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據《夷堅志》記載，宋仁宗至和二年，費孝先遊青城山，損壞了一位老人的竹床，表示要賠，老人笑道：床下有一行字：某年某月某日某時造，至某年某月某日被費孝先損壞。好壞有定數，何必要賠？費孝先於是留下跟老人學藝，六年後，以軌革卦影術名聞天下，王公貴族不遠千里重金求費孝先之卦影。

何謂軌革卦影術？軌革者，推八卦言禍福。卦影者，以丹青寓吉凶，畫人物鳥獸無常，或獸著僧衣，或鳥穿朝服，軌革卦影包括推八字成卦和將卦象成圖兩步。

性命之學，金丹之道，超凡入聖，明心見性，良非虛語，皆可驗證：“一顆金丹何赫赫，大似蛋丸黃似橘。人人分上本圓明，但但神光照室。”丹有三品，金丹為內丹極品，非此不能超凡入聖。

丹道內煉，常稱“自家火”煉“自家水”“只尋身內藥，不用檢丹書。”丹藥雖雲神與氣精，然有先天後天之分，理法也有有為、無為之別。丹藥不同，理法不同，爐鼎異趣，取得的功效更有天壤之別。同樣的丹藥，又因“水源清濁”而區分為真丹與幻丹 ――源清（無念）則丹真，源濁（有念）則丹幻。

閑，是福氣。

太閑，不一定是福氣，說不定是災難。

《道德經》“易性第八”章以水喻道，闡釋“七善”之德，正是開啟修道者觀水悟道智慧的鑰匙。法水“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”養生處世，則近於“道”矣。朝真訪道，臨水靜觀，追尋祖師，感悟《老子》，妙不可言！

水與“道”，本性甚似。水以萬千形態和以一貫之的品格形象地詮釋著“道”。道祖老子在《道德經》“易性第八”章裏讚歎說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。”

好看的皮囊千篇一律，

有趣的靈魂萬里挑一，

人的一生中，

會遇見很多的人，

道教作為中國的本土宗教，如今在信眾的數量上跟佛教比起來，的確是相形見絀。

不過，道教在中國古代的地位那可是不一般的，不僅被唐、宋、明等漢人王朝定為國教，道教正一派的歷代張天師甚至屢次在朝廷擔任禮部尚書等職務，地位很高。

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“借世法而修道法，依人道而全天道。”“固色身以明道，煉法身以承道。”華陽祖師曰：天地之間，富貴以及妻子是有定分。若大道則不然，可以苦志而得；古雲：“有志者事竟成”。古來多少不該成道者，而竟成之，非生來有分也。他又雲：“覓法尋師問正傳，若無真訣難成仙。”

對於凡夫而言，善與惡的界定標準，是利益。

只要符合自己的利益，黑白可以顛倒，是非可以扭曲。

人心不同，思想有別，

三觀不合，相處難諧。