修行人，隨心靈內在的淨化程度的昇華，身心所見的物質“境界”，也會隨之變幻。
之所以記錄修行中，不同階段出現的神奇奧妙“境界”。
僅僅是不想讓整體修行道路中，所經的旅途景象有所殘缺。
宇宙乃至浩渺蒼穹，皆是眾生心識投射出的“境界”。
人類“世界”現象，皆“有相”而“無體”。
無論“你”所認知名相是什麼？任何名相的本質，皆是“性空”。
故而佛說“緣起性空”。
無論我們看到什麼？
我們所“看到”的任何現象，都是內心的“境界”投射。
你看到花朵，內心升起喜悅，你看到垃圾，內心升起厭煩。
花朵，是喜悅境界的緣起，垃圾，是厭煩境界的緣起。
而面對固定的現象，個體生命的內心境界，卻一定是“因人而異”！
對花粉過敏的人，看到花朵就心生恐懼；買賣垃圾的人，看到垃圾就心生喜悅。
內心的境界，由外界現象所引動，卻不由現象所決定。
境界的善惡，是由眾生的心識記憶，以及心靈願望所決定。
故而佛說“唯心所現，唯識所變”。
我們都看到了外界的“花朵與垃圾”，你與我所見的是同一個“世界”。
這是你我的“共業”。
你看到花朵欣喜，我看到花朵恐懼，你看到垃圾厭煩，我看到垃圾開心。
這是你我不同的“別業”。
宇宙眾生，皆以自身業所現“世界”。
客觀世界，是你我宿業之因果；主觀境界，是你我宿願的兌現。
你看到了世界，是心靈的貪戀看到了“對境”。
你看到的世界，僅是心靈願望體驗在“投射”。
心隨境轉，即為凡夫。
若心所見世界，僅僅是“現象”。
見只是見，心無分別掛染。
則無有被“所見”塑造的“你”。
無我，則無生死。
見體清淨，名“菩薩”。
見所有相，本來清淨；明一切心，無證無生。
善分別諸法，居第一義而不動，名“諸佛”。
說了這麼多法義，目的是為以下將要記錄的“境界”作為注解。
無論多麼神奇，僅僅是心靈淨化中，覺性投射出的“幻境”。
言歸正傳：已經連續一周時間了，在我的大腦裏面前額部分，出現了一座天宮。
祂在我的眼根後面，不是我的眼睛看到的，而是我的大腦“看到“的。
無論我走路，吃飯，上廁所；無論我聽法，看書，打坐，還是說話。
這座天宮時時刻刻都在我”眼前“呈現。
就好像，你帶著的眼睛鏡片上，鐳射刻畫出的飄渺城市一樣。
鏡片外面的世界中，別人看不到聖靈宮殿。
可是帶著鏡片的你，所看到的景象中，確實是同時存在兩個”世界“。
過去我也隨時可以看到，宇宙微觀世界中的，神靈國土與一切聖境。
但是祂們都在我身後，蘊藏在我身心之中；在我低頭靜默或者禪定中才會浮現。
而現在，這些細膩而立體的景象，從身心之內，已經擴展到了我人體表面上來。
無論我想不想見，無論我睜眼閉眼祂們都在。
如果用比例來描述，這所金色的宮殿，在我大腦中大約有，半個雞蛋那麼大的範圍。
當我精心仔細觀察祂，我確定的知道，祂絕對不是我想像出來的”幻覺“。
為什麼祂不是我的幻覺？
第一，我壓根就沒有想到祂會出現，是祂的出現擾亂了我正常的生活，我才注意到祂的”存在“。
第二，我確實不習慣看到兩個”世界“同時存在，腦中世界干擾了我在人間世界的安寧。
就好像你額頭上貼了一幅立體畫一樣，總覺得有些奇怪。
第三，祂太真實太細膩太逼真太立體了。
天宮是純金色的，極深極深極深的，浩渺虛空的深處。
這所金色的宮殿，呈現出祂無限的廣袤無際龐大體積。
而承載天宮的虛空，卻呈現出南極洲上空，幻妙極光般的霞光流彩。
靈妙殊盛的虛靈光雲，承托著金光壯麗的廣袤天宮，天宮金光萬道，殿宇充滿虛空。
亭臺樓閣金碧輝煌，琉璃鋪地碧玉為磚，其中充滿了不可計量的珍寶靈物。
諸佛腳踏祥雲霞光繚繞，每一尊佛身邊都圍繞著數億菩薩神眾。。。。。。
人類的思維語言很粗鄙，無法詳盡描述聖境的殊妙，如果再繼續細緻的描述，那就是對聖賢的侮辱了。
就好像你用癩蛤蟆身上的膿瘡，去形容陽光中彩虹的殊麗一樣，是不可能觸及到的。
可是，人間的辭彙意境，相對於佛土聖境，確實就是癩蛤蟆身上的膿瘡。
人類心靈境界中的等級，決定了生命所體驗到的境界。
在虛靈殊妙流光溢彩的虛空中，萬丈金光構成的恢弘天宮以下。
是純澈如目光般，靈透湛然的法界，如水中琉璃般晶瑩剔透，如光中之明朗照十方。
其中偉岸神靈，諸大菩薩都有自己的靈山妙土，星羅棋佈充滿虛空。
在浩渺無盡，明空純照的法界以下，呈現出無限無盡的蒼茫宇宙。
蒼穹宇宙浩渺無限，如滾滾紅塵般，構成了三界宇宙體系。
最上層的生命是無形無體的“存在意識”；中上層的整體宇宙星系就是“靈動生命”。
中層的神靈開始呈現出“形體”，以天帝，主宰，不同境界中，不同範圍的“帝靈”顯現。
再往下就是無盡無邊的，靈動星球世界，裏面充滿了不同信仰，不同修行法門的外道成就者。
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