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。一行三昧 者。於一切處行住坐臥。常行一直心是也。淨名雲。直心是道場。直 心是淨土。莫心行諂曲。口但說 直。口說一行三昧。不行直心。但 行直心。於一切法勿有執著。迷人 著法相。執一行三昧。直言常坐不 動。妄不起心。即是一行三昧。作此解者。即同無情。卻是障道因 緣。善知識。道須通流。何以卻 滯。心不住法。道即通流。心若住 法。名為自縛。若言常坐不動是。 只如舍利弗宴坐林中。卻被維摩詰 訶。善知識。又有人教坐。看心觀靜。不動不起。從此置功。迷人不 會。便執成顛。如此者眾。如是相 教。故知大錯。師示眾雲。善知 識。本來正教。無有頓漸。人性自 有利鈍。迷人漸修。悟人頓契。自 識本心。自見本性。即無差別。所以立頓漸之假名。善知識。我此法 門。從上以來。先立無念為宗。無 相為體。無住為本。無相者。於相 而離相。無念者。於念而無念。無 住者。人之本性。於世間善惡好 醜。乃至冤之與親。言語觸刺欺爭之時。並將為空。不思酬害。念念 之中。不思前境。若前念今念後 念。念念相續不斷。名為系縛。于 諸法上。念念不住。即無縛也。此 是以無住為本。善知識。外離一切 相。名為無相。能離於相。即法體清淨。