神仙無煩惱就是萬事大吉的好事嗎？
我們觀修善趣痛苦，與觀修惡趣痛苦的角度是不同的。觀修惡趣痛苦，令我們對惡業生起強烈的畏懼，希望自己以後不要轉生到那些去處受苦；而善趣痛苦則告訴我們，福報現前不一定是全然的好事，它也含攝痛苦，因此善趣的福也是不值得欣羡的——你得到那份福的同時，也得到了它的苦。
散亂苦
隨著天人的福報而來的是什麼樣的痛苦呢？
天道自下而上跨欲、色、無色三界。先看欲界天的痛苦。
欲界天的痛苦
這裏的天人個個生得標緻俊美，潔淨芬芳。受用富足，應有盡有，什麼都不愁。每天只管梳起美麗的髮型，身著柔細煥彩的天衣，在空中來去戲耍。沒完沒了的好日子，一眼望不到頭，可也隨之而來一個問題——百無聊賴。欲界天的天人靜定習氣並不是很重，他們還是需要一些活動來調劑一下生活的，哪怕是已然非常舒適的生活。但除了有時跟上門尋事的阿修羅打一打仗外，這裏好像很難有什麼真正的事發生，只好重複舒適安詳。
人們都說天人的壽命動輒百萬千萬年，而在他們自己的感覺中卻只是一刹那，我不知道這是因為人在快樂時尤其感覺時間過得快，還是因為永遠重複的舒適安詳容易讓人失去時間感，也許二者兼有，但也都說明天人們超長時間的享福，對他們自己來說並沒有很大意義——他不覺得有那麼久，也不覺得幸福有那麼甘美。這是欲界天的第一種苦：散亂苦。百無聊賴和散亂其實是一個意思。
悚栗苦
第二種苦是悚栗苦。當天界有福報威勢更大的天人出生時，其他相對福薄的天人們便會悚栗不安。
即使同在天界，也有福報大小的差別，福報小者得為福報更大的天人服務。比如說，樂化天的天人能自行變化出五欲樂具。喜歡好看的，就變個好看的；喜歡香的，就變個香的；喜歡悅耳的，就變個悅耳的。總之，想怎麼享受，自己都能隨己心意變出來。
而比他們福報更大的他化自在天呢，都不勞自己變，隨時隨地把樂化天天人的工作成果拿來受用即可，若是不滿意他們的變化，也可以看看其他幾重天的天人都在享受什麼，有看得上眼的，拿來。估計他化自在天每出生一位天子，下麵幾重天的天人都得皺一皺眉。其他天也都是這樣，在高位者的出現勢必構成某種威壓。
斫裂殺害驅擯苦
第三種苦是斫裂殺害驅擯苦，就是跟阿修羅打仗時，被刺傷、砍傷、趕來趕去，乃至被殺死。天人的兵器、坐騎、神變、陣仗等都比阿修羅強，但阿修羅也很驍勇善戰，天兵天將難免死傷。天人除斷頭外，身體其他地方受傷，塗抹天界的甘露便能傷口癒合如初。儘管如此，也還是會感受刺傷、砍傷之苦；一旦斷頭就會死，甘露也救不了。
死墮苦
第四種苦是死墮苦。天人壽命雖長，也有終了時。臨終前七天開始出現五種死相：一是身光隱退，本來身體瑩潔有光，這時光明消退；二是不樂本座，不喜歡坐在自己的寶座上，怎麼著都覺得不舒服不自在；三是花鬘枯萎，頭上戴的花凋謝枯萎，或者美好光澤的頭髮開始發白、掉落；四是天衣垢膩，天人的衣裳本來輕柔潔淨，長穿長新，從不會有污垢；五是天身出汗，天人身體輕盈飛舉，而水性留滯下墮，汗出是身體變得濁重、將要下墮的徵兆。
這五種死相現前時，天人自知將死，心裏非常痛苦。天子天女見狀，遠遠躲開，從遠處撒花祝願說：“願你死後轉生人間，行持善業，再生天界。”說完便轉身散去，留下將死的天人孤單面對自己的老死，回想如煙雲般消逝的千萬年時光，看未來近在眼前的墮落。
看來，對他者的同情心和責任，並不會自然而然地隨著富足出現，反而，富足會讓人產生痛苦與己無關的錯覺，因為缺乏痛苦的經歷，便很難理解他者的痛苦，更不用說同情和責任了，不僅人間如此，天界亦然。
天子天女們從小享福到大，不知老病為何物，也沒有求不得、不欲臨、怨憎會、愛別離，只是數不完的好事，一個接一個。但正是這樣大的福報，使得他們無法理解臨死天人的感受，不要說死亡的痛苦，連變醜變髒也是極度陌生的。所以，他們會表現得漠然，遠遠祝福了事。佛陀初轉法輪時教我們認識痛苦、體會痛苦，這原來不僅是自己解脫的開始，也是慈悲他者的開始。
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