董德彰雲：“下砂收盡源頭水，兒孫買盡世間田。”萬萬山《何知歌》雲“何知人家富了富，下臂重重來抱顧；何知人家貧了貧，下關空曠不朝墳”是也。大抵逆水砂不虛生。凡見一山迢迢彎曲，逆兜上手水者，便宜尋索龍穴，決有結作。愚嘗謂“有山逆水不虛生，定為眞龍作股肱。盤桓收截源頭勢，宜於此處覓佳城。”亦指下關言耳，學者審之。
凡下關砂，又須審其有力無力。若徒有下關而不近穴，或低小，或短縮，或順水不回，謂之無力，雖多無益。若其山高障，回護顧穴有力，雖只一重，或只十數步，亦能結作。逆砂一尺可致富。又雲“不要千山並萬隴，一山有情亦足用”是也。然此特甚言下砂逆水之不虛生者，其實一山有情，與夫數步逆砂，縱有融結，不過裁剪小穴，張山食水而已。若論大地，須合諸山眾水觀之，非一山之所能結也。
訣雲：“有地無地，先看下臂。”又雲：“看地有何難，先觀下手山。”又雲：“未看後龍來不來，且看下關緊不緊；未看結穴穩不穩，且看下關回不回。”此等語雖淺近俗俚，然至理本不外是。蓋下手砂最關緊切。有下闗則結作，無下關則無結作。下闗重迭，結作愈大；下闗空曠，則不須尋地。吳公《地理件目》雲：“凡青龍白虎既渾全，美好布法，不問左右，定要下手一山兜乘得上手山過，方是吉地。假如穴前水流倒左，則左為下手，要左臂一山逆水，長於右山，兜住右邊山水。若穴前水流歸右，則右為下手，要右臂一山逆水，長過左山，兜住左邊山水；如此謂之逆闗，乃為吉地，主發財祿。若下手短縮，兜上手山水不過，其他好處皆不得力，乃是假穴，不可下也。”按：《件目》此論，誠為有理。且逆水下關，謂之財砂，最能發財。楊公雲：“惟有下手救得人，世代不教貧。”廖氏雲：“問君如何富，下山來相輳。問君如何貧，下山順水奔。”
若有大河，不可只論小水，又須以大河水論順逆。大抵有一重水，必要一重砂收之。如小水倒左，大河水倒右，卻要近穴左山先長，以收小水，然後外重又得右山長，兜收大河之水，方為合法。蔡牧堂雲：“順逆二途，如盲如瞽，似非灼然有見，鮮不以逆為順，以順為逆。”是故要知山川之大勢，黙定於數裏之外，而後能知順逆於咫尺微芒之間。否則黑白混淆，以逆為順，以順為逆者多矣。
下手砂法：以逆關為吉，順關為凶，此乃地之常格。卻又有等大富貴地，多是順關順纏而吉者，惟要大勢是逆局則美。蓋逆局要順纏，順局要逆纏，此亦陰陽交會自然之理。
