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    本篇談的是仙堂群魔，是說的魔堂嗎？不是。是說一些心術不正的大神和二神，他們就是我說的這種魔。說起來他們不過是烏合之眾，蒼蠅臭蟲，但卻能征慣戰，殺得有仙體的病友傾家蕩產，四分五裂，家破人亡，死去活來，淚流滿面。他們是怎麼做的呢？今日常彥波先生向大家說上一說。
    第一魔法：立堂口。

    設立堂子存在很多騙局，由於心術不正的人太多了，所以騙局才多。講講這些，目的是令人少上當受騙。其實出馬與出道只是個稱呼問題而已，其實說白了，我們這樣的人下生就註定了一些事情，就是所謂的任務。我們的任務就是很好的和靈界合作，用一些特殊的方式幫助一些真正需要幫助的人。有的地方叫香童、神婆、出馬的、出道的、神汗，只是地區不同叫法不同而已。我們其實都是靈媒。但是為什麼每個人總是不承認自己是出馬的？弟子都想以出道的形式呢？這完全是弟子的虛榮心在作祟。再一點就是因為弟子查找資料看文章寫的出馬出道一些相關的文章。本身每個弟子都不是很懂，想多瞭解一些，但是日後你會發現，越看越找會越亂，心裏就像著魔了一樣。到處去搜索關於出馬的知識，到處找人問到處找人看，到最後只有越看越亂，根本沒有半點思緒。運氣好的會遇到一些善良的人，會得到一些幫助與心靈的安慰。運氣不好的呢？就會遇到一些黑心弟子，想方設法的騙取一些信任之後變著法的向你要錢。在這裏再把一些關於靈媒的一些相關知識公佈於大家，希望對大家有所幫助。
    第一，真正的出馬仙絕對不會有價格的規定。仙家絕對是不要錢的。他們要錢有什麼用？這裏有人會說了。不壓堂不行仙家會怪罪。真正的仙家絕對不會怪罪弟子。自古就無壓堂之說。只是通過時代的變遷，由人後天立下的規矩而已與仙家無關。這個壓堂之說只是民間流傳下來的一種形式而已。要是真的被幫助者有心感激仙家的恩情，可以給予相應的酬勞，但是這個酬勞絕對不是香童提出什麼我家老仙說了。出堂330、660、990。破關多少多少。全是胡扯。仙家絕對不會告訴弟子這些的。這些絕對是弟子人為制定的。

    (一)天眼通：我們的肉眼只能看見粗大東西，微細的東西如果不假借顯微鏡或者放大鏡的幫助，就無法看清楚。有天眼通的人，無論細如微塵的東西，都能一目了然。肉眼只能看清近處的東西，距離一遙遠，視線就模糊，無法辨別物體。而天眼通的人，無論多遠的東西，彷佛近在眼前那麼清晰明白。平時我們的眼睛只能看到一定範圍之內的景物，而天眼通可以超越任何的窒礙、阻隔，能透視牆壁、山嶺，瞭解牆那一邊、山那一頭的情況。肉眼光線充足時固然能辨明事物，陰暗漆黑就無法發揮視覺效用。而天眼通無論多麼黑暗的環境，如同白晝一般，毫無障礙。具有天眼通的人不僅能看見吾人生存的世界，並且能看見其他世界的活動情形，天眼通是視覺上的自在無礙力。
    (二)天耳通：我們的肉耳只能聽見近處的聲音，遠處的聲音需要借著擴音器、麥克風等科學儀器的輔助，才能聽得清楚。有天耳通的人無論路途多麼遙遠，彷佛在耳邊交談一樣。目犍連尊者是佛弟子中神通第一的大阿羅漢，有一次他為了測度佛說法的音聲，而在娑婆世界說法的佛陀法音仍然句句清晰地響於耳畔。在語言方面，我們雖然懂得中文，但是並不一定懂得英文、日文等其他外國語言。有人語言天份很高，精通數國語言，但是畢竟有限度，天耳通的人任何國家的語言都障礙不了他，甚至飛禽走獸的鳴叫聲，也能懂得其中的意思。

    仙堂組成有壇、城、堂、營、山、盤，共計六個部分。除了壇以外，其餘五項都不是肉眼可見的，而所謂的仙堂在各個不同的流派供奉的方法，供奉的神仙都是不一樣的。同樣都是供奉仙家，壇城一系以祖先為主，以畫為堂單。擺桌一系以上方仙為主，同樣是以畫為堂單。而東北的出馬出道是以各堂分立，以文字為堂單。很多形式表現出來的堂單完全不一樣，即使是東北的出馬出道弟子，堂單的形式也是多種多樣。很多人把出堂後不能充分發揮功能歸結到堂單的錯誤上，這一點很正確，但是錯誤的是，堂單的關鍵不在於怎麼寫，而是另有玄機。很簡單的道理，壇城、擺桌之類的立堂方法中根本不使用文字來作為堂單，而是採用作畫的形式，而且畫功也不怎麼樣，為什麼就能夠發揮仙家的功能呢？仙堂屬於異度空間，壇就類似於道家的法壇，由弟子在人間召請仙家從異度空間降臨，堂單就是兩個空間的連接點，連接點的設置如果有錯誤，就不可能讓仙家順順利利的來到人間，所以堂單對於仙家來說，對於弟子來說是非常重要的。
    堂單怎麼寫能夠發揮最大的功效？堂單到底多大是合理的？三尺三、六尺六、九尺九？正常的堂單採用的就是三尺三，如果縮小也要按照比例縮小，堂單就是大門，一般的大門都是有規格的，但是也要衡量每個仙堂的特殊性。堂單的最大功效在於它的傳送功能，也就是說每個堂單上面都會有傳送陣之類的法術，寫堂單的弟子如果不會使用這種法術，就只能由仙家自己負責開闢由異度空間來人間的道路，很多弟子因為出堂後功能不能充分的發揮而感覺自己的仙堂有問題，殊不知仙家還在那裏不屈不撓的開山修路呢，等到路修的差不多的時候，弟子已經請人重新立堂，更換了堂單，仙家的一切辛苦全部作廢。

生不逢時五八年，最恨人說比蜜甜。吹牛世界多謊話，不知百姓多可憐。

常彥波苦難童年淚灑龍潭，體質弱生不逢時雪漫團山。這世界原本就是道法天然，卻不料戰火紛紛各爭王權。百姓們原本就有天賜土地，老天爺心底無私把人垂憐。可歎是都想把這土地霸佔，讓百姓不由自主歸順王權。勤種地收穫有限被人拿走，由政府定價分配自己無權。養員警雞鳴鼠盜遍地都是，養軍隊外寇入侵照樣狼煙。養政府濫用職權烏煙瘴氣，養閒人三六九等無有民權。五八年大搞躍進砸鍋煉鋼，黑土地遍地是糧到處還錢。可歎是自己種地不能自主，餓得人腹內空空飽受風寒。白菜心對他來說都已難得，小身體怎麼能夠抵禦饑寒？老天爺因何將我發配此時？難不成他的前世惡孽連連？

青年男女結夫妻， 是承主命傳後裔。
父母撫養兒和女， 從小到大不容易。

    世上人皆知神，但多數不懂神。神有先天神還有後天神。先天神其實是大自然，比如天公地母風雲雷電山川河流等。很多人都講開天闢地前的神稱作先天神，其實是一個巨大的錯誤。一些人總是試圖將先天神編造個身世，取個像人一樣漂亮的名字。而凡是如此操作的，也就不是神了。先天神是個籠統的概念，而不是具體的概念。比如星神，代表所有的星辰，而取個太白金星，則不是神了。真正的先天神不是人格化的。
    後天神是死後的聖人，這一點必須知道。他們並不是法力無邊，神通廣大，而是由於有一定的影響力，備受推崇，便成了神。

    多數信徒總以為拜佛燒香就能夠得到佛祖保佑，求財得財，求壽得壽，求婚得婚等等，事實上是這樣嗎？不是。
    首先佛祖也是人，不是神，學過歷史的人都知道他是尼泊爾境內的一個不願意當國王的王子而已，是個活生生的人。試想你求他，他能夠幫你啥？尤其求官，他本人都不喜歡做官還會幫你做官，簡直是笑話！還有求財，他本身就對財利淡薄，他以化緣為生，能幫你什麼財？另有求婚，人家連妻子都不要了，斷絕七情六欲，怎麼還能幫你牽線搭橋？所以這是燒香拜佛者第一個誤區。

    很多人搞不清真仙假仙，真仙必須遵從道教譜系，因為這是宗教的，而封神譜系只是小說杜撰而已。下面就這個問題對照分析一下。
    清福正神柏鑒【假】，三山正神炳靈公黃天化【假】，東嶽泰山天齊仁聖大帝黃飛虎【假】，南嶽衡山司天昭聖大帝崇黑虎【假】，中嶽嵩山中天崇聖大帝聞聘【假】，北嶽恒山安天玄聖大帝崔英 

    嫦娥，本叫姮娥，因西漢時為避漢文帝劉恒的諱而改稱嫦娥，又作常娥，是中國神話人物。在矛盾的神話中應該是兩個嫦娥，一個是羿的妻子，一個是後羿的妻子。能夠張弓射箭的神射手是羿，也

叫大羿。而後羿是夏啟之後的一位謀逆君主，他倆是不同時代的兩個人。

    這裏主要指神話傳說中的人物吳剛。傳說吳剛有四種身世。其一傳說月亮裏有一棵高五百丈的月桂樹。漢朝時有個叫吳剛的人，醉心於仙道而不專心學習，因此天帝龍顏大怒，把他居留在月宮，令他在月宮伐月桂樹，並說：如果你砍倒桂樹，就可獲仙術。但吳剛每砍一斧，斧起而樹創傷就馬上癒合，日復一日，吳剛伐桂的願望仍未達成，因此吳剛在月宮常年伐桂，始終砍不倒這棵樹,因而後世的人得以見到吳剛在月中無休無止砍伐月桂的形象。
    其二吳剛又叫吳權，是西河人。炎帝之孫伯陵，趁吳剛離家三年學仙道，和吳剛的妻子私通，還生了三個兒子，吳剛一怒之下殺了伯陵，因此惹怒太陽神炎帝，把吳剛發配到月亮，命令他砍伐不死之樹——月桂。月桂高達五百丈，隨砍即合，炎帝就是利用這種永無休止的勞動作為對吳剛的懲罰。吳剛的妻子緣婦由於內心負疚，便叫三個兒子，一個叫鼓、一個叫延、一個叫殳斨，飛往月亮，陪伴他們名義上的爸爸，度過那漫長無盡的清冷歲月。吳剛的三個兒子叫鼓的變成了蟾蜍，叫延的變成了玉兔，叫殳斨的變了叫不詳天癸。從此殳斨開始製作箭靶，鼓、延開始製造鐘、磬，制定作樂曲的章法。所以寂寞的廣寒宮時常仙樂飄飄。後世，唐明皇漫遊月宮的時候把這些遊樂曲記錄下來，回到人間，創作了《霓裳曲》。傳說唐明皇漫遊月宮的時候，吳剛還接見了他呢！只不過當時他面容疲倦，而且他的斧頭已經生滿了黑鏽，破舊的衣袖也因為沒有人縫補而破爛不堪罷了。

    南方增長天王，名魔禮青，長二丈四尺，面如活蟹，須如銅線。手持青鋒寶劍，上有符印，中分四字：地，水，火，風，這風乃黑風，風內有萬千戈矛。若人逢著此刃，四肢化為齏粉；若論火，空

中金蛇纏繞。遍地一塊黑煙，煙掩人目，烈焰燒人，並無遮擋，職風。當年聞太師兵伐西岐，死在丙靈公黃天化的攢心釘中。死後被封為四大天王之一，輔弼西方教典，立地水火風之相，護國安民，掌

    哼哈二將一個叫鄭倫，一個叫陳奇。哼哈二將，他倆本是佛教守護寺廟的兩位門神，形象威武兇猛。鄭倫，能鼻哼白氣制敵；陳奇，能口哈黃氣擒將。
    他們兩位原來都是佛國裏的金剛力士。手拿金剛杵，是保衛佛國的夜叉神。二位曾經是商紂王帝辛的大將，是度厄真人的弟子，學得哼哈絕技，萬夫莫敵。佛教說在遠古時代，有一個國王的夫人生

    三霄娘娘包括雲霄娘娘、瓊霄娘娘、碧霄娘娘。傳說很久很久以前，雲霄、碧霄、瓊霄三位仙女在碣石山上的碧霞宮裏修行。她們采天地靈氣，集日月精華，不僅煉就了一身好武藝，還煉成了兩件寶貝，一件是金蛟剪，一件是混元金鬥。三霄娘娘又稱感應隨世三仙姑，是道教神話傳說中的三位仙女，為財神爺趙公明的三個結義妹妹。最早出現于許仲琳所著作的古典神魔小說《封神演義》中，由雲霄、瓊霄及碧霄三個姐妹組成，並持有兩大法寶混元金鬥與金蛟剪。
    有一天，雲霄正在宮門外觀賞風景，忽見從山下來了一位身材魁偉的道士。這個道士不是別人，正是三霄娘娘的在峨眉山羅浮洞修行的同門師兄趙公明。雲霄十分高興，連忙迎上前去施禮：“師兄，哪陣風把你給吹來了？”

    《常彥波神仙易術》目的是使世上對薩滿教、道教、佛教、周易等玄秘事物陷於迷惘之中的人們有所清醒，讓大家深透地瞭解這些玄秘事物的真相。作者常彥波才疏學淺，資質低劣，又不是熟透上述玄秘知識的大家。不過作者多年來對此有所偏愛，頗曉得一些心得，寫出來供各位參考。同時也真誠希望有識之士加以斧正，不吝賜教。對於我的觀點是仁者見仁智者見智。我是站在人的角度寫的，而不是站在仙佛角度上寫的。
    筆者真名就叫常彥波，由於身份證搞錯，身份證上寫的是常豔波。為什麼要說明此事？因為一旦僥倖，我的書籍出版，涉及到版權問題，怕與身份證對不上號。不過我這個人天生命運不濟，估計也只是寫寫而已，出書之事與我無緣。

    自古名人吹出生，生下就是一神童。
    不是金光如紅日，再不就是遇神龍。

   神仙易術是關於神仙佛道周易等普及性讀物，為的是澄清神仙佛道周易在認識上的誤區。作者名叫常彥波，身份證錯寫常豔波，所以才以常豔波命名。首先說我不是高僧大德，也不是道教仙
真，又不是易學大師。我雖然涉足神仙世界、玄秘世界，然而我並不是執迷的信徒。我是站在神仙佛道周易圈子外去看待這些的。我是駕馭這些，而不是沉迷其中，受其左右。東北常說領仙。什麼叫領

  一個朋友拿過來手相，問自己是否可以領仙？我一看她的雙掌，並沒有神仙線，便說你不是仙體。雖然你有些仙緣，但緊緊有些而已，代表不了你的全部。依我看你好好生活為是，不要疑神疑鬼。
    我這樣對她說了，她還是覺得自己是個仙體痞子。想起來這個人也真是可悲。明明是個正常人，卻不想過正常日子，非要將自己變成一個頂香的才甘休。是否有仙體？是否可以領仙？這是有條件的，不是亂來的。現在大仙良心大大地壞了壞了，見你就會說你有外科病，身有胡黃兵馬，需要請仙家立堂。你問立堂子需要多少錢？大仙不是說六千六，就是八千八，才能鋪堂。心比鍋底灰還黑。有的人多年看病花了很多錢，甚至傾家蕩產，哪有錢為身上兵馬鋪堂！而大仙根本不考慮別人的死活，像餓狼一般撕扯患者的身心，令有病的人左也不是，右也不是，以至於含淚去辦。

    一些人總是以修佛者自居，而且佛理不通也大談佛法，自以為是。一日談及地獄之事，我言說地獄子虛烏有。假使有也不人道，極其惡毒，而且以詛咒為能事，非佛家慈悲心腸。那人聞聽便質問我

你看過地獄沒有？你怎麼說子虛烏有？我問他那麼你看過嗎？他說我沒有，但是佛看見了。我說你見過佛嗎？他說我沒見過佛，但我相信佛。接著又是一系列仙家之事質問，於是我有如下回答：

    有幾個網友找我看事，一個個痛哭流涕，總計是是三個人，都是婚姻破敗。我問他們是不是供了全堂佛？他們說是的。
    有部分信眾以為全堂佛可以保佑全家健康、財運、平安等等，其實並不是明智之舉。一佛則代表整個佛，一菩薩可以代表整個菩薩。信眾只是有恭敬心可以，不必要把全堂佛都請過來。居家過日子