這個世上沒有不快樂的事，只有不快樂的心。心若簡單，處處皆美好，心若複雜，時時有怨言。做人，心態很重要，心態好，一切才會好，好心態，能決定成敗。無論面對什麼事，只要擁有一顆好心態，就能衝破阻礙。路，走不通，換個方向，事，想不通，丟在一邊。該忘記的忘記，該放下的放下，別把自己為難。一切問題，都會隨著時間淡化，一切煩惱，都會隨著時間不見。不要在短暫的人生裏活得委屈，自己開心才是第一！
法依心起。心依法立。
心無所住。法性無生。
心法不二。清淨涅槃。
一個人之所以不能夠大成功，
就是因為他內心恐懼的事情太多了，
他害怕失敗，害怕選擇，害怕挑戰，
害怕站講臺，害怕被人笑，害怕生病，害怕死亡……
當他害怕的事情足夠多的時候，
他就嚴嚴實實地把自己保護起來了，
然後他不斷地遇到機會就放棄了、錯過了、妥協了。
但是真正大成功的人看到機會、看到恐懼、
看到障礙他們就告訴自己“我是超人，我無所不能！
有時間賺錢，沒時間花錢，錢有了，人卻不在了！
有時間拼命，沒時間看病，病來了，命卻不在了！
有時間讀書，沒時間思考，畢業了，樂卻不在了！
有時間寵兒，沒時間孝父，兒大了，父卻不在了！
有時間育女，沒時間望母，女美了，母卻不在了！
有時間赴宴，沒時間回家，人醉了，情卻不在了！
有時間開會，沒時間自律，貪到了，官卻不在了！
有時間騙人，沒時間真誠，騙到了，心卻不在了！
有時間奔跑，沒時間看路，跌倒了，夢卻不在了！
當一個人極度坦誠，
他就已經無堅不摧。
如果說：
修行有什麼法門的話，
那一定是真實的活著。
君子有所為，有所不為。
活在世間，光明磊落做事，
問心無愧做人，守住底線，守住那份心安。
一朵花，它的花香與花是一體的。花並不知道什麼是香什麼是臭，它只是全然的綻放。
如果有一日，花試圖變香，認為香是一種美好的品質時，那只有一種可能，那就是，花已經枯萎，需要濃郁的香水維持香氣，但那時，它已經不再是一朵生命之花！
當生命的品質與生命分離，生命已然枯萎！
愛，就是生命的花香。當你試圖培養或者索取時，你便是在用香水掩蓋枯萎的本質。
虛榮心是一個人最難過的關，因為虛榮心是在你不知不覺當中養成的。
這個怎麼辦呢？隨時提醒自己，隨時提醒自己，只有真理是對的，我全部是錯的，哪怕我認為自己辦對了，也是錯的。
因為真理，祂是至真、至善、至純的，祂是無我的，那麼我做了什麼事，我獲得別人尊重，它會有個“我”，有個“我”就是錯的，所以說我們只能去依照真理的標準去淨化自己，而不能讓真理成為為我服務的工具，你只要記住這一點就可以了。
虛榮心有就有了，有一次你發現它一次，它就淡化一次，第二次它來了，你再發現它一次，你接納它、寬恕它，它又淡化一次，第三次、第四次，你到第三十次的時候，你會發現，你已經想不起來了。
別人說你好，好像跟你沒什麼關係，別人說你不好，你也聽不到，你的心靈就像跟虛空一樣的，善惡帶不動了。
那是“八風吹不動，穩坐紫金台”。什麼叫八風呢？就是“稱譏毀譽利衰苦樂”，這一切都帶不動你的心的時候，你就已經成就了。
在生活中，眾生的心態決定了命運的境界。
作為修行者，無論我們遭遇的因緣，是歡喜的順境，或是痛苦的逆緣。
在因緣業境現前時，我們不能跟隨內心世俗的得失利益走。
我們唯一能夠選擇的，是真理的標準。
真理的標準是什麼呢？是——清醒。
覺受你身心中，不被情緒與利益帶動的清醒。
一枚硬幣，有正面有反面，正反兩面是同時存在的。
一根繩子，有頭有尾，頭尾兩端也是同時存在的。
一個生命，有生有死，生死兩限其實也是同時存在的。
但，人們總以為，生與死是兩件事情，生是現在此刻，死是某種未知的將來。
不是的，生死同步，形影不離。
因為將原本一體的東西在意識中強行分離，營造出一種“生”的美好假像，然後將對“死”的恐懼排斥，付諸於某種神聖的裁判，或天堂，或地獄；或者某種生意投資。 於是便出現了這樣的想像，生的時候膽戰心驚，忙著死後的事情；死的時候驚慌失措，忙著下一次生的事情。
心靈在希望與恐懼的謊言中流浪生死，這是不應該的。
如果正確的看待生死，生死是一體一性的。便會綻放全然的生命。即使從最低級的版本，將生死看作一體，都可以讓你每一天活的盡心盡力，活得全神貫注；如果死亡之劍倒懸，對於生命的熱愛，便會讓你自然遠離欲望的牽引，淡然一切是非曲直的蜚短流長，而綻放生命本身的香氣。你便更容易活出生命本身的能量，而不是頭腦演說的各種各樣的故事話本。
你不需要死後去哪里的許諾，因為在你生之時，你是全然的生命，能量的徹底釋放，那純然的生命本身，在四大分崩離析之時，在氣泡破滅之時，融入虛空的廣袤無垠是自然的結果，而不是生意的往來。後者，純粹胡扯。
王陽明的哲學主體是“心本體論”，也就是說，你所見、所聞、所感、所想，你腦子裏的全部，就構成了你的全部世界。王陽明的“良知”類似孟子所說的“人之初，性本善”或“隱惻之心”，說得現代一點，就是心對善惡的基本判斷，或“大腦的基本機能”。
“致良知”有兩個途徑：一個是向內求索，一個是向外求索。向內求索是“內省”，向外求索是“事上磨練”，用我們現代的話說是“實踐”。知行合一是王陽明最重要的哲學觀點，“致良知”的過程一定要有“行”，不“行”能不謂之真知。
男人誇女人通常分四個檔次，
最高檔次--漂亮，
第二--有氣質，
第三--可愛，
如果以上都無法說出口，
那只能是第四--性格挺好的；
女人誇男人也分四個檔次，
最高--帥，
第二--牛，
第三--能幹，
第四--嗯，是個好人。
《祖宗十八代》
自己之父～父親
父親之父～祖父
祖父之父～曾祖
曾祖之父～高祖
高祖之父～天祖
天祖之父～烈祖
烈祖之父～太祖
太祖之父～遠祖
遠祖之父～鼻祖
父親之子～兒子
兒子之子～孫子
孫子之子～曾孫
曾孫之子～玄孫
玄孫之子～來孫
來孫之子～晜孫
晜孫之子～仍孫
仍孫之子～雲孫
雲孫之子～耳孫
這就是上下祖宗十八代，知道的人不多哦！
眼淚，有時候是一種無言的幸福；
微笑，有時候是一種無語的疼痛。
這世上，總有一種愛，只能深藏在心底，連痛，都要很小心；
這世上，總有一種情，只能芬芳在夢裏，連笑，都只能靜默。
愛，就是用一顆心去溫暖另一顆心。
眼中的淚只要有人疼，那便是幸福；
心中的苦只要有人懂，那便是值得。
只要靈魂相依，在不在一起，只是一種世俗的程式。
不是所有生命，都有善始善終的愛情，
所有注入了靈魂的愛情，一定會有善始善終的生命。
燒香的未必是善人，
挽手的未必是戀人，
打人的未必是壞人，
乞討的未必是窮人，
同居的未必是夫妻，
擺闊的未必是富豪，
摳門的未必就貧寒，
便宜的未必是次品，
昂貴的未必是好貨，
積極的未必受表揚，
滑頭的未必不吃香，
高學歷未必有高水準，
高職位未必有高素質......
這就是現實。
什麼時候，才能真正看清一個人?真正遇到事了，夠朋友絕不會轉身走，不是朋友的才會偷偷開溜；真正需要錢了，夠朋友的會伸出援手，不是朋友的才會說我也沒有。真的吵架了，愛你的人才會對你心軟，不愛你的人只會讓你心寒;真的寂寞了，疼你的人會花時間陪伴，不疼你的人會忍心看你孤單。什麼時候，才能徹底看清一顆心？沒有消息的時候，誰為你時刻擔心，誰對你漫不經心;出現狀況的時候，誰捧出顆顆真心，誰裝作事不關己。陷入低谷的時候，誰助你東山再起，誰對你冷言冷語;悲傷難過的時候，誰為你心急如焚，誰對你不聞不問。人啊！玩歸玩，鬧歸鬧，誰對誰好誰知道，醉了，你會明白你愛誰！沒錢了，你會明白誰對你好！嘴上甜言蜜語，未必背後對你真心實意;平時默默不語，關鍵時刻助你一臂之力。永遠記住：日久見人心，能鑒真情，也能鑒絕情。老天不給你困難，你又如何看透人心！老天不給你失敗，你又如何發現身邊的人是真是假！有人讓你哭了，就一定會有人讓你笑！距離不在行程上，而在心上！距離再近，心裏沒你又有何用！距離再遠，心裏你是唯一，那才是幸福！
這個世界上最好的放生，就是放過自己！不要和往事過不去，因為它已經過去！不要和現實過不去，因為你還要過下去！來者要惜，去者要放！走不出自己的執念，到那都是囚徒。
老婆問我：“為什麼男女之間在戀愛時，一見面就想接吻，結婚之後，卻不怎麼接了？”
我思考片刻後對老婆說：“戀愛時，男女一見面，就想知道對方吃的是什麼飯菜，可問又問不出口，所以就通過接吻的辦法用舌頭去探測一下。
結婚後，兩口子吃的是一樣的飯菜，因此接吻自然就用不著了。”
什麼是資訊差？
認知差，時間差，空間差，總之，你和別人不一樣的地方都是差別，都是差距，最後只會導致一種結果，那就是思維能力的千差萬別，並且最終影響你在未來人生路上的每一個選擇，導致你的人生命運的軌跡大不相同，這就是命運。
一個成功的人，是由無數個對的選擇行動出來的；
而一個失敗的人，是因為無數個不作為導致的。
生活就是一幅畫，有的人畫出了春的生機；夏的綠蔭；秋的收穫；冬的希望。而有的人卻畫出了春的哀傷；夏的焦躁；秋的淒涼；冬的孤寂。生活的色彩如何，取決於你自己對生活的態度。
一個夢其一生力求單純為原則，那個一所為的大千終也是為那一而活，追了那所為的夢，到頭來回首那也還是自己的一念之間使然當下，所為的無為究竟，學到了什麼？又得到了什麼？終究還是空茫一場夢因緣，既是生死現實，那生活一定是更現實，那所為的賣空氣中的那隻鳥，假象因緣，因為那是不可能會再現實之中相對，在一的世界裏，並沒有所為的二存在，依切皆是以我（方便說）為中心所化，所對，所演，所就，使然一切的性海大千，單純究是得，因為不會浪費時間去作無意義的相對究竟來耗損自己的生命時間，風光過後一句你又得到了些什麼?智者不出門便之天下事，因ㄧ即是大千，ㄧ眼即是三千因緣延伸究竟，何須忙又何須盲從追夢，夢永遠是夢，如能成為實質，那絕無生死之間便是永恆，所以為我獨尊，不是夢!
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