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我可以告訴大家一個秘密：過去開悟的高僧大德，他們每個人入定的方法和秘訣，都是通過如何睡覺捕捉到的。你如果沒有學會如何睡覺，你是不可能入定、得道的。除了這個辦法，絕對沒有第二個辦法！這是千古不變的定律。你不管採用何種方法，要想入定，必須要捕捉到你是如何睡覺的。正是因為大家都會睡覺，所以能學會入定。

    打坐的時候，剛要靜下心來，就容易打瞌睡。要麼就是坐在這個地方非常散亂，要麼是剛剛靜下來，又要進入夢鄉了！這是因為心力沒有提起來、鬆弛了，必然就要入睡。

一位醫學專家曾說：“中醫是好的，但不一定是科學的。科學並不等於正確，不科學不說明它不正確。”
質疑中醫科學性的聲音由來已久，一直延續至今，根深蒂固。西方的船堅炮利已經讓很多中國人失掉文化自信，“中醫不科學”的帽子很難摘掉。

良心是人的靈魂，信心是人的支柱，真心是人的品德，善心是人的天堂；而一心一意，是一種執著，一種沉默，一種忘我的心境；不去解釋，有時解釋是一種掩飾，讓時間證明是非；不去傷害，因為傷害是一種痛苦，讓歲月驗證對錯；不去挽留，有時放棄是一種考驗。不懂選擇，再努力也難以成功；不懂行動，再聰明也難以圓夢；不懂合作，再拼搏也難以大成；不懂積累，再掙錢也難以大富；不懂滿足，再富有也難以幸福；不懂養生，再治療也難以長壽。懂愛的人，才知道珍惜，懂心的人，才知道可貴。懂珍惜的人，才能得到，懂愛護人的人，才能幸福，懂憐憫的人，才有愛心，懂感激的人，才能心善，懂付出的人，才能得到回報，懂選擇的人，才能做大事，懂堅強的人，才能承受打擊，懂感情的人，才能得到真愛，懂人情味的人，才能得到尊敬。

在一個現象當下的夢裡、那所有的一切都是因相對而影射出的實相、最終究如那屁聲般的消失無影無蹤、因緣空畢竟、所以相信自己的唯一就是相信那更大千裏的更唯一、我是谁：大千都是、在哪裡：無所不在、為什麼?：因性而顯究竟之畢竟、那還有何因論、還有何果證、還有何修得、究竟一念涅槃映其心而無所不一如、是故：不可說！

(1)多少年來，老百姓對醫院的高藥價怨聲載道。為此，政府藥品降價令一道又一道，可是，老百姓至今還是沒有感覺出便宜來。原因在哪?原因在於醫院那些專門用來掏空患者腰包的“壞點子”。
(2)“一個小感冒要花上幾百元，許多老百姓對此已‘當怪不怪’，但是安裝一個心臟支架，患者要支付比出廠價格高數倍甚至十幾倍的錢。”全國政協委員董協良在提案裏揭露了醫療器械市場上存在的黑幕：“一個國產的心臟支架，出廠價不過3000元，可到了醫院便成了2.7萬元;一個進口的心臟支架，到岸價不過6000元，到了醫院便成了3.8萬元。”董協良說，9倍的心臟支架暴利已經超過了販毒。(3月14日《中國青年報》)

一切因緣皆是如法所構、所成、所就、如性當下、簡言：就是一與大千的同在因緣、這就是一即一切的相對應、所以再談一切法相論皆是妄想執著、萬物同一體性、無分別相、如果你不能認同以此唯一、那你絕成不了那佛、因為在現象界裡除了依此為性外、別無可循、這就是原來!

睡覺的訣竅

通常一個人睡兩個鐘頭就夠了，為什麼我們卻要睡七、八個鐘頭?

在北京，人們發現有這樣一個乞丐，他叫道然，常來往於北京幾大宮觀道場間，時而東嶽廟，時而娘娘廟，時而白雲觀。

青江子的移床生子秘法問：古人有安床開門立主生子是何作用？曰：修方催丁猶治地種樹，無非取生旺之氣也。如乾隆辛酉七赤直年，八白在乾，太陽在戌，一白在艮，陽合在寅，月白並臨床門合吉一年外生男。壬戌六白直年，八白在兌，九紫在艮，月白並臨床門合吉一年外生男。癸亥五黃直年，乾坎艮方月白並臨床門合吉一年外生男。甲子四綠直年，床在坤而門開午、床在午而門開坤，或床在兌而門開坤，床在坤而門開兌；或床在午而門開兌，床在兌而門開午，月白並臨其方當年即受胎。三碧直年床在艮而門開震，或床在震而門開艮，或床在坎而門開艮，或床在艮而門開坎，月白同此，三年內俱生男子。二黑值年，一白在巽，六白在離，八白在坤，安床開門，月白同方二年生男。一白值年，六白在坎，八白在震，安床開門，月白同方三年內生男。九紫值年，乾巽坤方二年生男。八白值年安床以一白兌方，一年外生男。乾隆庚申年驗過至後己巳年三碧右離，太陽、天喜值午方，月白加臨午方安床、兌方開門；或兌方安床離方開門，合婦命陰陽宮迎納生旺之氣，三年內生男。庚午二黑直年，八白在未坤，太陽、天喜在未坤，月吉加臨，九紫到宮，一年外生男。一白在巽，九紫在震，巽震床門，三年生男。問：子孫有命命自有，生來己定矣，諺雲：命中有子終須有，命裏無兒莫強求。況且人丁關乎祖墳，豈一陽宅內移房安床遂可改變生成之命乎？何以擇期修方許定三年內生男子耶，若然則己定之命不足為准，禍福之權竟操於人，人反勝過天，天反拗不過人矣此近茺謬吾竊疑而難解，願聞其旨。曰：人皆曰子孫由命，而不知命之大原出於天，天有何體？二十八宿為之體。天有何用？日月五星為之用也。生人四柱年月日時亦不外二十八宿為之體，日月五星為之用者也，五行有生克制化，命主分子父財官，當日生時子星未帶入命度，今日擇吉子星正取入命宮，燮理陰陽，仍是天之二十八宿裁成輔相，仍是天之日月五星，豈有他哉。夫亦曰：天之造命而己矣，以造命而補原命之偏，以造命而救原命之弊，權雖操之於天猶視其人之於天何如耳。違乎天則天理變，合乎天則人事亨。今擇期取天之時，葉天之吉，不過邀天之再造培人之元神，解仇星而化煞生權，制難星而轉為我用，選生氣、天嗣到命則絕煞己除而金櫃透闢，取太陽、天喜到方則子星出現而人道勃興。不吝對日取火，鏡一端即燃矣。三年猶寬緩之詞，一二年不己可准乎。雖曰人丁關乎祖墳，試問墳在何處，墳在地，宅亦在地也，凡成形於地者皆受氣於天，地猶人母，天猶人父，有父無母子從何出？有母無父子由何生？擇期本天道即父也，修方本地道即母道也，受氣于天成形於地造化之機與時推移，若必謂：祖墳前定，陽宅不能挽回。是止知有地而不知有天，止知有母不知有父矣。苗生於田，田肥則苗肥，田瘦則苗瘦，地固為之主，己然獨不思：雨露之養乎，五六兩月無雨露則苗稿矣。人之不生子由於命中之子星空也，苗之不秀實非天之雨水淹沒，即天之gan旱枯朽也，修方之道猶以水壅之秩，乘早移栽高田也。猶以gan涸之禾及時灌溉滋息也，氣至而滋息則生，非複向日不生之命矣。由是觀之，命定於天仍移於天體，雖有定用卻無窮，不然天既降以河圖為之體，即不必賜以洛書為之用，天何必諄諄以示人乎。聖人本乎天，以前民用既有先天八卦為之體，本河圖一定而不易，又有後天八卦為之用，本洛書流行而不滯。朱子曰：有體不可無用，有用斯以明體。猶有根底不可無枝gan，有支gan方開花而結實，此所以擇吉扶持、修方培植，即可預券三年內生子也，而烏容疑之。若謂自有生己定，此不過日家推算，但憑氣數之命而言者。孟子不雲乎：君子不謂命也。使氣數之命斷不可移，則凡毆死者命該死，律何以人命有抵償之條，凡作惡者命該惡，律何必犯罪加桎梏之苦。諺雲：醫道不明誤殺一人，地理不明誤殺滿門。既是命定，而又何事以誤殺問罪於人哉。夫既曰：不明者殺人，然則醫道之明者獨不能救人乎，地理之明者獨不能生人乎？而何以修方生子為近荒謬？生子既不信，則發富出貴之說更難信。子不能生，則凡扡宅、扡墳不幾皆絕地乎，而又何必強求扡之也。嗟夫！懈怠之人往往推諉於氣數之命，而不知吉凶消長之理，進退存亡之道，仍操之於人者也，向使人不能勝天，聖人又何必作易示人以趨吉避凶也，彼疑修方催丁為虛語，獨未見時憲書排夫婦命宮示人以生子之道，歟某年生男命在某宮，某年生女命在某宮，有室有家各依本命方道坐向作房安床，不致陽錯陰差便能葉吉生育，而世人不察反置不用，何也？果不必用之，則必時憲書不有。男婦宮分而後可宮分本于疇范，疇範本於洛書，洛書本于天地，明明有天地在上，下洛書並于易，疇范衍于書，宮分載于時憲，而反偏以有作無，是徒知有己身而不知身之所從出矣，不亦可哀之甚哉。問：修方催孕憑何預定生男四柱?曰：夫婦當為兒女時彼此各別，為何結髮成婚必雨家宅兆，同一氣化，因而生兒育女不離此。夫婦命內之gan支，或日或時不同乎父必同乎母，凡男女皆然，總由宅兆氣化所應。如男生克妻之命必招壽短之婦；女生克夫之命必嫁壽短之男；男女命皆克子必生湯命之兒，由是而知全不生育者必無嗣星在命度也。古天文家所以有擇吉扶命、修方催丁，良由補偏救弊挽回造化，即可改天命奪神工者也。如夫婦命無嗣星，推查命之嗣屬金，當日生時太白全不照命度，故命無金則無嗣，今擇取天上金星躔照地下之生方，竝照夫婦之命度是無金而有金，猶肺氣不足，以參苓芪術散調補，而肺氣不漸足乎？金補足而金嗣不當孕乎？金應庚丁巳酉醜。金星扶命必太白合照或拱照之時受孕，太白正照或對照之時降生，兒命系乎金星必庚丁巳酉醜四柱也；如嗣屬水，當日生時辰星全不照命度，故命無水則無嗣。今擇吉取天上水星躔照地下之生方並照夫婦之命度，是無水而有水，猶腎氣不足，以歸芍地黃丸調補，而腎氣不漸足乎？水補足而水嗣不當妊乎？水應辛壬申子辰。既水星扶命，必辰星合照或拱照之時受孕，辰星正照或對照之時降生，兒命系乎水星必辛壬申子辰四柱也。木火土從可知矣。夫采天藥以救人，服之則順天者存，若或使之雖微而顯，人特忽忽生子，而未察造化之根，原日月五星二十八宿，豈能外生命之gan支也哉。

測試方法：

1.首先選用一個大碗，在碗中裝滿陰陽水（雨水、如無雨水可以用一半開水、一半涼水混合而成）