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練眼功

練眼法，又名眼功；變名夜視功。此功專門鍛煉眼肌與視神經，以改造和提高視力，保護眼睛的一種保健修煉功法，是武術內功的必修功法。
一、練功要領：取站位或坐位均可。
①站位時，兩腳開立平行向前，與肩同寬，足趾輕抓地，膝微曲、松胯、收肛、收腎、收腹、含胸撥背，沉肩虛腋，頭頸虛頂。兩手合于丹田(在臍下一寸半氣海穴)。男左手在內，右手在外；女的左手在外，右手在內。並且注意要使百會穴、丹田穴、會陰穴要在一條直線上。還必須注意含胸撥背與松跨。含胸者即胸略內含，使氣深于丹田；撥背者即氣貼於背也。能含胸則自能撥背。具體做法是肋骨內含，脊骨平背，自然含胸撥背，氣略下沉。松胯，即深吸一口氣，略向後坐、後把氣緩緩吐出、胯也隨之放鬆。
②坐位凳的高度要適當。身體端正、屈膝成九十度，兩大腿平行、雙足平踏地、兩手置膝上。其他要求同站勢。無論是站位或坐位、都必須微閉唇扣齒，舌抵上齦。其目的在於溝通陰陽任督兩脈。練功時，氣血運行時由快到慢，均勻無息。

二、練功方法：有運經功、運視功、運點功，運按功四步練法。現分別闡述：
①運經功：指循足厥陰肝經運氣去病法，功勢與要領同前。閉目、松體、意念循肝經起於大敦穴，(足拇指外側處)沿小腿、大腿內側入腹部上至章門穴、期門穴，再咽喉部上穿入水溝穴，至眼部承泣穴。睜開眼視前方數米外固定目標，意想除去眼內濁氣。重複練習九次。
②運視功：指沿眼周圍運視法。功勢要領同前，閉目、松體，意念集中，先閉目內視雙眼上下，左右，正視，然後從左至右、後從右至左旋輕練習。重複練習九次。
③運點功：指運氣時選某一點的練法。功勢與要領同前。閉目、松體、意念集中，先遠望數米內的某一固定點。(如樹木或花草)眼目虎視即瞪視，然後閉目內視。雙眼一睜一合。如此重複九次。
④運按功：即運氣於手指以意點按眼部經穴法。功勢與要領同前，閉目、松體、意念集中，意領氣於兩手劍指(食指或中指)進行點按。運按的路線有三條：甲：先從百會，然後氣沿督脈，經神庭注入印堂穴（即百會→神庭→印堂）。乙：再沿雙眼周圍循穴進行。即從印堂→攢竹→魚腰（沿眉）→絲竹空，眼角→球後→承泣→健明→崐終於睛明，運按一周。即先從左眼眉弓至右眼眉弓，反自右眼眶下，順逆方向各七圈。丙：再從百會→印堂→分循兩眉左右繞眼睛周圍，經睛明下至鼻旁兩迎香穴會于人中，順前胸下至丹田重複練習。

三、收功：古人雲：練功不收功、收穫白白扔。練功因此必須收功，練功出現的口中津液被古人尊為“聖水”，“神水”，必須分三口以意作用咽入下丹田。雙手緩緩向前提起至肩平、屈肘，指尖相對，手心朝下，輕輕下按經膻中、下丹田而自然放於體側，或合掌以右手壓左手（女性相反）貼于腹部丹田處，閉目休息片刻即可收功。

四、調心與調息：通過調心入靜、自然呼吸閉目平氣，展眉舒胸，睜眼時吸氣，閉眼時呼氣。意念與呼吸協調配合進行練習。

五、練功效果：本功法簡單易掌握、收效甚速。月餘即有明顯效果。上述功法每次做15－20分鐘，每日做１－２次。
①良好反應：甲：醫療效果，能夠改善眼功能，調節腦神經、糾正和提高青少年眼睛視力，對於老年視力衰弱、近視、遠視、散光、弱視等也具有獨特的功效。並有健腦、強身作用。此外，對於頭痛、神經衰弱、失眠、肝病等也都有一定的效療。乙：增視效果；有氣感反應，練功時有熱或輕鬆感覺，或開始時有流淚等不同感覺，都屬於練功後的正常現象。隨著功夫的進展，眼中會閃現出紅、藍、綠、紫、白等各種光色，其形狀如點或環。這些都是練功中難得的好現象，可順其自然。此後您的視力雖還不及神話中的“火眼金睛”，但你的眼力已大增。武術中的基本功“眼觀六路”及武林中的夜間交戰之眼本領都是練好眼功得來的。
②不良反應：練功一至三周。如出現眼花或流淚不適感覺時，應適當減少練功次數，糾正練功時用力過爭。呼吸稍緩此再繼續練習。

(天眼)開發術

(一) 實現 天眼通 的兩個特徵

一個人能否出現透視功能，經過一定的氣功訓練，很容易辨識出來。具有透視功能基礎的人，有兩個特徵，其一是，練功時能夠發現自己體內有閃光現象。這個閃光的部位，就是這個人的天眼所在處。通常多數在大腦前額，或兩眉中點的印堂穴部位。也有的人其他部位閃光更強，那麼，那個部位也是天眼。有的人有很多個部位可以閃光，那他就有許多個天眼。練功的人自己心中應該有數。如果你自己不具備透視功能，又需要瞭解印證你的激發物件，是否真正閃光，可以用發放外氣的辦法來測試。你發功時，能量迭加的結果，會使他感到閃光明顯增強。當然，如果他能看到你發放的外氣，實驗就更容易了。你可以從不同的穴位或部位發放外氣，調動不同的內臟發放不同顏色的外氣。還可以發放到他身體的不同穴位上，從幾百或者幾千種可能性中，要每次都準確地 猜出來，這幾乎是不可能的。應該很容易驗證。對於那些天眼長在印堂穴的人來說，往往有個明顯的反應：閉眼練功時，當內氣有意無意氣沖天眼時，或想開天眼時，雙眼皮會快速顫動。或者說眼皮跳的很快。這是“眼根振動” 的表現。這時，他本人的感受一定是 眼前十分明亮！在我們碰到的幾百例中，有這種情況的人，經試驗發現，百分之百能感受到閃光，或能看 到外氣。有許多人還是功能相當強的人。能具有透視功能的第二種特徵是，在練功的時候，有的人感到體內某個部位出現“空洞”，有一種“空洞無涯 的感覺。空洞無邊，模摸糊糊確定不了邊界。有的人感到大腦裏一片空白。如果你練功中出現了這種現象，就要明白，就要自我回饋：這也是我的天眼。應該儘量保持這種感覺。當你能夠做到一進入氣功態的時候，就能出現這種感覺，就可以訓練自己的透視功能了。用這個有“空洞感”的部位來觀察自己的內臟，就可能在這空洞無涯的區域內，看到自己想看的內臟圖像。無論這空洞感在手，在腳，在胸部還是在大腦，甚至在某個內臟上。都可以用他來進行透視。如果你的學生對你說，老師，我的大腦裏好象有個空洞。那你也應該明白，你的學生是屬於有功能基礎的人。只要你按照培養天眼功能的方法，去培養你的學生，他完全可能成為透視功能很好的人。

有了 閃光 或 空洞無涯 (有些人兩種感覺都有）這些特殊感覺後，就可以進行訓練透視功能了。

(二) 強化功能基礎

對於功能基礎好的人，要實現透視功能，並不花太多功 夫。但，對多數人來說，還需要做很多訓練。

(1) 清氣

主要指清除體內不健康的氣息。一個人如果不健康，特別是有了炎症，體內會產生黑色的 病氣。用天眼來看，是灰霧濛濛的，色質很不舒服。（病越重，“氣”的黑度越大。）從整體上，內氣的清晰度受到影響，極大的影響天眼的 視力。就好象我們的肉眼被迫在光線不足的地方看東西一樣。這種黑色的 病氣，不一定都是自己體內產生的，可以來自外部。在大多數情況下，他不會影響人的健康。一般的，每個人都有自動排斥外來病氣的能力。但是，他卻會極大的影響功能的運用，甚至讓功能消失。1986年，楊梅君老師到桂林開辦大雁氣功學習班，播放過一段錄像，兩個有透視功能不錯的小孩，一次給一個肝硬化病人透視，肝區黑乎乎的，觀察的過程，發現黑氣直往天眼裏撲，一段時間後，天眼功能消失了。錄像裏，楊梅君老師給小孩排病氣，最後，小孩恢復了功能，又能進行透視了。白氣(可以分為五彩色) 和黑氣都表現出有生命現象。他們也可以相互發生 中和 反應和分化。排除了病氣，也就相當增加了白氣。關於排病氣的方法，許多功法裏都有這一內容。大家只要注意一下即可掌握。一般的說，意守住自己的脾臟，再想著黑氣（或病氣) 從十個手指尖十個腳趾尖排除體外。在專門排病氣時，還可以默念： 病氣入土，毒氣入地 。

(2) 聚氣

如果沒有了病氣(或黑氣) 而且氣的顏色很純了，就應該訓練聚氣。練功中感受到的光，要讓他向體內重要穴位和重要部位聚攏。特別是在收功的時候，要加這樣的意念。要想著氣或者光向上丹田、中丹田、下丹田、心臟、大腦內聚集。向重要內臟聚集。如果覺得有困難，可以先想著腎臟，意守住腎臟，再進行聚氣，有較強的固氣作用。積聚的越多，將來透視就越輕鬆。進行人體透視時，是須要往外發射外氣，到達目標後，再收回來。有點象雷達的工作原理。是要消耗能量的。而且是某種高能量物質。所以，必須加強聚氣的訓練。

(3) 導外光入體內體內

練功時，發現體內有了閃光，就可以進行導外光入體內的訓練。這是加強天眼功能很重要的方法。具體辦法是：

陽光法：

可以在早晨，太陽不刺眼的時候，微睜雙眼，看著太陽，然後閉上雙眼但想像著自己還是睜開眼睛，將太陽的樣子想出來。好象自己真的看見了太陽一樣。天眼好的人可能會感到很刺眼，不用害怕，只要想著外邊的陽光進到體內就行。也可以想著太陽整個樣子進入體內，通常想著太陽從遠處慢慢向自己移動，進到自己大腦前額裏邊。在大腦裏閃閃發光。並且可以下行到各個丹田。當煉到不用看太陽也能好象真看見太陽一樣。就可以坐在家裏練習這一功法。原則是，將太陽光源源不斷的進到天眼裏邊，聚集、壓縮到各個丹田裏。

燭光法：

也可以在晚上，點一隻蠟燭，放在自己前方，按練功姿勢坐好後，半睜眼睛，看著燭光，把形象記清楚。然後想著燭光從外邊移進到自己閃光的部位。使閃光更強。也可以閉上眼睛，將燭光形象想出來，印在大腦裏，或存想在下丹田裏。用其他光也可以，總原則是想著外部的各種光源可以進到體內，聚會到丹田。可以理解為採集外部光能。也可以理解為道家功的各種采氣法。

（三）開發天眼

(1) 內視法

在將外光導入體內時，一些人就有可能出現內視功能。因為沒有訓練特異功能的思想準備，許多人並不表現出來，如果是你自己有了閃光，就要加意念：要有意無意地觀察自己的內臟，基礎好的人很快就可以出現功能。如何對待第一次圖像很重要，常常是有意練功，無意成功。成功來到的時候，一定要自己肯定。有意訓練天眼，有意觀察自己的內臟，也有個先後問題，應當實行 “避實就虛”的原則。要瞭解自己，或把握你的受激物件，對什麼顏色的光最敏感？如果象黑白電視機，只能看到白光，那最好先有意無意觀看自己的骨骼。容易成功，再慢慢地訓練觀察其他內臟。如果你先讓他看心臟或肝臟，他有可能看不見。那就要多費功夫了。他的下意識很可能會否定自己，認為自己不行，就產生了障礙，以後就是可以透視了，他也看不成。還得克服這一障礙力。一般的，按中醫的陰陽五行理論來指導，往往容易成功。不同的臟腑，他們表現出的生命之光，的確是各有特色。心臟之氣為紅色，不同的人，不同的健康狀況，不同的功夫人士可以有些區別，如，淺紅、鮮紅、深紅、紫紅等，但，只能是紅色。如果一個人對紅色敏感，那麼，就應該先讓天眼觀看心臟。圖像清楚了，下意識裏建立了信心，再慢慢地訓練觀看其他內臟，所有臟腑都看清了，就可以訓練下一步了。最好學一點生理解剝的知識，將自己看到的圖像跟教科書對比，更容易掌握功能。有功能的人學習人體生理解剝也很容易。他不需要太多的死記硬背，因為，他自己可以內視五臟六腑，四肢百骸。

五色光與五臟六腑對應關係如下：

青色（蘭色）——肝臟 (膽) ——筋。

紅色 ——心臟 (小腸)——血脈。

　　黃色 ——脾臟 (胃) ——肌肉。　

白色 ——肺臟 (大腸) ——皮膚。

黑色 (紫色) ——腎臟 (膀胱) ——骨骼。

如果你要幫助一個人，可以同步加功，在誘導他觀察他自己的心臟時，調動你的心臟紅色之氣，加到他的心臟上。也可以用劍指對準他耳穴的“心臟”穴位發放外氣，同時加意念：“照亮心臟”。並且，讓他用天眼觀察心臟。 這樣，較容易實現內視功能。

開始先訓練內視法， 功能人有助於保護自己。 因為，用功能作功是要消耗高能量物質的， 把握不好，一方面容易使人疲勞，困乏。讓人產生畏難情緒，另一方面，有可能使本來有的功能消失。 而訓練內視，總的來說，能量是指向內部， 容易增功積能。又能慢慢培養興趣。有興趣才有最大的動力。

(2) 觀氣法

觀氣，可以觀氣功師發射之外氣，也可以觀植物的生命之氣。可以結合訓練一些道家功有關采氣功法。當然，觀察自己的內氣運行是個好方法。因為，有傳統中醫理論體系中的經絡學說作印證。我們就進行過這方面的訓練。由氣功師發放外氣，對準某穴位，並加意念讓“氣”沿經絡運行。如果他能夠清楚的看到，並能正確描敘出來，你再把有關的經絡圖讓他看，多數人都會有所領悟。會增強自己的信心。一般人不容易相信特異功能，一點也不奇怪，其實，功能人自己開始也不相信，透視到了，自己還懷疑，我們隊伍裏的功能人都是在做了許多有說服力的試驗後，才相信自己具有透視功能的。

觀看氣功師發放之外氣，可以設計許多方法。可以採取雙盲法或三盲法。 我們的經歷中有過這樣一回事：在我們開辦的防治近視眼氣功班中，一位高中畢業女生出現了透視功能，其父母都是工程師，他們很感興趣，因此做了許多試驗，一次，在幾次試驗都成功之後，當父親的把我拉到一邊對我說：“你能不能把外氣停在半中間”？我照他的意思做，結果，他的女兒猶豫了一會，有點遲疑地說：“這回氣好象過不來，停在半中間。” 接著用手指了指說：“就停在這。”他父親哈哈大笑。自然，這位女生的功能穩定了下來。

聰明的讀者自己可以設計有說服力的試驗，可以使功能人樹立信心。有了信心，功能會極大提高，沒有信心，有功能也會變成沒功能。但，做試驗一定要練功，加強積蓄能量。

氣功師的外氣受控性較強，可以方便地設計各種試驗。常人的外氣，也各有特色。觀察、捉摸一個人的外氣，特別是觀察一個人的‘頭部生命之光’，可以獲得許多感悟。

一個心情愉快的人，頭部光環是明亮的，色質感令人感到舒服，體內患有炎症的人，外氣就不那麽明亮了。如果一個人生氣了，頭部外氣就變黑，發怒時，變得煙霧騰騰，吵架的時候，發怒厲害的人，頭部還有黑氣發射到對方身上。不同情感，外氣會有相應的變化。注意觀察身邊的人各種變化，對功能人是一種非常好的教育。他會從心靈深處接受中醫理論‘內傷七情’的結論。氣功訓練強調的調心、修德，都變的直觀可見。一個人能夠形象地領會“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”這一句話，而且訓練中儘量實踐它，就為今後修煉打下了堅實基礎。順順利利地實現特異功能，提高功能。“德能載福” ，高標準地修德，還可以避免一些人走過的彎路，免受所謂“走火入魔”帶來的傷害。

觀植物之氣，最好系統訓練，可利用“本草綱目”這本書。一般的，走肝經的草本植物，它的 氣是青色的。比如，黃花倒水蓮 這株植物，是治療慢性肝炎的，它可以強壯肝臟，功能人觀看它的氣是青綠色的。而且，當我對著這種植物練習采氣灌頂法的時候，功能人看到這株植物的青色之氣從頭頂進入我的體內後，最終聚攏到我的肝臟裏。我們做了許多實驗，發現中醫理論中的陰陽五行學說是非常符合實際的。除了藥材，也可以利用常見的一些樹木，比如：松樹的氣是白色，柏樹的氣是紫紅色的。而柳樹的氣則是黃色的。等等。一年四季裏，植物的氣聚集在不同的部位。春天，主要聚集在樹枝；夏天，主要聚集在樹冠，特別旺盛；秋天，聚集在樹幹，氣暈已收斂；冬天，氣卻聚集到地下的樹根。但是，不管氣在什麼地方，都可以跟人發生資訊交換。道家功法裏就有不少采氣的功夫。比如，將氣從頭頂百會穴發射出去，打到樹上，將樹的氣收過來，從肚臍進到體內。再提到頭頂，發射出去。反復迴圈。在這過程中，讓功能人觀察，既能采氣，又能訓練透視功能。也可以採用灌頂法。即,想著植物的氣灌進頭頂，下到腳底，充滿全身。或者聚集到某一內臟。如果功能人天眼打開了，你不告訴他，用哪個穴位發射，用哪個部位接收，也不告訴他氣的運行軌跡，但是，他一定可以準確觀察到。信心樹立以後，就可以讓功能人自己一邊訓練采氣的功夫,一邊觀察氣的運行。當他們或者就是你能觀植物之氣以後，他們(或者就是你)就都能發明許多采氣的功法了。你就能發現好的氣場位置，好的練功場所。就能 “以功練功”，進入更好的良性迴圈。

(3) 透視法

A：人體透視法

當能量充足，天眼打開後，訓練人體透視，方法就很簡單，先進入氣功功能狀態，當你(或者你的學生)的天目穴閃光後，用意念將 光打進要透視的目標，再收回來，在大腦裏成相，這就是人體透視了。也可以更簡單：想著自己的天目穴，加意念：“我想看某某的心臟” 。這可以理解為 意念聚焦，意到氣到，想看那裏，就能透視那裏。

主要做好印證工作，最好有醫院的 X 光照片做比較。有了幾次成功的經驗後，透視功能就比效穩固了。注意，在開始的時候，透視的結果常有許多差錯。好象常人的肉眼，有近視、遠視、散光、色盲、眼花等，肉眼會產生許多錯誤，那怕視力非常好的人，如果注意力不能集中，也會有“看花眼”的時候。特別是心不在焉的時候，更容易出錯。甚至視力也好，注意力也集中，但受一些物理效應的影響，也可能使人產生錯覺，而發生失誤。小孩的眼睛沒有毛病，但是，由於知識少，經驗少，看到的東西不會描敘，不會表達，小孩用語言表達出來，往往讓人不敢全信。天眼更是易出錯。特別是有些人功能一出，就達到了慧眼層次，但，相應的悟性還未跟上，反而極易失誤。這時你要否定他，功能就很容易消失。應該仔細琢磨，找出原因，指出成績，多鼓勵，功能就會越來越強。如果想更上一層樓，那麼，在掌握了人體透視方法後，就儘量不要再用功透視了，要多練功，積蓄能量，好進一步上長功夫。

B：物體透視

目前，我們的研究，發現人體外氣能穿透一切物體，無論是木板、玻璃、鋼材、岩石、泥土、橡膠等，都能穿透。哪怕是能阻擋X射線的金屬鉛，也不能遮罩外氣。唯一發現能阻擋外氣、遮罩外氣的是更高功夫人士的外氣。功夫界的所謂“鬥法”，在一定的情況下，可以看成是雙方外氣能量的較量。一般的，破壞的一方要比建設的一方稍佔便宜。辛辛苦苦建設起來的東西，破壞起來要容易的多。要干擾一個人畫畫就更容易，拉拉他的手，或拉拉衣袖就行了。外氣的干擾也是同樣道理。所以，在開始階段一定要避免人為干擾。

不過，外氣雖然可以破壞一個人用功能作功，但是，也可以幫助作功。兩個人的外氣可以迭加，可以合成一個力。當一個人能看到外氣，你可以發放外氣，穿透遮罩物體，照到需要觀察的目標上。然後，讓他跟著你的外氣進行觀察，就能順利地實現透視功能。因為，一個人看東西，需要有光，光可以透過玻璃，人就可以看到玻璃窗外邊的景物。天眼能看到人體發射的外氣，就象肉眼看到光一樣，而你的外氣穿透了牆壁，他靠外氣視物，他也就看到了牆壁的那一邊。通過不斷的試驗，特別是設計一些他自己也認為很有說服力的試驗，功能就會慢慢穩固。

對於有功能的人來說，透視的方法其實很簡單，按習慣進入氣功功能狀態，調整到很安靜，最好高度入靜的狀態，調整到眼前一片白茫茫景象，或調整到天眼處出現閃光，或仿佛眼前出現了一個螢幕似的，你只要按要求想一下要“看 或要透視的目標，就能看到需要透視的物體圖像。當然，要實現全能透視，必須調整到能觀察七彩色，如果只能夠看到一兩種單色，只能是 色盲天眼。有些物質就能阻擋透視功能的實現。

(4) 遙視法

遙視與透視功能實際上僅僅一步之隔。從理論上說，一個人如果實現了透視功能，而且能夠觀到七彩色的“光”的話，該人就已具備了透視一切，遙視一切的能力。小到細胞，細菌。大到星球，宇宙天體。都能看到。當然，我們在這裏討論的是現時的物理世界。[“天眼通”這一名詞，來源於佛教，屬“五眼六神通”裏的一種功能。除能夠看到我們這個物理世界外，還能夠看到另一個生活著“天人”的世界。有興趣的人可以找有關書籍進行研究，]關於看到一些與現實世界對應的“虛世界”，我們暫時把他歸於能看到人類的思維活動所產生。訓練遙視功能，應當從透視功能開始。主要從方向性入手。一般的，在透視時，功能人習慣面對被透視者，或者被透視物體，而一些身體有點問題的人，在請人透視時，也往往把功能人拉到身邊，讓功能人的臉對著自己需要透視的部位。這是人們受了肉眼看東西的習慣而造成的影響，只要一聽到叫看一樣東西，就習慣把視線對準目標，因為，不對準目標，就不能看到東西，更談不上進行仔細觀察。正是這種下意識，深深地影響著功能人的功夫進一步上升。我們在訓練一個人的時候，就有意讓他不要對準目標，特別是當有人因為不理解而要功能人面對他的時候，更有意不讓對準目標，因為，他已經無意地對功能人進行了錯誤導向，所以，就要特別強化“天眼視物是全方位的”意識訓練。要讓他變成習慣性的一種下意識。當然，面對目標進行透視，也沒有錯，但是，人們在要求面對目標的時候，其實在下意識裏是認為“只有面對目標才能透視”。這就錯了。“天眼是全方位視物的”，真傳一句話，說一句話容易，理解一句話就不那麼容易了，要真正把握一句話的精神實質、並變成下意識指導自己思維、行動，就須要“假傳萬卷書”。需要一定量的實踐來獲得某種感悟。實驗時，在讓功能人面對、斜對、背對目標進行透視，並多次成功之後，也許功能人自己就可以悟出這一句話。就算一時沒悟到，你給他“畫龍點睛”，他也很容易接受了。

“全方位性”把握以後，就要把握全空間性，並徹底地悟透“意到氣到”這句功夫界的行話。要訓練遙視功能，關鍵是練習“意念聚焦”的技巧。但是，也要有鑽研的具體目標，要著重朝某個方面發展。因為，天眼功能應用範圍太大了，一個人的一生又太短了。如果一時沒有具體的目標，（因為，應用到具體專業都要有專業的科技人員，專家教授協同合作才行。）那寧可訓練基礎功。多練功，養兵千日，以待時機。

現代通信手段很先進，完全可以進行多種遙視訓練。要注意多用靜物、環境進行遙視實驗。運動著的人或變化著的物體，不容易做到同步。功能訓練不同於常規的技能訓練，只要有了幾次成功，就不要再重複訓練了。特異功能講究“會而不用，會而慎用”其一，用功能作功，是要消耗體內高能量物質的，所謂的“用進廢退”在這裏是不適用的。用多了，功夫反而會下降，甚至會喪失。其二，反復“試驗”，在下意識裏，他就認為你還不相信透視功能，主管深層次意識活動的腦細胞就與主管大腦表層活動的腦細胞不同步，用當今電腦界的術語就叫做“軟體衝突”。反而容易出錯。因此，要做，就要有目的，要“出師有名”，真正為應用而做。

這時候，功能人所關心的目標，就成了最重要的問題。好比一個身體好，學習成績也非常好的中學生，或高中生，他們的愛好興趣，對所報考的志願有很大影響，也往往決定了他們未來的成就。功能人如果對某一領域不感興趣，他很難鑽進去，很難掌握其中的具體技術。那只能根據個人的興趣愛好來開發訓練。

我們每個人都有眼睛，但是，能看東西不等於會看東西，更不等於都能正確判別物體或事物。“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這裏面就有個觀察角度問題，“天眼通”是比肉眼功能高一層次的功能，他也包容了肉眼功能的觀察過程的規則。同樣，能透視不等於會透視，更不等於都能正確判識物體或事物。
“天眼通”功能也存在觀察角度問題。受肉眼觀察物體的習慣影響，往往只會從單一角度進行觀察，許多時候表現為“透視失敗”。
關於“多眼通”，功能之一，就是能夠對一個物體進行多角度地觀察，可以從上、下、左、右、前、後、內、外等任意角度進行觀察。
比如，從正面透視一個人的脊椎，首先要將閃光打入對方體內，再收回來成象，或者直接在大腦裏成象，有圖像以後，還要能定的住，以供觀察，跟健康脊椎進行對比，才能發現病變位置，才能發現各種異常。但是，如果毛病發生在後邊呢？如果骨質增生是向後凸出，從正面有可能看不到。按常規習慣，要麼讓患者轉過身，要麼自己走到患者側面進行透視。常規的X光照片，正是這樣照出不同角度的片子。一個有天眼通功能的人，而又能運用一定的智慧，就不需要這樣麻煩，他可以加這樣的意念：我想從側面看這人的脊椎圖像。或者在看了正面脊椎以後，加意念讓看到的脊椎圖像向左（或向右）轉動90度。也可以乾脆讓大腦裏的透視到的脊椎圖像慢慢地旋轉360度，仔細觀察，那當然能獲得更好的效果。事實上，“多眼功”還有許多實現方法。
有一次，我們研習《五柳仙宗》這一部書，練習了其中“慧命經”所記載的功法。一天，我讓盧丹紅透視一位患者，丹紅習慣地微低頭，（她從不有意對準透視目標）透視了一會，對我說：“奇怪，今天我身上有六個影子跑出去，團團圍住他，透視完以後，然後回來告訴我各種結果” 。我就因勢利導地指導她，後來判斷礦體深度時，一點撥她，她就能學會“地質體深度判斷術”。而且準確度還可以。
實際上，只要能訓練出一個自己的“影子”，讓他到不同的地方，對同一物體進行觀察，就能實現“多眼通”功能。當然，能夠同時派出多個影子同時觀察，效果更好。
具體訓練方法，可以按《五柳仙宗》裏的“慧命經”進行修煉；也可以按嚴新大師在多個場合，公開傳授的“九心輪內功法”、“九步內功功法”及七術套八卦的56種心的“洗心法”。“洗心法”中也有訓練自己影子的方法。具體的應用，就是指揮自己的“影子”的能力加具體的專業知識。   

（慧眼）開發術

原則上，不管你練什麼功法，只要能讓某些穴位或某些部位出現閃光，（通常是大腦前額容易閃光。）或者是使某個部位出現 空洞無涯的感覺。這個功法就可以幫助你實現透視功能。通常都是在練靜功中容易出功能。在靜功狀態才容易感覺到體內的微妙變化。在練功中出現了閃光現象，第一要肯定效果，寧可信其有，不可信其無。不要輕易否定他。不要去想：是不是外邊來了摩托車呀？是不是有人晃動手電筒呀？等等。你要是輕易否定體內出現的閃光現象，睜開眼睛往外一看，發現到處一片漆黑，才知道是出功能了，再閉上眼睛練功，好了，穴位不閃光了。又要花許多功夫才能再出功能了。
凡是閃光的部位或穴位都是你的天眼。有多處閃光，就有多個天眼。凡是有空洞感的部位，也是你的天眼所在處。我就遇到過全身有好幾個天眼的小孩。佛教裏有位千手千眼觀世音菩薩，有一千隻眼睛，一千隻手。從氣功上講，如果從穴位發一束光出來，能夠觀察事物或進行透視就算是一隻眼睛的話，那麼能同時發出多束光同時觀察多個事物，就可以說有多個天眼。歷史上有可能出現過象千手千眼觀世音菩薩那樣高功能的功夫人士。
其實，有功能基礎好的人，不管練什麽功，只要能靜下來，用意識觀察一下體內，都可能觀察到閃光的。功法很多，我們的體會是，從練五臟的氣功入手似乎來得快些。來得穩當些。因為傳統中醫有：五臟之精，皆注於目。我們的體會使我們很贊同這一結論。
《黃帝內經》中的〈素問〉有一節 上古天真論第一 在這一節中論述了幾種人，有真人，至人，聖人，賢人，及俗人。其中，如是說至人：“ 中古之時，有至人者，淳德全道，和於陰陽。調於四時，去世離俗，積精全神。遊行天地之間，視聽八達之外”。…… 該句中的 全神一詞其眉批注解為：庚桑楚曰：神全之人，不慮而通，不謀而當，志凝宇宙若天地然，又曰體和於心，心和於氣，氣和於神，神和於無，其有介然之有唯然之音雖遠際八荒之外，近在眉睫之內，來於我者，吾必盡知。夫如是者神全故，所以能矣。
對照現實中的特異功能人，他們的一些表現，很象 至人的某些功能現象。這就給我們提示了方向。我們的體會是練功者要從和於陰陽入手，目標是全神，方法是積精。當然，修德是前提，是任何高級功法必須遵守之法則。這一點和今天提倡要建設社會主義精神文明是一致的。
和於陰陽是個很大的話題，後邊碰到問題再具體討論。現在討論一下怎樣積精。有狹義之精，有廣義之精，狹義之精專指生殖之精。我們重點討論廣義之精。人們長說眼睛是心靈的窗戶。因為眼睛可以傳神，可以表達內心情感。其實眼睛更可以反映體內的生命狀態。任何內臟受損，都可以從眼睛發現對應的資訊。傳統中醫有五臟之精，皆注於目。之說。肉眼和天眼有相通之處，五臟之精氣充足，天目穴光感會增強。受《黃帝內經· 靈樞經》之 九針十二原一節啟發，我們設計了十二原穴功 或叫 七穴功法。通過氣功訓練，強健內臟，充盈五臟精氣。達到提高功能。

十二原穴功 (七穴功法)

十二原穴為：肺之原穴— 太淵。腎之原穴— 太溪。肝之原穴— 太沖。心之原穴— 太陵。脾之原穴— 太白。以上五個原穴各有兩個，(左右手或左右足各一個)共有十個穴位。膏之原穴為鳩尾。肓之原穴為氣海。穴位名為七個，穴位個數為十二個。故統稱為十二原穴，也稱為五臟十二原。本功還涉及到的重要穴位有：頭頂的百會穴，雙手掌心的 勞宮穴，雙腳底的 湧泉穴，以及 會陰穴、神闕穴、及命門穴。祥見圖(1)
功法總綱：
凝神松靜立，拍點十二原。
中脈三貫氣，五氣朝神闕。
控手默念咒，靈待自悟訣。
第一步 ：凝神松靜立
雙腳平行分立，與肩同寬。上身正直，含胸收小腹，頭微勾，兩眼平視。慢慢地把神光收回來，收到身體裏邊，全身內照，檢查自己是否處於松靜狀態。深呼吸一至三口氣，意念暗示自己進入練功狀態，稍待片刻。
第二步：拍點十二原
按陰陽五行的相生順序，拍打或點按十二原穴。順序為：太淵——太溪——太沖——太白——鳩尾——氣海 。若取點穴，以旋點為好。男子每穴點七下，要默數數字。先點左穴，後點右穴，如太淵穴，先用右手中指點按左手的太淵穴，再用左手中指點按右手的太淵穴。女子則每穴點六下。也要數數字。與男子相反，先點右穴，再點左穴。鳩尾穴和氣海穴，則由雙手中指相觸，同時點穴。男子先逆時針旋點七下，在順時針旋點七下。女子則先順後逆，各旋點六下。
如取坐勢，則輕輕閉上眼睛，可改為內視或內守十二原穴。也要數數字。順序相同。
第三步：中脈三貫氣
雙手捧氣貫頂，回廉，輕輕閉上雙眼。雙手沿體前正中緩緩下行，行至小腹，向兩邊拉開，置於身體兩側。
沿身體中心，從頭至腳，意想貫氣三遍。貫氣過程中，注意體會百會穴，大腦前額，會陰穴，及腳底湧泉穴之感覺。
第四步：五氣朝神闕
意想腳底之氣變成蓮花，停片刻，意想蓮花上移，至會陰處，兩朵合為一朵。片刻，再上升到肚臍高度，停在腹內。停在神闕穴與命門穴連線之中點處。然後，可以在下面兩個方法中選擇一種：
(1) 意觀雙腳底有紫色之氣，雙手掌心有紅色之氣 ，頭頂百會穴處有金黃色之氣，從這五處源源會聚到肚臍神闕穴處，加到腹內那朵想像出的蓮花上。使蓮花閃閃發光。
(2) 觀想五臟之五原穴，太淵，太溪，太沖，太陵，太白分別有白、紫(黑)、青、紅、黃五色氣或五色光。會聚到肚臍裏並加到腹內觀想出的蓮花上。使蓮花閃閃發光。
第五步：控手默念咒
再捧氣灌頂，並按子午訣控手。男子左手掐 午 即大拇指掐中指指尖，置於鳩尾穴才，手指不觸身體，對準就行。右手掐 子 即大拇指掐第四指指根部，也就是手指與手掌分界處。置於氣海穴處。女子與男子剛好相反，右手掐午 置於鳩尾穴前。左手掐 子 置於氣海穴處。控手做好後，默念口訣：(當成念詩也行)
天上地下人居中，人在氣中樂融融。
氣在人中環形走，形意兩忘靜空空。
呼吸精氣內守神，積精全神路路通。
修德得道握陰陽，練功功成定成功。
第六步：靈待自悟決
儘量做到恬淡虛無，四大皆空。靈靜的等待氣功效應或反應出現。要進入一種惶惶惚惚，渺渺冥冥的狀態，在一種靈靜的心態中，注意琢磨口訣的意境。用意識去體會口訣的境界。或者把口訣當成詩，象詩人一樣，進入到詩的境界之中。
第七步：收功
意識領先，告訴自己要收功了，按發功順序，拍打十二原穴，隨意拍打一下身體，雙手合掌，深呼吸三次，吸氣時雙手使勁推，呼氣時全身放鬆，然後搓手，發熱後，搓臉，搓頭36下。再雙手虎口相交，手掌相迭，掌心對準肚臍，左手在下放在腹部上，男子先意想有氣從肚臍開始，從小到大，繞肚臍逆時針旋轉36圈，再從大到小順時針旋轉36圈，意想氣進入肚臍深處。最後雙手拉開的同時，告訴自己：收功完畢！女子則與男子相反：右手掌在下，旋轉時先順後逆，其餘相同。功理
利用特異功能人的透視功能，我們做了許多實驗，實驗結果使我們確信：中醫書籍中所描敘的經絡及其傳感方向，包括體內隱藏部分經絡的傳感路線，是前人實踐經驗的總結，是生命過程中部分運動的客觀實際的再現。而對於一些連目前也無法表達的一些生命運動現象、規律，採取了形象類比的方法。我們更確信一句桂林老話：不聽老人言，吃虧在眼前。所以，充分應用傳統中醫理論，如陰陽論，陰陽五行論，天人感應論，經絡學說等。應用於指導修煉氣功，對大多數人來說，是一條捷徑。當然，傳統中醫理論博大精深，具體鑽研起來，應用於氣功訓練，方法很多，但，法無高下，主要看你的目的。我們主要考慮強壯內臟。《黃帝內經·靈樞經》之 九針十二原第一記載：
五臟有六腑，六腑有十二原，十二原出於四關，四關主治五臟。五臟有疾，當取之十二原。十二原者，五臟之所以稟，三百六十五節氣味也。五臟有疾也，應出十二原……
明確指出，十二原穴是全身三百六十五節稟受於五臟的氣化與而輸出聚集於體表部位。而五臟有病，內部的變化就會反映在十二個原穴上。而針刺這些穴位，運用不同手法，能調治內臟陰陽，排出病氣或增強內氣，從而治癒五臟病變。當然，也可以強壯內臟。我們的實驗也發現：針刺原穴時，能使相應內臟的髒氣明顯增亮，透視內臟時，圖像特別清楚。內氣顏色純度加強。視覺舒服感也增強。比如：針刺太陵時，紅色光大幅度增強。心臟的圖像更加清晰。
為此，結合常規氣功原理，我們設計了 十二原穴功通過拍點、內視、意守等方式，開啟十二原穴，由外而內，影響調節五臟經氣，並和合《黃帝內經·素問》一書中 上古天真論這一節的思想，用意識勾通天地，采宇宙之精氣。從強壯內臟入手，回饋於大腦，配以貫通中脈，用心決導引，步入氣功狀態。久久習之，強身健體，築下五眼六神通之基。(有特異功能的人練習可強化功能，開發多種功能。)
實際上，有意無意地活動四肢關節，也能夠調節十二原穴，調治五臟。許多享有盛譽的高級動功，都是十分注意活動手腕和腳踝的。
如果你身邊有較好的針灸醫師，不仿請其為你針刺十二原穴，這對練好該功法有事半功倍的效果。   

中脈三貫氣
我們應用 天眼來觀察練功時人體的內氣運行規律，發現：許多高級功法都強調貫通人體中心。練功有素者三丹田能連成一線。進而連成 體。在貫通中脈時，極易打通沖脈。而沖脈一開，有一通百通之效果。
五氣朝神闕
神闕穴在肚臍部位。是一個神奇的穴位。古籍記載：下丹田為臍下二寸。對此一直有兩種看法，一種是，認為以人身為標準，在肚臍下二寸之腹內才是丹田。另一種看法則認為，丹田在肚臍直接往腹內進二寸的位置。所謂臍下就如我們今天常說的 皮下注射。皮下實指皮膚的裏邊。我們傾向後一種意見。
《大成捷要》一書中，稱臍內二寸為 命門。位於臍內，腎前。曰：前對臍輪後對腎，中間有個真金鼎，此穴上通百會，下通湧泉，一通百通。
我們在一些實驗中發現，在煉一些 采氣的功法時，如果沒有指定穴位采氣，有許多氣是從肚臍進入體內，再到達不同的內臟。肚臍又名 神闕穴，闕在古意中有宮殿之意，顧名思義，肚臍為神居住的地方。本功法重視肚臍的作用。

控手默念咒
這裏的控手採用 子午訣。根據中醫理論和現代發展起來的生物全息率理論。人的手掌上有人體的全部生命資訊。有分別代表全身重要器官或功能的穴位。我們在應用人體特異功能研究這一問題時發現，掐在不同的穴位上，的確可以直接調理相關內臟。就時辰而言，子午乃一天中，陰陽兩極之時，故用此子午訣重在調和陰陽。且十指連心，掐訣能幫助大腦入靜，用天眼觀察，發現掐與不掐，人體的氣場有很大不同。控手的部位，一手置鳩尾，一手置氣海其一是能調控膏肓的原穴。其二是使肚臍在兩手之間。加強了神闕穴處的氣場。不同的控手，變化多端，道家統稱為 打手訣，佛家稱為 打手印。道理都相同。不同的手訣不同的位置有不同的功用。這又是一門大學問，這裏不作討論。
咒，也為口訣，念咒也稱為心訣導引。氣功裏邊有許多導引功法，分別治療治療各種疾病。佛家功也有各種咒。也有直指其原的 真言 。從本質上講，都可以認為是表達某意願的一句話。亦可視為調心、調神的一種方法。同時，不同的聲波也可以振動不同的部位，影響不同的經絡。
我們應用 天眼功能”並採用雙盲法進行一些實驗，讓特異功能人觀察練功者（特別是有一定功夫的人）在默念不同的咒語、口訣、詩的時候，發現頭部光環的變化，顏色的變化，真氣在體內運行的變化，功能狀態的變化等。都非常有規律。認識到“念咒決”（不論是出聲或是默念）是屬於高級功法。依據《黃帝內經·素問》的養身思想，特別是 上古天真論一節裏，高級修行的原理，結合我們的體會，編了一段口訣，作為十二原穴開啟後的導引，可以進入一種較好的氣功狀態。容易獲得良性境界。

靈待自悟訣
練功中，很重要的一個標誌就是，一定要靜的下來。儘量做到恬淡虛無，精神內守。在此基礎上，要保留一點靈性。靈待，在靜空之中，要機靈地等待。隨時等待著氣功效應，一有反應，自己就要知道。自己要善於肯定效果。要捉摸自己最敏感的部位。注意感知異常反映。但是又不能太緊張，要勿揚勿棄，不應該去追求氣感，但應該能夠以意感知到氣功效應。什麽是氣 ? 要自己去悟。去體會 口訣 的意境，使自己進入到真正的氣功狀態。

要領
(一）氣功界有 下功重形，中功重氣，上功重神之說。想煉上乘功夫，特別是想獲得 神通（即人體特異功能）那更要重視煉 神。不但練功時注意調治 神，平時也要注重道德的修養。也可以說，要作好精神文明建設。 心底無私天地寬。要多想為人民大眾做好事，才容易排除精神干擾，才容易做到“神態從容”，才容易在練功的時候進入氣功狀態。這就是常說的 功夫在外。
（二) 穴位要准。針刺之道其一，刺穴要准，否則得氣與否相差很遠，治療疾病的效果也很不同。練功也一樣。開始更為重要。同時，心中最好默念穴名，點按哪個穴位就默念那個穴位的名字。習慣以後，只要一想到或默念到某個穴位，就可以起到一定作用。
(三）重視肚臍的作用。
(四）要準確默數數目字，這有特殊意義。
(五) 關鍵要進入氣功態，不是精神亢奮、清醒狀態，也不是完全不知道的昏睡狀態。
(六）大原則是順其自然，不刻意追求，也不有意克制。對練功中出現的反應做到勿揚勿棄。用重德的思想去調整頭腦裏出現的錯誤思想、不好的念頭。用重德的思想來對待練功時出現的種種境界。
(七) 口訣要領
天上地下人居中 這一句要意想得高、深、遠、大。意得越無限越好。儘量做到同時意想上、下、左、右、前、後。如果開始不習慣，可以分別意想兩個方向，逐漸實現同時意守所有方向。
人在氣中樂融融。 用意識觀看或觀想整個宇宙充滿了 氣 。好象自己在白雲中，或茫茫的大霧中一樣。保持 童心 狀態。保持歡喜心情。
氣在人中環行走。人在氣中，氣也在人體中。並且氣在人體中不停的運動。做環行運動。不用想具體的路線，有“氣”在體內暢通無阻即可。
形意兩忘靜空空。俗話說“得意忘行”，現在要求做到“得神忘意”。好象什麽都不存在了一樣。什麽都可以互相包融成一體一樣。
呼吸精氣內守神。這裏的呼吸不是指常規的口鼻呼吸，意想自己能用穴位呼吸，特別是用肚臍呼吸。慢慢地訓練自己用多個穴位呼吸，同時用十二原穴呼吸，百會、會陰、勞宮、湧泉、命門穴都説明呼吸。逐漸過度到全身穴位，皮膚毛孔都可以幫助呼吸。自動地呼吸宇宙的精華之氣。內守神，就是要警覺自己的神。一有雜念，就要覺悟。將感覺到的資訊進行處理，引導 神按正確的方向發展。什麽是神？ 神乎神，變化莫測謂之神 。(或者說陰陽莫測謂之神) 萬事萬物都在不停地變化，生命體內的運動更是生機勃勃。人的意念活動也一直未停過。練功入靜後就會產生 氣感 ，感覺一來，就會考慮：這是怎麽回事？或者平常生活、工作中的問題跑出來了。特別是平日放不下的問題，更會湧上心頭。這樣就走神了。練功練的較好時，功能基礎較好的人，都有可能出現 幻視、幻聽現象。更有可能讓自己的思想被種種境界牽著鼻子走。就更容易走神了。內守神，就要守住體內的變化，守住內心的變化。變化一出來，就要有相應地感知，昏沉是守不住神的。但又不能心神散亂，想入非非。始終保持平靜心。
積精全神路路通。這一句要貫穿到日常工作、生活之中，思想上始終有積精全神的目標。
修德得道握陰陽。一定要重視道德的修養。德行好，心神安寧，私欲少，能更客觀地認識世界。把握事物的變化規律。 道無鬼神，獨往獨來。修德是得道的方法，主觀上一定要有這個願望。行動上要努力修持。修德的最低標準，是“奉公守法”，一言一行都不能違背國家法律。其次是“平等待人”，再好一點，做到“全心全意為人民服務”。如再有“愛護一切生命，（包括一花一草，一樹一木，）的心性，那就更好！
練功功成定成功。要目標明確，堅定信心。 對練功而言，恭敬不如從命，從命不如心誠，心誠不如自信。要相信自己一定可以成功。 另外，功字的發音，可震動上丹田，念到功字時可注意體會上丹田的感覺。
(八) 悟
練功需要悟性，因為碰到的問題，是你不知道的。也是別人無法一一事先告訴你的。能遇上一位好師傅（師父）當然是幸運的事，他可以幫助你解決許多問題。倘若你的悟性太差，高功夫的東西師傅也沒法教你。要提高悟性，就要多多學習唯物辨證法，掌握一分為二 這一分析事物的方法。事物總是有著兩個對立的方面。遇上問題時，不要輕易地絕對肯定或絕對否定。 凡真理都是相對的，都是有條件的。不要執著已有的認識，因為真理相似於“π ”。 他是一個無限不循環小數。他有許多位小數來適應無限大的宇宙天體的計算需要。無數相對真理的總和，構成了絕對真理。不要絕對肯定自己的經驗。也不要盲目地排斥自己不認識的新資訊，或盲目排斥自己不理解的現象。具體到練功上來說，比如，出現各種氣感，出現一些光，圖像，聽到一些聲音，特別是這些圖像和聲音好象在傳遞著某些明確的資訊時，一定要用不二法門來處理。即不當真，也不當成假。把我們在練功時主觀上感覺到的東西當成 不真不假。 說他不真，是因為他們跟現實的物質世界不同，說他不假，是因為他們又能對人們的思想意識起作用。對人生理上也能起作用。（如影響內分泌，影響激素的變化等）。有人會說，世界上的東西要麽是真，要麽是假，不好理解不真不假。打個比方，你照鏡子的時候，鏡子裏的影像就可以當成不真不假。他不是真的你，也不是假的你。誰也不會把鏡子裏的影相當成真人，(當然，如果不知道是鏡子裏的影像而有沒注意，發生誤會也是有的)。但誰都會在乎鏡子裏的形象。因為他提供了太多真實的資訊。練功時出現的現象，特別是出了一些功能後，出現的現象，就要把他當成鏡子裏的影像來對待。這樣才容易悟出一些道道。提高自己的功夫。而又不會滑落到錯誤的封建迷信思想中去。
人有千差萬別，人的悟性也高底不同，對練功中出現的現象一時悟不了，怎麽辦？簡單的辦法是：重德，以德為師。良性資訊，可以參考，錯誤資訊，害人損德的惡性資訊，不能參考，更不能照辦。
練功效應很大程度取決與各人的悟性。每個人都獲得過許多小悟，比方，小孩學數數，老師從1、2、3……開始，一直教數到100，乃至千、萬。悟性不一的人，就會從不同的數目字開始，突然明白了數所有的自然數。由學習數少量的有限的數目字，通過自己的悟而達到了可以數無限的數目字。這個飛躍的過程，算是一次小悟。實現這種飛躍的能力，可以稱為 悟性。人是可以掌握自己從未經歷過的事物的運動規律的。這種能力取決於悟性的大小。我們應該努力提高自己的悟性。
提高悟性的辦法，一是多習靜定功夫。二是多淨心修善。要以眾人為師，在心靈深處把所有的人當成老師，練功中容易感應到高功夫師父的資訊。就容易領會許多隻可意會，不可言傳的東西。