據《夷堅志》記載，宋仁宗至和二年，費孝先遊青城山，損壞了一位老人的竹床，表示要賠，老人笑道：床下有一行字：某年某月某日某時造，至某年某月某日被費孝先損壞。好壞有定數，何必要賠？費孝先於是留下跟老人學藝，六年後，以軌革卦影術名聞天下，王公貴族不遠千里重金求費孝先之卦影。
何謂軌革卦影術？軌革者，推八卦言禍福。卦影者，以丹青寓吉凶，畫人物鳥獸無常，或獸著僧衣，或鳥穿朝服，軌革卦影包括推八字成卦和將卦象成圖兩步。
宋代書法名家米市常模仿軌革卦影中的人物圖畫，經常著僧衣，戴俗帽，登朝靴。時人稱之為“活卦影”，可見軌革卦影術的盛行對宋代之影響。
大名府商人王旻來成都做生意，慕費孝先大名前往求卜，費孝先贈給他幾句讖語：“教往莫往，教洗莫洗。一石穀搗得三斗米。遇明即活，遇暗即死”
歸途中遇大雨，與眾人同躲一間破屋中，忽然想起費孝先的讖語“教往莫往”，尋思是不是指今日之事，於是冒雨而行，人皆詫異，剛走出不遠，房屋倒塌，一屋人皆被砸死，獨王旻倖免於難。
王旻經商在外，其妻與鄰居私通，並準備待王旻夜回後，殺死王旻，結終身之好。王旻既歸，其妻約鄰居說；“今日沐發之人乃是我丈夫”。這天吃晚飯的時候，其妻讓王旻洗髮，重易巾櫛。王旻想起“教洗莫洗”的話，堅持不洗，其妻一怒之下昏了頭，自己洗髮。至夜，鄰居摸黑來殺王旻，結果殺了姦婦。王旻醒後，發現妻子被殺，驚呼四鄰，人皆莫知其由，就捉送王旻到官府。
官府以為是王旻所殺，嚴加拷問，王旻不能自辯，被問成狀，將行問斬。王旻言：“我死就死罷，但大名鼎鼎的費孝先的卦影卻落空了”。左右把這些話告訴郡守，郡守令且緩行刑，召回問之，王旻遂將費孝先之語相告，郡守問道：“你的鄰居是誰？”王旻答是康七，郡守悟“一石穀搗得三斗米”即康七之意，對王旻說：“殺死你妻子的一定是康七”。遂令人捕康七歸案問之，真相大白，康七殺人償命，王旻無罪釋放，應“遇明即活”之讖。
因費孝先是推廣軌革卦影術的第一人，所以後人習此術者，都自稱費孝先的弟子。然而只有蜀人楊望才得其真傳。
楊望才字希呂，幼異於人。後以術數聞名於世，蜀人稱其為楊抽馬，洪邁《夷堅志》載：楊抽馬卦影，言人生死吉凶，貴賤壽夭，往往如神。 他曾經向同學借錢，能預知別人箱子裏錢數的多少。長大後，以異術聞名鄉里，四川人叫他楊抽馬（可能是一種陰間鬼吏的名稱）。他相貌醜陋，兩隻眼睛像鬼一樣嚇人，所說的事情都出奇的准。
他住的房子南邊有一棵大樹，有一天，他寫了一個告示貼在了門上：明天中午，不要路過此地，如果經過，就會有大禍。鄉里的人都非常相信，互相告誡，沒有去那兒的。第二天中午，大樹忽然倒了，堵塞了街道，但是沒有損壞房屋。
他的行為剛開始的時候類似妖邪，曾經在街上賣布，有人買了三丈，回去後卻變成了三尺。要麼就騎著騾子到別人家做客，藉故離開，把騾子拴在人家的院子裏，不再返回。過了好久，騾子也沒有聲音，主人去看，原來是用紙剪成的。
有人上報到郡裏，說他會妖術，告狀的人說，他家祭祀的時候設了六個座位，卻看到楊抽馬夫婦和一個和尚一個道士坐在那裏。當時，妖術惑眾是要處死的，知情不報的也要牽連下獄。獄吏害怕他，不敢上刑具，不上枷鎖，又怕他逃走。楊早就知道了獄吏的心思，說：“不用擔心，我不會跑的，刑罰是定數，會坦然接受，我在前些日子，不恰當的使用法術，這是魔障，過了這兩關，我就得道了。”
郡府司理把楊抽馬關進了監獄，他問司理：“你叔叔來信了嗎？真是可惜！”司理不知道他什麼意思，沒有回答。剛出門，成都那邊送來了叔叔去世的訃告。
有一天，他又對司理說：“你家明年有喜事，望字輩中會有四人及第中舉。”司理有個十六七歲的女兒，突然得了病，換了好幾個醫生都沒有見效，楊又告訴他：“您女兒的病，陳醫生用的某某藥，李醫生用的某某藥，都不對症。她是被後院大樹裏的蛇妖纏上了，先不要吃藥，等我受完杖刑，用符給她治療，就會平安，不要擔憂。”這兩件事，後來果然如他所說。
在這之前，楊抽馬就把兩個獄卒找到家中，給他們三萬錢，讓他們用官府的大棒子打自己和妻子各二十下。獄卒驚訝的問原因，回答說是劫數。但是獄卒不敢。現在到了獄裏，執行杖責的果然就是這兩個人。
楊抽馬後來去了成都，來問卦的士人門庭若市，他都是用長詩回答，非常準確。甚至給一個官員找到了丟失三十年的案卷。
道家秘傳《皇極經世書》及《軌革卦影術》可先知先覺，準確推演過去未來，寫作圖讖（預言圖），詩讖（預言詩），著名的傳人有黃石公，張良，諸葛亮，李淳風，袁天罡，徐子平，費孝先，楊抽馬，李之才，邵康節，劉伯溫，吳承恩等人，歷史上著名的《推背圖》和《燒餅歌》就是以軌革卦影術為理論依據寫作的。
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