1. 慢其所敬者凶，貌合心離者孤，親饞遠忠者亡
怠慢應受尊重的人，一定會招致不幸。表面上關係密切，實際上心懷異志的，一定會陷於孤獨。親近讒慝，遠離忠良，一定會滅亡。
2. 推古驗今，所以不惑。先揆後度，所以應卒。設變致權，所以解結。
推求往古，驗證當今，這樣可以不受迷惑；瞭解事態，心中有數，這樣可以應付倉促事變；採用靈活手法，施展權變之術，這樣可以解開糾結。
3. 以言取怨者禍，令與心乖者廢，後令繆前者毀。
因為語言招致怨恨，一定會有禍患。思想與政令矛盾，一定會壞事。政令前後不一，一定會失敗。
4、怒而無威者犯，好眾辱人者殃
脾氣大，是性格，本事大，是實力。發脾氣是本能，把脾氣壓下去是本事。發脾氣也沒問題，但人的脾氣不應該大過他的本事。
發脾氣前先默數幾秒鐘，想想你這樣做的目的是什麼？是為了解決問題，還是為了發洩情緒？再問問自己能承擔得起後果嗎？
如果承擔不了後果而只是為了宣洩情緒，那最後只能讓自己淪為一個笑話。
同樣的道理，如果喜歡當眾去侮辱別人，不給任何臺階，讓別人沒面子的人，不僅不會有真朋友，反而容易引來怨恨災禍，最後倒楣的還是自己。
5、貶酒闕色，所以無汙。
意思就是說：降低酒量，遠離女色，這是避免蒙受恥辱的辦法。
自古以來，酒以亂性誤事，色以敗德傷身，麻痹自己的心智，讓自己產生欲望是對人生最大的傷害，而“酒色”二物就是禍患的罪魁禍首，酒喝多了傷身，縱欲過度，毀壞心智和精神。
如同《道德經》中說：五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽。
人世間的“五色、五音、五味”都是讓自己內心發狂的罪魁禍首，而聖人的智慧就是保持人性之中的淳樸，避免外在的欲望擾亂自己的心智，在任何情況下都能佔據上風。
凡事物極必反，一個人如果不懂得在享受的路上及時止步，就會讓自己沉溺於酒色之中，混亂心智的同時，就是人生走向滅亡的那一刻。
一個人可以追求物質的享受，但是凡事要適度，如果過分貪婪，外在的私欲就會產生自我疏離感，內心也會越發空虛。讓自己簡樸一些，刻苦一些，內心會有一種莫名的踏實，如果整天享受物欲美色，即便受到感官的滿足，但是內心會越發空虛。
6、怨在不舍小過，患在不預定謀。
怨恨產生於不肯赦免小的過失，禍患產生於事前未做仔細的預定謀劃。
如果不能原諒小的怨恨，因為一些小的過失就大加責備和懲罰，必然會招致大的恩怨，也不可能會讓下屬有報答的心思，連最起碼的寬容都做不到，一味的責備埋怨只會讓結果適得其反。
人如果沒有長久的考慮，沒有未雨綢繆的思維，那麼當事到臨頭的時候，就是禍害出現之時。
而這兩個現象背後都有同一個問題，那就是：情緒主導思維，活在自己的臆想之中。
比如說，當下屬有小的過失不願意赦免，就是因為自己正在氣頭上，被情緒佔據了理智。
而禍患產生於事前未做謀劃也是如此，自己身處高位，或者在謀劃某一個問題時過度自信，不能理智的去看待自身的處境，更談不上未雨綢繆，凡事只看眼前，最後才因為沒有提前規劃而帶來錯誤結果。
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