選編題：
（1）通靈導論。
（2）修行——觀。
（3）如何才是入觀。
（4）低位求仙、抓機入觀。
（5）順著虛空、若即若離、以假修真、‘內外’雙修。
（6）心靜、少想、不求、不急。
（7）上心上情、追風續情。
（8）入觀後的深化之途——自然輕鬆、深入虛空探索。
（9）一路的放下，淡化、突破人我。
（10）學者的通病。
（11）對學者的提醒。
（12）同修交流‘搭把手’。
（13）如何寫好‘行觀記錄。
（14）昆侖神位幾問。
（15）虛空語言解譯。
（16）對‘空中交流’的引導。
（17）幾位先行學者的‘心路軌跡’。
（18）對先行學者的評論。
1，通靈導論
◎01〖小小：所謂的通靈就是與虛空交流，是因為在習慣上、傳統上人們把虛空稱之為靈界……比如，歐美把通靈人叫做“靈媒”；華人自古叫做巫。
小草：方迪把所謂的靈界稱之為——虛空能量組織。歐美的前沿生命科學——形態廻聲學認為，人類中的特殊的人才可以具有與虛空交流的特權！若按照我們華人的傳統說法……把這種特殊的具有與虛空交流特權的人名之為——異人。
杏子：對虛空而言，不存在什麼幾層次的人才可以與虛空交流，也就是說，自己認為所謂的層次很高的人——照樣不能與虛空交流。
小小：那麼S為什麼把通靈定位為5呢？儘管S承認通靈是不受所謂的什麼層次的限制的……小草：民間女巫以及歐美靈媒的通靈幾乎都是所謂的低層次通靈，S把這種通靈叫做自然通靈。也就是說——你有這個方便與虛空交流的特質——誤入蓬萊。如果用較迷信的說法就是——命中註定。……
小草：其實——當你步入修行的第一天……就表示你已經放下你的那個我了！！！不然你修行幹什麼？S之所以把通靈定位在5，是介（鑒？）於在1995年的當時，大多氣功人對虛空不理解，更重要的是——大多氣功人的求心極重、自我極大，在心態上處於較低的水準——S使用個名詞稱之為層次。現在已經是2009/10/14了……我們能不能依然停留在1995年而止步不前呢？
杏子：所謂的女巫年是個自1995年以來的一個整體過程，實際上是以1999年以來的過程……第一步是瑜伽行（1995-1996），第二步就是月下行（1996-今）。所謂的月下行就是通靈。……
小小：一些人認為——還沒有修出明月呀？小草：明月是每個人固有的，僅僅是你自己沒有看到而已……修是在有的前提下，如果沒有——修個屁呀？比如修佛——是因為前提是你原本就是佛！所謂的修月——你原本就有！！！比如修枝——樹上原本有枝你才能修枝，如果樹上根本就沒有枝……修個狗屁！2009/10/14〗《通靈交流》0
◎02〖小小：觀音說——如果你踏上這條（修行）路，你會失去一切！杏子：所以呀S說——不勸人修行。通靈是人類的一個較為特殊的普遍現象，所謂普遍——就是說在時間上是從古至今；在空間上是世界各地……不斷的發生著、存在著。通靈並不僅僅是修行人的特權，任何領域的人都有可能通靈，因為通靈是一種天然。但是我們這裏講的通靈——是局限在修行領域，不是指一切人，而是特定在修行者這個群體——前提就是你已經踏上了這條修行者的不歸路，無怨無悔……亢龍無悔。
小小：也就是說，我們講述的通靈以及涉入通靈的方法——是針對修行者這個群體的……前提就是——你是個修行者，你能夠放下一切！也就是說你已經初發菩提了。但是這裏有兩個問題——其一是，S為什麼在2006年以來強調修行者的通靈呢？杏子：是為了讓眾學者在沒有S的情況下能夠自己做主而不受一些別有用心的人的蠱惑……是為了讓眾學者直接與虛空交流，直接聆聽虛空的教誨。所以必須通過眾學者涉入虛空的實戰——錘煉瑜伽堅定。小草：呵呵，樹倒猢猻不散……記得修行者裏有一段玄女她們說的——猴子都下山了……意思是如果S再不明確的讓眾學者涉入虛空的話——眾猴子就守不住了。
小小：其實，當年釋佛與眾弟子修行的核心就是深入虛空通靈行觀。在佛經裏，但凡是有“如是我聞”——這四個字的經文都是釋佛在場的行觀記錄。行觀人就是阿難尊者。如是我聞四個字的意思就是——這些在常人的眼裏並不存在的……我確實是真真切切的觀到了。其二呢，雖說是我們說的通靈的前提是你必須是個修行者，但是真正的修行者是在一路上的歷練中形成的，通靈現象是一種天然，修行者的形成不是天然……小草：是自然……所謂的天然就是你做不了主，不以你的主觀意志為轉移。所謂的自然就是有你的主觀成分——因為人是自然的一部分。天然形成了宇宙，自然形成了人類。
小小：我說的其二就是……不可能所有入觀通靈的修行人都是能夠把握住通靈的分寸的，總會有一些我持我所我慢的人——放不下而導致偏差，比如那個蕙蘭學者……當然，上海的小Q學者當時也是很玄的——幸虧是她能夠及時的放下了自我，不然也會出現類似蕙蘭學者的現象。小草：一旦出現蕙蘭學者現象——我們沒有辦法“幫盲”……只能夠依靠眾學者對她的“觀照”與暗示。因為所謂的附體就是她的那個我的一部分，強佔她的心呀、腦呀、思維呀等等——其實就是她自己的那個我的虛空表現。為什麼不能一口吞呢？大方點——來者不拒！！！
小小：蕙蘭學者是想拒絕那個黃郎讓她立大仙堂！小草：狗屁大仙堂……比如說我就是那個蕙蘭，我就說——好呀，咱們就立個大仙堂！你狗屁黃郎也不要被名詞虎了，昆侖位與大仙堂就是個名詞而已。你黃郎叫號要立堂就得有立堂的本事——先說說你黃郎到底是有什麼本事呢？你是會看病呢還是會查事？你有沒有女巫簡•狄克遜的本事？不論你有什麼狗屁本事——我都可以收編！藝不壓人……
小小：如果那個黃郎真的會看病呢？小草：求之不得呀！古為今用、洋為中用、虛為實用……但是你要把握住自己的貪……不要無證行醫進了監獄。2009/10/19〗《通靈交流》1
★蔓淨 violet 寫: 10 Mar 2013 在 1:47 AM
ok，溫故而知新，又見初遇的面容…… 2013-3-10
◎03〖小小：如果S遇到這種情況……杏子：求之不得呀，正好可以深入研究虛空的這個層面，探索虛空猶如去得虎子……
小小：比如你就是S……那個黃郎讓你立大仙堂！杏子：S不會有那個蕙蘭的心理以及潛在心理——聽夜讀心經想把那個黃鼠狼趕下去。而是怕它走了——失去了研究探索的客體。……
小小：黃郎要求立大仙堂！！！
杏子：主人對猴子說，今天有七個小毛桃——上午給你吃3個，下午給你吃4個。猴子暴跳並揚言要毀滅主人……主人馬上說——那就按照你的意思辦，上午吃4個，下午吃3個——猴子興高采烈的幫主人做事……
小小：你的意思就是立大仙堂？杏子：大仙堂與昆侖位乃至什麼佛堂呀道堂呀天主堂基督堂薩滿堂靈堂會堂等等又是有什麼分別呢？都是擺上了偶像！！！
小小：是的，區別僅僅是在心裏。如果心裏能夠真的成就心瑜伽的話——那就用不著形式啦。一切皆形式，一切皆名詞……黃郎讓蕙蘭立大仙堂——實際上是讓蕙蘭破……破除形式與名稱、名詞概念。黃郎說佔據蕙蘭的身體——也是個破……破我、破我所、我持、我慢。可是一旦與虛空爭鬥——風。
杏子：一順千里隨風動，莫在高處還爭鋒。小小：是的，人本來就在食物鏈的最高處。可是蕙蘭說——那個黃郎總是說個不停呀？
杏子：很多學者未通靈之前渴望通靈，一旦通了就會說——煩死了，總是圖像、總是耳音——一天到晚的說個不停！！！比如你在公眾場合，周遭都是嘈雜聲……心靜下來，想聽就聽；想不聽——那些嘈雜並不影響你，你該幹什麼就幹什麼好了。
小小：天津的歸學者寫到——要修成佛，必先修成巫。杏子：這是內部說法……比如釋佛與當時的弟子以及大居士都通靈，不然他們又是如何與文殊菩薩、觀音菩薩等等交流呢，又是如何形成佛經呢？但是如果你現在說釋佛他們都是巫的話——中國佛教以及中國佛教徒就會殺了你！！！放不下名詞……如果你把釋佛他們叫做巫——猶如你把別人的飯碗叫做尿盆，那不就打起來了嗎？……〗《通靈交流》4
◎04〖小小：通靈——實際上是很危險的……杏子：其危險在於人我的失控。人我之所以失控是因為——人的欲望無窮而本質有限。
小小：修行必須要通靈嗎？杏子：不論是何種修行——基督天主、佛道薩滿……這些目標都是現實中沒有的，這些目標都在虛空……佛不在人間，聖母上帝也不在人間，她們都在虛空。如果不涉入虛空——所謂的修行僅僅是個理論，僅僅是個人間遊戲。對於非修行而言，涉入虛空是一種對未知的探索，或者是一種興趣。比如當年S深入研究虛空——僅僅是探索，其目的並不是什麼所謂的修行。
小小：人類與虛空是互動的——在虛空的作用下，總是有一些人會自然通靈。杏子：我們是主動接近虛空，主動比自然通靈的危險性要小得多，因為之所以叫做主動——就是事先有精神準備。
小小：如何減小通靈的危險性呢？杏子：只有一點——把我放下！但凡是執著於人我——一旦涉入虛空——肯定是有戲……
小小：戲就是曲……但凡是個人就不可能完全放下人我，因為能夠完全放下人我就是無我相——是為菩薩了……
杏子：所以呀，玄女說——曲步行。曲步行就是走偏鋒……劍行。劍者險也。劍行的特徵就是柔……劍走情。小小：舞劍者皆知——不能使拙勁，要柔順如水……通靈的機巧。但是很多的學者就是使拙勁？
杏子：比如追問自己是誰？小小：與虛空交流不是應該追問嗎？杏子：追的是什麼？是虛空還是人我自己？是端著個我追問呢，還是放下人我追隨……這一點是最難把握的——就所有的修行人而言，你為誰修行？
小小：為我……杏子：所以說修行人的出發點就是為我！！！難就難在這兒……
小小：佛在心中，佛在虛空……
杏子：心中有虛空——佛在心中，心中無虛空——佛在虛空。
小小：通靈從追問自己起步——動力。
杏子：通靈以放下人我昇華——永恆。2009/10/23〗《通靈交流》2
◎05〖小小：通靈——實際上是很危險的……杏子：其危險在於人我的失控。人我之所以失控是因為——人的欲望無窮而本質有限。
杏子：我們說的危險——心像（心想、心相）。入觀亦即通靈——為什麼必須放下人我？所謂的放下人我就是放下人我的欲望……把我放下就是指的把我的欲望放下。並不是放下“我”這個文字，而是放下我的……我的什麼呢？欲望！！！有欲望就會產生“想”，有想就有心相——心音幻象。
小小：這就是以前S告誡的——在一個群體裏，不能以通靈人為主持！！！
杏子：為什麼不能以通靈人為主持呢，因為通靈人也是人——但凡是個人就有欲望，有欲望就會產生幻象……而通靈人在觀中——自己難以識別？
小小：除非是這個通靈人能夠放下人我……那是不可能的……。〗《通靈交流》3
◎06【杏子：通靈的危險在於你無法左右虛空，而虛空又是無限的大……大的可怕！！！情的重要在於始終對準昊天一脈……因為較低層次的靈體都是千方百計的尋找通靈人，尤其是較易舞動的人。因此初入觀者一定要對準九宮大日，先不要採集路邊的花……否則極易淪為民間巫而不能自拔（民間巫都是受控於靈體，自己做不了主，只能即而不能離）。對於你來說（較敏感型）應該敞開胸懷與同道交流……因為同道有個抑制作用。可以參與你們的交流——以平凡心去參與，但不要當主角，要心甘情願的當配角。另外就是在眾人中不要舞動，要控制所謂的靈動。2009.5.9】《如何是好》45
◎07〖小小：涉入虛空……猶如去崇山峻嶺、大荒大漠、江河湖海——探險、旅遊。要不斷的深入……莫采路邊花（空名），一路上自有鮮花為你開放。杏子：萬花叢中只采頂上花……小小：三花聚頂以後呢？杏子：大渡河邊等呀？
小小：何為指道者？杏子：此道非道……是門道的意思，因為旁觀者清，比較容易看出門道。隨著探路者的深入——指道者也就跟進了。沒有探路者，指道者沒用……英雄無用武之地。沒有指道者，探路者會迷失在叢林找不到北。這就是交流的作用——合作，相互提攜。
小小：探路者與探路者的交流呢？杏子：是經驗、體驗的切磋呀。猶如攀岩——相互搭把手，向更高更深處……小小：指道者與指道者的交流呢？杏子：都覺得自己是老大……就怕這個——「明著是幫，實際是在招兵買馬」。
小小：這是那個九晴記錄裏的內容……杏子：說的是眾學者的心態。如果眾學者能夠體悟這句話——飛躍。小小：如果不能體味呢？杏子：原地。2009.5.28〗《虛空依舊》4
◎08〖小小：刻舟求劍……是眾學者的通病。舟就是時間……很多學者只知守株待兔，不知隨機應變。杏子：摩尼珠須是守，須是在舟上守。不能知舟不知守；不能知守不知舟。守為鏡（靜），舟為動。須是月下舟上行。
小小：初，修行的動力是個我——我是誰？能量、層次——本質是個我。然後就是我在天上是什麼？越大越好……自己越大越好，自己相應的也是越大越好。結果就是怎麼看自己怎麼像觀音，自己相應的比九宮、三清、釋佛等等還高——相應老乾坤！！！
杏子：其實這都是正常的修行心理狀態——問題在於是否執著不前？執著了就是我大、我所、我慢……等等一系列修行大忌。執著就不是在舟上行而是在橋上站，並用橋上的思維在舟上刻里程碑……守的不是珠，待的不是兔——守待的是我。
小小：如何深般若？
杏子：放下自己的所謂的天！！！放下我天——方能得虛空天。這時你的觀才能大器（大氣），才能容……才能獲得虛空情。正是：造化弄人，何必巧相逢？茫茫九天，本是龍同根。認祖歸根，同歸大同——誰又能說得清？
小小：靜靜地、漸漸地——百花鬧盡無色，靜心才是瑜珈。
杏子：修行就是漸漸的從有心人變成無心人——吾也無心會做道，遍尋不見插柳人。何為插柳人？2009.10.27〗《通靈交流》5
◎09〖小小：通靈5——對眾學者提出了較高的要求，亦即在虛空中放下對人我的追求。當然，這個難度是極高的……它的好處在於——放下方能觀大象，否則你就是費了九牛二虎之力——依然是人我小象，甚至是人我欲望的幻象，曲來曲去仍然是在以人我為核心的小圈子裏轉個不停。
杏子：所謂的修行人的修行——都是以人我為核心的“修行”，這是必然之路……修行夢幻——內中的曲折皆是因為我。在現實的物質世界裏——為了生存，你不能把我放下。但是在虛空中……不存在你的人我的生存問題呀？從理念上說——沒有必要死端著那個我……沒有必要——情在深處也攀高！
小小：在現實的物質世界中，人類若是放棄爭鬥——滅亡，因為在物質世界裏——強者為王。所以我們不能把物質世界裏的理念應用到虛空，同樣，我們也不能把虛空理念實施在現實——各是各碼，此即放下屠刀立地成佛……屠刀是現實世界的必然，放下指的是虛空——你不能把屠刀也帶入虛空。這裏的屠刀——爭鬥。
杏子：眾學者應該逐漸的認識到——你的修行在實質上是以人我為動力，以人我為核心的……認識到了就是破的開始，認識不到——你就是再我小也是紙上談兵。
小小：繼能量、層次之後的就是在虛空的地位……這些是較難放下的，尤其是在虛空的地位。在現實中沒有當上科長——那就在虛空裏爭個大的！這就是把物質世界中的理念應用到了虛空。在現實生活中是個平民百姓——在虛空裏就要取得心理上的平衡——爭個高位。持有這些心理的——無論是主持人還是行觀者……曲的彎度就大了，使命就大了——當然，虛假也就大了。2009.10.28〗《通靈交流》6
◎10 小小：這樣整理記錄……
杏子：學者的記錄都是眾學者的素材，貴在如是。整理是依據素材——但是不同的用途有不同的整理方法。眾學者沒有必要如同我們的方式去整理——我們整理的用途是為了方便眾學者取其精華、突出重點、節省時間……
小小：學者也可以採用我們的一些整理方法——目的是自己修學的方便而不是為了給別人看……因為一旦是為了給別人看的話——畫蛇添足。對於我們整理的一些學者的記錄，眾學者如果是認為有益的話——就可以進一步研究學者的原文，研究其背景以及交流的方法等等。〗《通靈交流》7
◎11（C）〖哈欠就是感覺……囉嗦
1、接觸修書亦即女神的學者——哈欠就是第一感覺。所謂的一步登天就是即刻入5……這裏的天就是時空，動物仙也是一層天。這裏的時空天就是虛空。
2、抓住虛空給你的第一感覺即刻問訊——搭上關係並與虛空交流，此即通靈。這個靈就是虛空，通靈就是涉入虛空。
3、可是——2、3、4……都是練瑜伽呀？234是1→5的緩衝，是給你一個心理上的準備。如果你是直接由1→5……那麼在與虛空的交流中，你可以請虛空教你瑜伽行，亦即補課。
4、入5以後——虛空就是你的師，人間的所謂的師，比如S——僅僅就是協助你較為貼切的去悟解虛空的語言，僅此而已。
5、一旦入5，就要放慢……用不著急啦！！！因為勝券在望啦……那麼，是否穩操勝券——僅僅剩下兩個字……相應。
6、尚未入觀的學者怎麼辦？請行觀人搭把手啦……只要接上關係就行啦！但是你也得有最起碼的虛空感覺——哈欠。其實，哈欠就是勝券。
7、如何算是修成了？所謂的成就是走了……何必呢？等死就行啦！〗《通靈交流》49
◎12 平平淡淡：突然想請教，沒修出摩尼珠，為何要進入虛空？
【小草：花仙說，這就是抓緊看S當下書的重要之處。因為學者若是不知道方向……如何邁步也是原地打轉，心與情上不去，白費功夫。而知道方向的學者，每走一小步都是在進一大步，學者間的距離很快就拉開了。小小：花仙問，知道摩尼珠是什麼嗎？如果不知道，你又如何修呢？如果想知道，並且想修成——就必須進入虛空。花仙說，當初大顛修出了摩尼珠，但是不知道方向……還得被我們踩在腳下，拜我們為師！不過他現在也是成佛了……2010-3-17】《春風舞雨》70-2
◎13（金蘭子）【評論-囉嗦：在昆侖曲裏有一些聖火加持的內容，不過也僅僅是一提而過。入5是個情欲的展現——天情與人欲；入6就是情欲的極端，所謂的極端就是極樂……樂極生悲——入7，悲情無語。入7也叫做等死。……聖火加持是個通靈中的現象，如果沒有通靈——學者無法直接與虛空交流。聖火是人天陰陽的交合，但是在眾學者通靈記錄裏——我們還沒有看到聖火的出現……】《通靈交流》46
◎14（飛狐）【囉嗦：怎樣才能知道自己已經相應到了——聖火加持？小草：怎樣知道自己已經入了7？囉嗦：假面人、無語人……小草：如果學者問他是不是已經入了7呢？囉嗦：回答是肯定的，沒有！小草：何以故？囉嗦：問就是沒入……小草：聖火加持僅次於入7……若問，則不是；若說，也不是。囉嗦：難怪……飛狐問如何是聖火加持？S說——如果我說了，你可能就會產生聖火加持的幻象了。你還是把功夫下在相應，下在瑜伽。】《通靈交流》50
◎15（大樹）【評論-囉嗦：哈哈，默……入7——太早太早！眼下眾學者只能是有情入畫，亦即入5。入5就是展情，入6就是泄欲；入7是無語——既無理論又無看法，只等花下死……大概是1999年，秋雲問虛空——S現在應該修什麼？夕陽女王道，找個地方打坐去……秋雲問打坐幹什麼？夕陽曰，等死！】《通靈交流》35
◎16（小紅花）【小草：她們說，真正的觀的層次正是修行層次的表現，我放得越多，觀得就越深，與虛空就越近……只是因為現在眾學者基本都在一個質的層次上，所以談不上層次問題……比如觀到正午十二點後……可以視為入六，觀到晚七點後，可以視為入七……這個十二點和七點就是質的分界線。2010-3-9
小小：S說……現在能夠入觀的學者叫做有乘了，或者是騎驢，或者是騎馬。無論是騎驢還是騎馬——都在小乘這個質上，區別僅僅是個量。尚未能夠入觀的學者——無乘可乘，所以就要借助拐杖行——掃把乘，總比無乘方便。2010/3/10淩晨】《踏著佛法》-續101
◎17【杏子：她們說——以手應心、得心應手……這裏的“心”是特指——天心明月。這裏的“得心應手”是專指學者在得照後修明的過程中，於天心光照下出現的種種機緣巧合。而一般泛指的“得心應手”，是指學者們在修行的過程中所得到的意外之用，包括種種功能。這種虛空生靈與人溝通產生的功能，我們稱為“共生”，屬於三界內事，與天心無關。……
小小：玉青的天姐對她說——一念成靜，一笑成真。前面她們解說了什麼是“一笑成真”，剛才她們又講解了什麼是“一念成靜”。這裏的“念”並非指的是念頭、想法，而是如同淨土法門——萬念俱空，一心念佛——如此方為靜。只有一念成靜，才能一笑成真。
小草：她們說這是講的六層次過渡到七層次，以及七層次修的內容……但是玉青千萬不要理解為是自己已經修到六、七層次了……她的天姐說完“一笑成真”緊接著告訴玉青“跟著大家後面回，到哪兒回哪兒，順其自然。”這說的是玉青最後的回歸，也是告訴玉青要跟、要順、要小……不要小雞充當出頭鳥，挨了槍子兒掉了頭——哈哈，這些是她們說的。2010/1/26】《踏著佛法》-續46
◎18〖小小：通靈人的命運……杏子：中世紀的女巫，契科夫筆下的羊脂球……
小小：S當初提出“主持人模式”的用意是兩個方面——其一是主持人要保護通靈人免受傷害；其二是提醒參與者不要盲目使用通靈人傳達的虛空資訊。如果做不到這兩點——就是不稱職。
杏子：身在人道中的主持人——只有克己才能稱職。小小：克己復禮——這是孔子提出的……杏子：後人——儒學家篡改了孔子的原意。孔子所說的“禮”是禮神，孔子主張以神道設教，這個禮是設教於神道的禮。以後的儒學家把禮篡改為等級觀念了。只有克己才能禮神，這個神就是“自”。
小小：TW的顯君以前就沒有注重克己，這樣就會使得通靈人產生幻像——音魂遊戲——把人我吹捧的無上的高大，直至高過了天。
杏子：所以主持人應該借鑒顯君過去的經驗……主持人千萬不要端著大架子——不僅害了自己，也害了通靈人以及參與者。也就是說主持人必須放棄私欲、放棄名利……要學會與通靈人以及參與者共同研究討論問題，要大公無私。當然，這是很難的……但是必須向這個方向努力。如果是因為自己處理不當，應該有勇氣向參與者道歉。
小小：但是不要解釋……因為解釋就是替人我開脫。主持人必須學會把自己的人我放小，放低位——當然，這是一切主持人最大的難題。〗《如何是好》續9
2，修行——觀
◎19（阿英）【小小：……修行就是一個字——觀；修行的行——就是觀，行者就是觀者。所謂的修就是在行中不斷的深化，修就是深化，深化什麼——行。深化以後才有照——一些學者認為自己早就有照了？觀——可以直接，也可以間接……間接就是參與入觀者的觀，參觀就是——或者是類似於參禪……古時也有不能觀者，其修行的方法就是參觀。參觀就是借鑒別人的觀並參與其中……2009.7.11】《夏夜夢語》52
〖囉嗦：……修行各有各的路……這個路指的是什麼？……所謂的修行各有各的路指的是行觀的路，而不是什麼其他的路。這個修行之路只有一條——涉入虛空、深入虛空。涉入虛空就是觀；深入虛空就是深般若！條條大道通羅馬……指的是在入觀行觀的戲上是萬紫千紅、五花八門的精彩，而真正的修行之路就是觀！〗《通靈交流》56
◎20〖持觀音……這是佛門的門檻。其實所謂的佛教人士……儘管是身在佛門，卻是心在外。入佛門並不是身入，而是心入……如何是心入呢？倘若是你解決了心經的第一個字……方能名之為入佛門。
心經的第一個字——觀，解決了觀……一腳跨進了門，須是要有個自知之明——你的另一隻腳尚在佛門外……這個觀音門就是佛門……所以說心經是三藏12部佛經的大總持！！！
這個觀音……也就是說你入觀以後所觀的那個音——應該是什麼？這個音就是妙音……亦即妙音佛，或者是叫做妙音天女。
在印度教以及印度密教裏，還有藏密裏……把妙音天女也叫做空行母。所謂的空行母——就是能夠在虛空飛舞的女神……我們中國古代叫做飛天。這些飛天，或者是妙音天女……共有72直系——皆叫做飛天女，或者是吠陀女神，或者是飛天女神。這72支妙音天女對應72殿——就是我們中國神話裏的九天的36宮72殿。
佛經記載……釋迦牟尼佛親自給72大羅刹女授印記——佛說，你們只要是回天……皆為佛，佛號皆叫做妙音佛。 2010-11-10〗《花雨飄飄》73-12
◎21〖所謂的觀……可以人為的分為兩個階段——觀音、觀自。
觀音……這個音就是累世之音，俗曰——萬緣。其所觀之像是為音色二相，當然內中混雜著我相——由“我想”釋放的音相。如若是我小一些……此觀是為觀世音。
隨著音流不斷的深入，那個人我漸漸地、靜靜地……若是也能夠放小、放下——觀行至“觀自”門，若能夠臨門一腳，破關而入——此觀是為觀自在。這個關就是所謂的人門。觀音門的入觀是為天地門。
行瑜伽見月了……為何沒有觀世音呢？差的是個情字——我大無情，因為他的情都在他的那個人我上了，在他的人為的理論上了。
音流不斷的深入……這個所謂的音流就是觀中的音色二相的變化——不斷的深入的變化。
入了觀自門以後所觀是不是一定就是——自性呢？那是不可能的……依然存在音色二相——色不異空……這個所謂的空就是“自性”。但是……你的那個“我想”就是所謂的“舉心動念”……為何佛經曰：必入泥犁呢？就是又退出了觀自門……這裏的泥犁就是——轉世輪回……在這裏的意思就是你又退回觀累世之音。2010-5-29
★杜鵑女寫:13 Mar 2013 在 6:28 AM
第一步是入觀……否則沒戲，按照大顛的說法就是免談。然後就是漸進、漸深的涉入觀音……為什麼在涉入觀自階段依然是音色二相呢？因為尚未“觀自在”。
何時才能觀自在呢？遙遙無期……就看你的那個人我的放下了。有人我就有法障，你的種種理論、想法……就是法障，就是你的法。你的種種法就會障眼在你的目前，而形成萬紫千紅的音色二相的變化，甚至是幻化……但是不必擔心，因為萬紫千紅總是春。
何為“觀自在”？且聽：目前無法即如來，方能名為觀自在。
何為目前無法即如來……觀中所見如若是音色二相的話——你所觀的不是如來真相。為什麼？經曰：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。
何為人行邪道？就是人行道，不是天道。因為我持、我慢、我所、我想……這個音色二相就是你目前的法……所以就要一路的破！！！直破到目前無法……此時所觀即如來。
也就是說入觀以後要一路的觀，一路的破，一路的放下……直至觀自在了——名之為見性……那時的你——也就差不多了……可能就是個花下等死鬼了！！！就等著去作佛。
觀世音是什麼？這個世音就是——一切苦厄，就是你的萬緣。怎樣才能度一切苦厄呢？容……但是你的人我大的不得了——又是如何容己容人呢？所以就要低位……低中求。何為低中求？燕子飛來一雙雙……2010-5-29〗《花雨飄飄》21、22
◎22〖我們的宇宙……是由兩個字組成——音色。這裏的音就是音聲，色就是音像。金剛經說——若以色見我，以音聲求我，是為行邪道，不能見如來！為什麼不能見如來呢？因為這個如來是“光”，但不是我們的科學所定義的那種可見光與不可見光，如來是一種性光——此即是……修心養性，見性成佛。
但是我們人類的宇宙僅僅就是——音色二相，人只能是立點在音色，因為我們的世界就僅僅是個音像……比如所謂的歷史就是個無聲的、已經是逝去的——像。我們的未來呢，也僅僅是個無聲的、想像的像……我們的當下呢？有聲有色……這個叫做“活生生”的。我們看見的一切存在——都是像，我們聽到的一切都是音與聲。比如你看見的大街上的所有人……就僅僅是個——人的圖像；你聽到的是這些圖像的腳步聲以及這些圖像發出的各種音響。所謂的活在當下……實際上就是活在這些圖像與音聲中。2010-5-18 〗《花雨飄飄》9
◎23〖小小：這個音色二相……究竟是什麼呢？杏子：陰陽，只是說法不同……無極就是光——叫做無相之相，就是所謂的舍利子相。這個相就是性……所謂的佛門修性——就是這個。這個性就是陰陽和合——就是音色相交。它的音像語言、圖像語言等等的顯示就是男女交合。用大顛的話就是二人居。這個居裏的古表音；屍表色。那個所謂的太極就是音色二相。這個音色也叫做命，所謂的道門修命就是這個……所謂的性命雙修呢……就是觀，就是觀中行。觀中自有性與命。2010-5-27 〗《花雨飄飄》17
◎24（阿梅）【小小：觀音與觀自的區別？杏子：心經的起步是觀自，但是幾乎是一切人都無法達到這個起碼點——因為人我的現實存在。觀音菩薩為了方便眾生，故從觀音起步……其難度就是觀音說的——須是於心無求，方可觀音。因為音相即是魔相，內中雜亂……但須一路行，莫采路邊花，以完成觀音的昇華——觀自在菩薩。涉入觀自以後方為行……行就是觀自的逐步深化，若不深化則不為行，因為行須是“行深般若”。行深般若須是將人我放下，可是又放不下……若是放不下依然是個觀音，所以借助小王母……此為移情。因為入觀的眾學者的情是人我，關心的是人我，心在人我。就是涉入了觀自以後，也有音相的存在——因為放下是暫時的，所以音相將伴隨整個行觀的過程。也就是說無須顧及什麼假不假、真不真……只須記住一條——不要自己騙自己，不包括那些存心騙別人的學者。2009.7.21】《夏夜夢語》59
◎25〖小小：前面說的眾學者在交流中應該學會放下己見，去傾聽別人的意見，也就是大顛說的祖師意，交流就是會其意……小草問S，動物仙……算不算意？S說動物仙也是虛空——虛空意。小草又問，如意是何意？S說，如意就是佛之意。小草問天女，如意與虛空意區別何在？天女曰：虛空意是即……如意是若即若離。
小小：如何理解？杏子：這裏有幾個問題……分別如下——首先，我們以及眾學者的課題是唯一的，就是虛空。我們的小圈子就是虛空，也就是說虛空是我們研討、研究的主題……但是由於人我意識形成的差距，眾學者觀中所見——皆為虛空意，而並非如意。這裏又有兩個問題——所謂的己見就是人我之見，所以在研討虛空時就要盡可能的放下…在交流中深會其意。
杏子：另一個問題就是如何會其意？比如虛空中有說——什麼什麼…這個什麼就是虛空，但是對於人我意識的眾學者來說——必須要會其意！…會、領會、悟、參悟——就是要分析研究研討這個意到底說的是什麼？……
杏子：眾學者行觀所得之意——都是有背景、有前提，針對性較單一，也就是說特定性較強……這就是天女說的“即”。小小：即時性、即是性、即事性……是。S在場的觀記——由於是面對眾學者，所以就不是單純的“是”，而是——如是。也就是說“即”具有特定性；如意具有若即若離的普遍性。
杏子：所以眾學者在交流研討各自的觀記時應注意其特定性，重在領會其意。領會其意就叫做——得意忘形。這個形就是虛空說的什麼什麼。小小：觀中虛空給的那個什麼什麼——叫做意——就是形啦！必須通過會——才能忘其形而得其意。杏子：這個會——就是眾學者之間的交流體悟。2009.4.19〗《如何是好》續15
◎26 飛狐記錄：剛睡醒，虛空她們說話了……她們說：色空觀中的純感覺觀——空觀，空觀中的高層——心通與色空觀之後的般若觀——意觀……學人常常混為一談。三者實質如同鋁、銀、白金之比2009-7-19。【杏子注-空觀如鋁，空觀中的心通如銀，意觀如金。一些學者涉入了空觀，自以為是意觀——自設法障而不能前……猶如剛從小學步入中學的門口，就認為已經是大學了，反而耽誤進取大學。這是眾學者的通病——固步自封，猶如剛剛3級的人就宣說自己是5級了——法障讓自己死定在3級不前。所以要寧小勿大——如此一說之後，一些學者又成了虛偽——又把3級說成是2級。總之是圍著自己的人我得失轉圈子。】夏夜夢語》57
◎27〖小小：涉入虛空就是心與心的交流……正是——空心語空心。杏子：這種交流就叫做“觀”。其過程就是——入觀敍舊；觀自……乃至行、照、度。當然，這種劃分不是絕對的……它是融合在一起的，僅僅是側重的差異。關鍵是——須是空心語空心。觀時要把心放空……而心不空是因為充滿了欲。所謂的心放空就是淡化欲求……在虛空這個領域就是放下空名。2009.5.27〗《虛空依舊》2
◎28（小紅花）【小小：不錯，無觀不成行，有行才能深，不深焉能照，無照難得度……無度不見自，見的是什麼？己……杏子：呵呵，觀自在變成了觀己在！問題是如何突破觀己？只有通過觀記……2009.7.10】《夏夜夢語》49
◎29 雁南飛：碧霞又說——月在天心，天心隨月，我在月下，月下闌珊。【小草：花仙說，月下有我……所以意興闌珊；月下行就是觀中行，觀中才有天心。2010-3-6】《踏著佛法》85
◎30（C關西學者）杏子：觀就是個關……之所以是關——就是難。入觀猶如攻進山海關，之所以攻不進去……是因為守關的也是你自己，猶如你的左右手相推——合十。
囉嗦：最後……別忘了，有事——找大顛！！！S與大顛有“協議”，眾學者以及親屬的事……大顛是來者不拒。2009/11/24】《通靈交流》57
◎31〖……飛狐：霏霏觀的內容與眾多學者觀的……不一樣？S：路不同。虛空都是依據行觀者自身的問題給圖像。霏霏接觸這個領域……要比玉青晚一年吧？但是玉青周邊的環境，比如青霞、何君等等……使她多少有一些修行方面的模糊概念。霏霏以前從未接觸過修行領域裏的人，不知道這些人是怎麼一回事？絲毫沒有這方面的概念。
小小：所謂的見月呀、星呀……這個月、星是什麼？S：性……但是，一些修行者見到的所謂的星月——都是生理反應，並不是虛空性。小小：為什麼不是呢？S：見性成佛……修行者不是佛，所以見到的並不是虛空性，惟觀惟性。
S：有的人是行瑜伽、打坐——苦行……見月或者是見星，可就是不能入觀？有的人入觀了，可是尚未見月見星……其實呢，那些見月見星的學者就是入觀了，這些人之所以觀不到——是因為沒有轉化。月與星——具有性的性質，雖說不是性。音色二相就是性的轉化，見月不見觀——死的，轉化不過來。之所以不能轉化大多是法障、我持、我慢、我所……現在眾學者的入觀——是入音色二相。須是加緊瑜伽行以完成見性的轉化。這個音色二相也是具有性的特質，因為音色就是性轉化的。現在的入觀都是在門外觀，比如以前那個雁南飛以及後來的狗妹等等，已經行到門邊……嚴格的說，入門以後方為“觀”的起步。眾學者當下的行觀就是為這個起步打基礎、築基。
小小：門裏門外的差異何在呢？ S：門外觀……觀我；門裏——觀自，這個自就是性，也叫做自性。但是想一步就觀自——那是不可能的，因為你不可能放下你的那個人我。所以入觀都是從觀我開始……這個觀我就是音色二相的幻化，觀到最後是個空……在觀我中混雜著觀自，入門觀就是在觀自中混雜著觀我。所謂的修行就是一路的自我、我自……直至放下我。 2010-5-28〗《花雨飄飄》20
3，如何才是入觀
◎32（平凡）【小小：花仙說，這個瑜伽說的就是相應觀！只有入觀，才談得到靜心、看曲、收心；若是無觀，後面三項都是空話，只是個形式。花仙說，這麼多年了，S記寫的那許多……就是在給學人的入觀開道，入觀了才能應相，才能漸漸從與虛空的交流中知道如何是相應，從形相應進入情相應，最後才能成就心相應。小草：比如未入觀之前，你通過看S書知道了通過看書、上香、念叨、磕頭等等形式去相應九天，這是借助形去相應；入觀以後，與虛空見面了，她們會為你展現虛空情，打出虛空相，教導你如何上心、上情，這就是進入情相應的開始，但並非就說你的相應已經不需要形式了……2010-3-18】《春風舞雨》77-2
◎33（大樹）【評論-杏子：入觀方有意；會意方在意——是個角色；須是放下意中意——不能糾纏角色不放……雖說是不在意——卻是不能失意。】《通靈交流》12
◎34（小紅花）【評論-杏子：觀是為了親見祖師意——是為見月。月的特徵是變化——表示不斷變化的圖像語言，亦即意。但是圖像語言又不是意……須是參悟這些圖像語言而會其意。此時依然是不叫做得意……如何得意？須是你自己的心意與之相合——心領神會，而不是性靈甚好功猶淺……這個功就是在心上下的功夫。】《通了交流》14
◎35〖杏子：敍舊就是續情……情到深時方能入觀門。早呢，慢慢來吧。
小小：入觀門的標準是什麼？杏子：觀自。何為觀自？誰觀自？小小：人我的己在觀自……所謂的觀自就是己與自的磨合。實際就是己與自的人格鬥爭……如果是己磨滅了——當然那是不可能的！只能是己相對的小了、輕了——天平傾向了自的一端……此時方為入觀門。
杏子：玉青算不算是入了觀門？ 小小：當然啦！！！S引導她進行深入的己與自的鬥爭……引導是次要的，主要的是玉青本人的投入。情的投入就會引發己與自激烈的拉鋸戰。一般來說，處於這種狀態的探路者猶如鬥雞……
小小：大唐古僧的鬥機鋒……杏子：現在人沒有什麼機鋒可言？都是人與人的鬥嘴。所以說——探路者一旦步入觀自——一定要把情緒淡化，一定要記住若即若離……
小小：入觀了是不是就是觀自了？杏子：不是……大多的探路者都是徘徊在一走一過的敍舊階段。這個階段較為輕鬆……一旦入了觀自——立馬沉重！如果能夠自拔——漸漸地輕鬆了以後才能行……才能照……才能超越自我去度己度人。也就是說——度己度人的前提是自我的超越。2009.5.27〗《虛空依舊》1
◎36（邯鄲女）【評論-囉嗦：讓學者聽開示只能過過癮……學者永遠是被動的；幫學者入觀——學者就可以一輩子聽開示，自己做得了主！S是希望眾學者自己都能夠做得了主。】《通靈交流》31
◎38（大樹）【小小：以前S強調的入觀的基礎報名，就是耕耘插秧。學者猶如隻身入海……萬緣就是你身上的那個救生圈。如若是沒有萬緣這個救生圈的話……你的那點所謂的能量又怎能夠在茫茫大海裏漂浮呢？2010-4-19】《百花開情》1-75-13
◎39（A學者）【小草：花仙說，入觀以後，你的萬緣就像你的花藥欄……從細處指導你上行，這個就是搭梯子，就是積沙成塔。小小：比如國家元首不太可能去給你換尿布？因為隔得太遠……這些事就只能靠那些小媽保姆——虛空萬緣了。2010-3-19】《春風舞雨》84-10
◎40【小小：花仙說，如何情聚？觀。觀什麼？天地娘。2010-3-21】《百花開情 》1-9
◎41（玉玉）【小草：花仙說，一方面可以請身邊的萬緣、管帶、天姐、天媽幫忙調整，另一方面是不要怕，放下自己那個我好好與譏笑你的仙家交流，比如問問她你是誰？請你教教我怎麼編書？……花仙說，你讓她聽話、順，她憑什麼聽你的呢？就像前面那個喊救命的學者，她也認為她的萬緣小鹿純子就是應該幫助她，聽她的。這些都是人我為大的表現，其實是一種恐懼和脆弱，根源是不能容，放不開。小小：咬人的狗不叫……狗的吠聲大多是出於對對方的恐懼與不安，越是小狗越喜歡叫！花仙說，人就喜歡對虛空叫，虛空就是能容人。2010-3-16】《春風舞雨》68-2
4，低位求仙、抓機入觀
◎42（Q學者）【雞和蛋，又靈光一現：學人與九天“通”的過程也是這個雞和蛋，非九天大門對學人不打開，而是九天撞不開“我大”的心門，九天在學人身邊轉，而學人的感覺是自己在神殿外轉！】《絲雨驕陽》23
◎43（玉玉）【小小：花仙說，相信虛空，相信自己，就是別相信你那個我……2010-9-12】。玉玉：在觀這一段的同時，總有一隻小白兔在地上趴著。因為是在下午練功時看到的這個小白兔的圖像，所以就沒打招呼。【小小：不願意低位，那個我總比虛空高，總不願在基礎上下功夫。2010-9-12】【小草：這些虛空語言都是大白話了，應該都能看懂吧？俯下身就是低位。玉玉學者可能是在低位上過於欠缺，所以虛空反復強調。2010-9-12】花雨飄飄》70-3
◎44（香雪）【杏子：一切皆是感覺……有了感覺就可以問訊——比如-是誰來到我身邊？你是誰？請說話……反復問訊。2009.5.16】《如何是好》續62
◎45【杏子：現在你就可以問訊——親我的女仙是誰呀？反復問，反復請她說話，猶如夸父追日……窮追不捨。2009.5.19】《如何是好》續70
◎46（不丹）【小草：花仙說，有什麼感覺就說出來，別憋著。花仙說大家一起參禪，領悟虛空意，很好……不被相所迷惑，因為虛空相的展示是一種交流的語言……
小小：比如玉青家的鴨仙小雅……很可能是個花仙，但她總顯鴨相，或許是說玉青是只笨鴨吧！2010-3-13】《春風舞雨》18
◎47（心月）【小草：花仙說，有的人剛開始行觀時，虛空可能會讓你有特殊的生理上的感覺去感知她們的存在，等漸漸溝通順暢就好了。2010-3-14】《春風舞雨》32
◎48（雁南飛）【小草：花仙說，放了個屁的沒感覺！花仙說，一些初入觀學者的沒感覺並非真的沒感覺，而是潛在的排斥感覺——反正有人幫著觀，走在前面的都是欠我的！花仙說，騎馬的也還要自己跑路，若是帶後進學者三次還是個沒感覺，那就請其換人吧！不要自己背負上沉重的使命感……2010-3-15】《春風舞雨》52
◎49（玉玉）【小草：花仙說，順其自然就應該有哈欠趕緊不斷的追問！你順的不是自然，而是你自己那個想要表達的我。花仙說，不求結果，但是要行瑜伽，行瑜伽就是追風續情，低位求仙——觀。你不抓機入觀，還自以為我心無求——假清高！你不行瑜伽還自命清高——假修行！小小：到底是對老修行，大棒子打下去——也不知有沒有用？小草：花仙建議這些老修行放下架子……多跟入觀的新人學，因為入觀的學人離虛空近。花仙說，這個近就是親密，感情好不一定認識久……但是感情好的時間越長，自然越親密。
小小：是的，老修行們多年的看書、行功、思念……也是在與虛空培養感情，若能跟多年不見的親人見上面，或許更易續情……沒有白吃的饅頭。杏子：蚩尤早就說過——如今反向低中求！2010-3-15】《春風舞雨》59
◎50 小紅花：看到小和尚觀記裡提到【抓機——就是當下的記錄！就是看看在S關注你時——你觀的是什麼？要抓住這個機……】是不是應順著S關注的點抓機行觀？感覺小王母笑笑的說：比較開竅了，所謂順其自然，順的就是天的自然，S背負青天，順著S的關注就是順其自然。小紅花：可是自己也不知道怎麼個行。小王母：不是說了，傻記傻觀，聽話照辦就行。《夏夜夢語》14
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