觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦複如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅， 不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法， 無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提娑婆訶。
第一問：前面說：“色即是空，……受想行識， 亦複如是”，後面說“空中無色，無受想行識”，那麼是怎麼從“空”的概念中得出“無”的概念的？前面說受想行識為空，後面說無受想行識，為什麼，是怎麼得出的“無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，……”？
第二問：“不生不滅， 不垢不淨，不增不減。”什麼不生不滅？什麼不垢不淨？什麼不增不減？
第三問：“心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”心是不是“空”？心是不是“無”，如果心都無，何談心無掛礙？是什麼“無有恐怖”？是什麼“遠離顛倒夢想”？是什麼“究竟涅槃”？是“我”嗎？還是“心”。我和心都沒有，那麼是什麼？
第四問：“三世諸佛， 依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。”佛，是不是“空”，菩薩，是不是“空”，如果是空，如何
得阿耨多羅三藐三菩提？如何菩提薩埵？
第五問：大家都知道“無我”的概念，那麼既然無我，又是誰成了佛？還是“什麼”成了佛？這個成了佛的“什麼”難道就不“空”嗎？就不“無”嗎？還是說有“不空”的存在，和“有”的存在。什麼是“不空”的。
第六問：我想修佛的人沒有人會否定轉世，那麼我想問：誰是誰的前世？為什麼？如果說“我”的前世，我都不存在，怎麼有我的前世？轉世了，什麼轉世了，什麼在轉世，這個轉世的“什麼”就不是空嗎？就不是“無”嗎？
第七問：既然“無我”，那麼就無我的前世，也無我的後世，無我的修行，無我的成佛，無我的因緣，無我的業報，無我的善，無我的惡。那麼就隨意吧，有什麼呢？
第八問：修佛為了什麼？為了成佛？為了快樂？為了結善緣？為了得福報？為了消惡業？要我說，根本就無惡業，無福報，無善緣，無快樂。根本就無成佛這麼回事。對嗎？
第九問：“空”是不是等於“無”，“無”是不是等於“沒有”？“空”是不是等於“沒有”？
第十問：如果說“空”等於“沒有”，那麼什麼“沒有”，什麼“有”，有沒有“有”的存在。
哪位自以為道行高深的法師能回答一下我的問題，我這裏拜謝了。不對，是“無我”這裏拜謝了！
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