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有一個故事，王陽明是明朝理學家，他也學過佛，學過道，打坐工夫很好。學佛走的是天臺宗止觀這個路線，修道家走的是哪一派的丹法沒有資料可查。有一點在他的傳記裏記載，當時有一個道人叫蔡蓬頭，蓬頭是外號。因為修道的人把名利已經看得不值錢了，所以自己姓什麼、叫什麼都沒有關係。這人道行很高，王陽明曾經專門去山中的道觀拜訪他。蔡蓬頭站在道觀的山門外面，王陽明老遠就跪下向他磕頭。這個蔡蓬頭居然拂袖而去，袖子一甩進山門去了，王陽明趕快站起來，跟他走進道觀大殿。

你跟天通了，古往今來看清了，自己的宿世因緣看透了，這個時候道已經在身中了，你已經不在五行之內，你已經不在三界之中，已經不生不滅了。

道在身中，不生不滅

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小周天是體內小迴圈，大周天是宇宙大循環。並非十二經絡，任督二脈。一陽初始不是陽物興起，是引來純淨的陽性的道炁，精不是津液，是精炁，肉身的精華之炁。玄關打開才能使先天溝通後天，玄關又叫百門穴，一個玄關百門穴就難倒了許多人，玄關打開就是溝通先天道炁，就是道炁與肉身融合，玄關是人的心性決定的，看不見的開關啊，玄乎。

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大道無極無性，它不會主動彰顯，也不會用任何有為的方式干預人的命運。它只會清淨自在，自有永有，同時又將萬物限制在道律之內，道律也是自有永有的，不以任何個人意志為轉移的，意即以無為的方式影響萬物，制約萬物。假如有一種存在，脫離大道本性太遠，會被它無情的清理，清理就是粉碎，回歸於一種簡單的存在。這就是萬靈之主，太玄大道。

一、

最早一部醫典黃帝內經素問篇，對於行氣導引，早在五千年前，即視為重要醫療保健方法。其中有雲：「聞上古有真人者，提挈天地，把握陰陽，呼吸精氣，獨立守神，肌肉若一，故能壽蔽天地，無有終時，此其道生。」又雲：「恬淡虛無，真氣（先天炁）從之，精神內守，（內視返聽）病安從來。」說明我們的祖先，很早就已經懂得行氣的精神鍛煉，以及肌肉筋骨鍛煉。

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古人有一句話，叫天機不可洩露。我們經常聽到這句話，每當問到關鍵問題時，往往就會以這句話來擋住。所以很多人很討厭這句話，一聽到就反感，認為這句話是對回答不了的或不能回答的問題的一種託辭。其實很多人不知道這句話的真正含義，為什麼天機不可洩露呢？

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元神者，吾人之性體，為有中之無，無中妙有。當天地人物未分這時，混混沌沌，無任何憑跡與因緣可尋找，無觀察者，更無被觀察者，動靜俱無，陰陽未分，忽偶感而“動”，自混沌中憑空一驚一跳，而生出一“覺”，此即為先天真覺元神也，此一覺即是天地人物的真主宰。

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讀過一些丹書的人都知道玄關一竅，詩曰：一竅玄關要頭路，非心非腎最幽深，膀胱穀道空勞力，脾腎泥丸實可羞，神氣根基常恍惚，虛無窟內細搜求，原來只是靈明處，養就還丹跨鶴遊。

人類日夜操勞，主要靠睡眠來恢復體力和精神，當精神疲乏或工作勞頓時，放下身心，倒頭睡去。一覺醒來，如游華池，神恬氣暢，身心安逸，頓覺神清氣爽，睡中靜養功效由此可見一般。而內煉者，更因身心相依而睡，睡中心息依然合一，更是功不可沒！現代社會，少有閒人，抽出專門時間練功已成奢望，若能充分利用睡眠時間練功則一舉兩得。本文將佛道藏密睡功煉法結合個人實踐介紹如下。

一、 朦朧中把握活子時

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現如今，在這競爭激烈的社會中，越來越多的人們開始意識到健康的重要性。人們通過不同的鍛煉方法和途徑，用來延長自己的壽命和提高生命的品質。有的人跑步鍛煉、有的人打球、有的人游泳、有的人做瑜伽、還有的人吃保健用品等等。通過以上這些鍛煉方法也的確能起到一定的作用，但都不能從根本上解決生命的實質問題。那麼，有沒有更好的方法呢？有，那就是修道。修道也就是修煉道家的功法，最上乘的功法就是“性命雙修”。

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人的一生有三分之一時間在睡眠中度過。睡眠品質與健康息息相關。健康的體魄來自睡眠。俄羅斯的專家發現：“睡眠時人體內產生一種稱為胞壁酸的睡眠因數，可促使白細胞增多，巨噬細胞活躍，肝臟解毒功能增強。”在熟睡中免疫系統不受幹撓，可以更好地完成對機體的修復工作。所以，良好的睡眠，是使身體得到修復的必要條件。它不僅能消除疲勞，恢復體力，維持大腦正常的生理功能；還能增強人體免疫力和疾病自愈力。

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先說修道，修道是一件最樸素的事情，我們的目的只是想延年益壽，達到所謂的“仙”的境界。

一求玄關

一孔玄關要路頭，非心非腎最深幽。

煉心者，仙家徹始徹終之要道也，心地茅塞，雖得丹道，亦是旁門。雖成頑仙，不登玄籍（青華老人語）。

然世間之頑愚之人，妄想避開煉心，直入丹道修煉，世上修道者多如牛毛，為何成道者鳳毛麟角？修士當認真思考！

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道教認為，人通過修煉，物質生命（肉體）可以得到延續，精神生命（魂魄）也可以得到昇華，最終成仙得道。為此，歷代道教名家在仙道信仰的追求中，非常積極的探索修仙的途徑，總結了豐富的修煉學說和修煉方法，他們的精神動力就是“我命在我不在天”，度己之外，還要度人。所以，道教一直說“得道成仙”，在成仙之前，還有個得道二字。

聲。聞聽妙理的修法

首先起立發言自述的，是橋陳那(譯名了本際)等五位比丘。(比丘，是佛弟子出家男眾的名稱，具乞化破魔等意義。橋陳那等五人，是從佛最初出家的弟子，也就是佛成道後最先聽佛說法得度的人。)他說：

考大小周天之名，唐以前無之。崔公《入藥鏡》、魏伯陽《參同契》皆無此名。元明之後，始見於書，既有此名詞，各家皆借題發揮。

小周天乃炁行周天，大周天乃神運周天。人身乃一小天地，身外虛空為大天地。修煉者做到恍惚杳冥，虛無混沌，定久陽生，陽氣衝開百脈，元和內運，上至頂而下至踵，一氣周流，如卒若環。此就人身小天地言之，故雲小周天，如再進一步修煉恍惚杳冥，虛之又虛，渾身酥軟，渾身八萬四千毛孔打開，先天乾陽之氣鑽入，斯時虛極靜篤，妙合太虛，色身已成真空，其虛空中先天之氣徹內徹外，透頂透底，通行無礙。此就合乎太虛之大天地而言，故謂之大周天。

明代著名道士張三豐，在《道言淺近》裏曾這樣說：“凝神調息，調息凝神。八個字就是下手功夫。”其實後面四個字是前邊四個字的重複。那為什麼不說：“凝神調息”四個字是下手功夫，卻說八個字是下手功夫呢？這是值得仔細玩味和探究的。

根據《道言淺近》的有關論述，這八個字實際上包含了四層意思：一、凝神；二、調息；三、進一步調息；四、進一步凝神。凝神調息的極境，便出現了神息兩忘。《道言淺近》指出，這八字“須一片做去，分層次而不斷，乃可”。意謂這八個字要全面實行，且要按順序一層層做去。下面就依八字順序逐層加以解說。

我們在練習丹道動功時，所謂練丹六字訣，“聚、松、靜、慢、遠、圓”。松是要求全身放鬆，執著放空，正能量才能灌充；松而寬，寬而通，通而悅。

1松是指身體和精神放鬆

你不求仙，仙自成。很多成道的人只是一心一意沿著祖師的路走，有時候成道了自身都不知道。

不著空見，即超無色界