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一提起逆來順受，大多數人的腦海裏就會出現影視畫面中的唯唯諾諾，忍氣吞聲，一幅無助無奈的受氣包形象來，在    我們的思維意識中或多或少的都會將逆來順受看成是一種窩囊，一種老實人任人欺淩，只會委曲求全的無奈之舉，這是
         逆來順受真正的含義嗎！？

每一個人內心的掙扎和痛苦我們也是看在眼裏疼在心裏。

可是所有的同情對你們來說都無濟於事，最重要的你們還是要在逆境中崛起，在痛苦中自拔，在危難時自我解脫。

你的認識是對的，你們的磨難和疾病雖然是我們的設計，但歸根到底是你們自身的不完美造成的。

是猿的基因的表現。猿的基因使人腦產生很多低級資訊或說反思維、不良思維等等。

是什麼原因使自己降生於這個特定的家庭和特定的環境，是什麼原因使自己目前處於這種狀況，是什麼原因使自己認識了那些應該和不應該認識的人們，我們對現在自己所處的環境暫時無可奈何，我們有一種隨風而飄，身不由己的無奈之感。 ­

­    這一切就叫因緣組合，看似無序，是一片混沌，一切都是偶然的排列，實際上，我們目前的一切，不論我們處於順境，還是逆境，不論我們現在是快樂幸福，還是煩惱痛苦，一切都是我們以前的言論行為導致的，我們得到的果是我們以前的因包括前世、前前世的因導致的。 ­

最近幾日我姑家的大兒子和小兒子兩個不滿6個月的孫子和孫女一起莫名其妙的就大哭大鬧哭的死去活來的感覺。找到很多所謂的大仙去看有時候一天就要去大仙那四次。

望明月，笑東寒，故我含笑，又何問刁。

☆一塊錢的供養
有一個人很吝嗇，從來沒有修行什麼，因為他從不佈施，所以最怕和尚來向他托缽。他太太很有道心，喜歡念佛、喜歡修行，但他卻不喜歡。有一天，他母親過世了，太太就說：「現在我們應該去朝山，然後到恒河那邊作一些儀式，求佛菩薩加持，這樣我們的母親才能超生。」先生說：「OK！不過我們不要去那麼遠，這樣會花很多錢，我們去很近的地方就好。」

人生有二十“最”是從生命中體驗出來的，好的要保留，壞的要避免。

一悟：苦也罷，樂也罷，酸甜從來拌苦辣，笑口常開大丈夫，苦也哈哈，樂也哈哈。

走進人生，

     一直以來很喜歡“禪”，原來從各種各樣的報紙雜誌上零零散散地看過一些禪學故事，當時並沒有刻意把它們統一集錄，久而久之有些都忘了。今天閑來無事，特將原來記憶比較深刻的一些禪學故事從各處一一收錄、整理，在此一併發給大家共用，共悟禪學中的智慧，希望大家能夠喜歡。

 
    一切眾生與佛本來是平等無二，實說是一體的。這正是釋迦佛所說“眾生皆有如來智慧德相”。但現前終不是佛。因為凡夫被無量劫來無量的分相所纏，終日迷昏顛倒，從而不斷造業，受業力的牽動，最終依然受報。但是最主要的障並不是這些業和報，而是沒有將一切放下，沒有立此生出世了結之大志，不信佛語，不信自己，不信因果，不明事理。只有下大決心發大願心，行大圓滿才對。為什麼道心初發，剛剛坐下來想出世了脫究心上道而魔即現前了（魔有心魔、天魔之分，詳見《楞嚴》五十種心魔相），這是做事不平等，有目的造成的。做一切善事如有目的，皆不是真善，或惡或半或曲善也，用心不正更是大惡。行善求報者多，不求報者稀少無幾。這樣求的人、事互相影響，互相學習，遍地都有。而能將財產、念頭都舍掉，一心了脫無礙之人，實屬少見，從而使佛以三大阿僧祗劫不惜犧牲自己生命而所證，教眾生出世成道之無為法命（慧命），竟因這樣邪知、邪見、邪說、邪行而成障礙。正是這些障礙使其初發大心而退，等到自己的身體將終之時，因其求不得而生其苦，又因著相行而生其嗔，實在是可悲可憐。既然今日皈依佛了，做佛之第子就應發願離苦，不應沒有雄心大志，不應不放下自我失去真性。每而看到群生因沒有智慧迷失方向，造成心外求法，其心痛如刀絞一樣。今天依佛經立十種修行大礙之說，十種不求的內容，起名叫十不求法門。

       算命，在困境的時候就是求個希望，在順境的時候就是求個心安，都是源於對未來的不確定感。

       但凡算命，除了想知道命運如何之外，總是希望找到一條解決之道。否則算命都失去了意義，因為知道又如何呢？

從前，在印度，有一個男子因一時的氣憤惱怒，厭惡世人，便舍家遁入佛門，皈依佛教。