很多人的空間有“五鬼運財法道術的求財法”這樣的魔法在轉帖，這是妖魔的代言人在妖魔的附體之下“魔來亂道”的具體形式！
“道術”雖能濟人利世，但也不是萬能的，不能給沒有“財運”的帶來錢財。就像“人工降雨”一樣，要在天上有雲層、雲層較多較厚的情況下才能發射“催化劑”實施人工降雨、人工增雨，萬里無雲、風和日麗、雲層較薄的天空是萬萬不能進行“人工降雨”的。
“道術”就是真的能給你帶來錢財，你也會因為“命中沒有財”而無法勝任、擔負“錢財”而產生負面影響。“此地無銀三百兩”的荒唐鬧劇，就是“命中沒有財”的人有了財之後的真實寫照！
人的“功名利祿”，屬於“陽”，是人“陽光”的一面；“五鬼”是純陰，故而“五鬼”不但不會“助陽”反而會“消耗”陽氣來達到“陰陽平衡”。
再者，“五鬼”能給你運來“東西”，也能給你“運走”更多！因為“鬼”的本質是“純陰”，“五鬼”更是純陰之精！他們的本質是害人、是讓人物病，是與神聖的“純陽”截然相反的！就是說：五鬼昔日的“滴水之恩”，是會讓你在適當的時候感恩他們而“湧泉相報”的！
“五鬼”是小偷、流氓、痞子、小癟三！你利用他們來幫你發財，你是誰？！它們憑什麼聽你的？！哪有不受果報、逍遙終生的“江洋大盜”？！天網恢恢，疏而不漏；古往今來，放過誰？！
我們都知道“向陽花木早逢春”，也知道“近朱者赤，近墨者黑”，你妄想利用“五鬼”來達到自己的目的，是典型的“近墨者黑”行徑！
“五鬼運財法”實際就是妄想利用“寒冰來生火禦寒”的可笑行徑！是緣木求魚、南轅北轍的荒誕鬧劇！是窮瘋了的神經病在發歇斯底里！
你的“五鬼法”不能改變人的“八字與大運”的格局，更不能改變人的祖墳風水格局，你連這樣的道理都不懂，你怎麼可能不是走火入魔的神經病呢？！
就說：你的“五鬼運財法”不能讓“八字”中沒有財的人有財，也不能讓“大運”中沒有財、不走財運的人有財，更不能讓沒有財的祖墳風水格局發生改變，所以，你的 “五鬼運財法”是畫餅充饑的魔法！
越是不是佛祖說的經書，就越在書名前加上了“佛說”二字；越不是道祖說的道經，就越在書名前加上了“老子、老君說”三字，這都是“魔來亂道”的具體表現！
越不是“道術”，越是帶上了“道術”二字，這也是妖魔混淆是非、蠱惑人心、“魔來亂道”的具體表現！
宗教，是活潑靈動的精神家園！不是滿足人的私欲的物質家園！
宗教，是空門，不只是“酒色財氣，四大皆空”，而且“無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界乃至於無意識界”而目空一切，你不知道這些“道理”就輕信“五鬼運財法”，這是愚癡的混蛋才做的蠢事，這是愚昧無知的畜生才做的荒唐可笑之舉。
正法宗教，是空門，在正法“空門”裏你什麼也不會得到，故而，凡是滿足人的私欲的方法都不是正法，都是妖魔邪說、魔法。之所以有魔法的存在，都是因為人有“貪欲心”所致，是人自己的“貪欲心”給無孔不入的妖魔留下了“趁需而入”的機會，所以，某種程度上講不是魔法害了人，而是人自己的“貪欲心”害了自己！所以，神聖給世人講授“無為法”讓世人解脫。
明白了以上的道理，大家就應該覺悟到：一切開運、招財的法術、咒語、做法事、放生、改名字等等行為，都因為不能改變人的“八字、大運、陽宅、祖墳風水”格局，從而都是騙人的魔法！
慧眼開通品第六
經雲：卻說慧眼開通者。
慧者，是慧燈不滅；眼者，是心眼俱通；開者，是訣開心印；通者，是萬法皆明。這便是慧眼開通也。
家鄉太皇宮無生老母，觀見弓長道果完成，功圓行滿，道德所感，警動無生母。差金童玉女，請過金摩訶來，盒中盛的乃是“軒轅聖寶”。此寶有三個名號：一名喚做慧珠寶、一名喚做圓明寶、一名喚做通天寶。將此寶安在弓長頭頂上，上三玄睜開慧眼，好見無生；睜開眼目，好度眾生。
今令仙童來送寶珍，弓長正在禪床坐定，見一對童子進的宅中，揭開摩訶，放大光明。龍女開言便叫：弓長，俺二人奉家鄉老母命令，敬來送寶。老祖聽說，雙手來接，童子曰：不許手接，只許頭頂。龍女用聖手將慧寶珠，安在弓長佛門，忽然睜眼，別是家風，輝輝晃晃照耀乾坤，得了慧眼好走聖中。祖今明心萬法皆通，大地善人與我相同，若有真心都有感應。
祖今歡喜參透原因：若通肉眼，目前光明；若通法眼，萬法皆明；若通慧眼，凡聖觀通；若通佛眼，五蘊皆空；若通天眼，觀透乾坤。五眼六通，不離心生。聖心懸鑒，分說六通。六賊泯滅，六塵皆空。六根清淨，六陽發生。六精寶滿，名為六神。六丁六甲，在我身中。六神皈依，顯大神通。主成正覺，使縱六神。眼神出現，觀見分明。耳神入舍，報我知聞。鼻神放去，信曉吉凶。舌神回戶，訴說分明。心神顯現，心眼俱通。意神收來，凡聖通靈。收來放去，名謂六神。
真人出現，護法隨跟。左有伽藍，右有群真。軒轅寶鏡，淨耀法身。若遇危險，先說吉凶。淨口神咒：丹朱口神，唾穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛真。喉神虎賁，氣神引津。心神丹元，令我通真。思神煉液，道氣長存。
贊曰：肉眼通開閃光明，法眼睜開萬法通。心眼俱通周法界，慧眼遙觀滿乾坤。
天眼普照恒沙世，五眼開通點聖人。意警通神報知聞，脫心通內曉吉凶。
續命通曉陰陽理，神警通開天地人。天耳通聞佛秘密，天眼通現古圓明。
五眼六通心地印，三身四智體中行。天機弓長盡洩漏，皈家認祖續長生。
偈曰：五眼觀透太虛空，六通頗曉未來因，不是祖家功能大，誰敢開口泄天人。
（下文讀法：前三字，中三字，後四字）
無生母在家鄉蓮台坐定，睜慧眼普天下觀看兒孫。哪一個有緣人領祖法寶，說弓長苦行功道果圓成。
差龍女拿摩訶親來送寶，揭開了金摩訶放出光明。賜一顆慧寶珠安在頂上，正佛門忽然間慧眼開通。
睜開了這個眼觀透三界，觀凡聖又如同掌上觀紋。是肉眼開通了目如電閃，是法眼若睜開萬法皆通。
是心眼法界周遊避天分，是慧眼普遙觀灌滿乾坤。是天眼普照著恒沙世界，說五眼合六通點化凡人。
意警通若明瞭意馬報信，脫心通心是眼觀看分明。續命通性續命打成一片，神警通有吉凶報我知聞。
天耳通遙聞知諸佛秘密，天眼通天門開才走聖中。分五眼講六通佛的心印，明三身合四智一體同行。
這天機從今日祖才洩漏，傳與你原來人莫要看輕。祖慈悲末後著點開眼目，老祖家皇胎兒都把眼睜。
若睜開這慧眼皈家認祖，久以後赴龍華相伴天真。龍華會登上品搭橋對竅，到家鄉見古佛永續長生。
無生老母傳說修行，五眼共六通，三身四智不離一根。末後一著，修煉圓明，點開眼目早拜天真。悟性知識透天機，直指出世妙消息，五眼六通明洩漏，目前果有上天梯。
弓長奧
聽說家鄉無量樂，無生老母慈悲我，從今揭開金摩訶，五色毫光天花落。誰人曉，通天寶，花台寶座垂纓絡，花台寶座垂纓絡。
慧眼睜開現金燈，一燈能點百千燈，燈燈相續未來因，有緣之人續船燈。老弓長，點慧燈，有緣嬰兒把眼睜，有緣嬰兒把眼睜。
明開五眼共六通，觀透家鄉無邊景，無生老母傳心印，忽然現出軒轅鏡。二伽藍，護法身，行住坐臥有妙用，行住坐臥有妙用。
從今分開六神通，六根皈依報吉凶，意警通報脫心通，續命通會神警通。天耳通，佛知聞，天眼遙觀明如鏡，天眼遙觀明如鏡。
詩曰：天真老母顯神通，木人演法唾真經。龍華尊經傳留世，經今尚未布流通。
陸陵壬辰經出現，聖警木子寫謄清。二木天然同奮志，還圓策警顯真心。
木馬紅牛合聖意，替祖開板轉法輪。
《龍華經》卷一 終
【泰山道家考證 六
1、“慧燈不滅”：正法眼長明，慧燈不滅；無漏身自在，性海遙通。慧燈是照破世間的愚癡與黑暗，讓人看破世間假相、覺悟自性、回歸本來的大智慧的光亮。傳承達摩祖師傳到中國、慧能大師發揚光大的讓人“明心見性的不二佛法”，就是“慧燈不滅”。【不踐行《道德經、金剛經、壇經、心經》經義，不傳承、也不弘揚“明心見性的不二正法”，不知道“正法本一無二”的道理，分不清“有為法與無為法”，不知道什麼是“正法與魔法”，更不知道“佛、佛法”是應該及時拋棄的“法船”假相；手拿“佛珠”，去給神像燒香磕頭、念佛號、做法事、開光神像、閉關打坐、、、，就是“慧燈已滅、慧命已死”的表現，就是正法不在、魔法橫行的表現。】
2、“心眼俱通”：是“明心見性”之後才有的，是有了“透靈心與法眼”、同時打通與天界的阻隔的表現，這時候只要心裏一想、心神一動，就知道是哪位神聖、什麼模樣；能知道在寺院享用香火的是什麼妖魔、道行多少年、有多少數量；能知道人得病的病因、能不能治療；能知道死去的人在地獄的哪一層、在幹什麼。
這時候就有了料事如神、治病救人的神通，可以隨口回答任何人的任何問題，總之，無所不能。反之，如果你沒有這些表現與手段，你就是沒得道的“道外”。
“道外”根本沒資格給別人講道理，因為你不知道什麼是對的與錯的，你沒有明辨是非、明察秋毫的大智慧。因為你的路子是對、是錯是未知數，因為你“有修無證”！你無法驗證你修的是對的、還是錯的，你會以訛傳訛、害人慧命。
你如果有明辨是非、明察秋毫的大智慧，你的修煉方法如果是對的，如果是“不二正法”，你應該“明心見性”才對。你沒有“明心見性”，也沒有“心眼俱通”，說明你“投師不明，學藝不高”，說明你的法門不是“不二法門”，而是旁門左道。你的師父就沒有“心眼俱通”，不是“不二法門”，你也不可能得道。
3、“訣開心印”：口訣，簡單的幾句話打開心，烙上”佛心印“。前提是：你不能有半點讓神聖給我本領、我來弘揚正法的妄想才行，你如果有這樣的想法，就是在與神聖“做交易”，就是走火入魔。必須真正看破紅塵、心出家、捨身辦道才行。必須用《金剛經、道德經》去揭露魔王的面目才行，必須與敗壞《金剛經、道德經》的魔王做殊死的鬥爭才行。
面對敗壞《金剛經、道德經》的魔王，你卻不知道、不能識破，說明你只到“門外”，是個“門外漢”。就是佛祖在世也無法給你烙上”佛心印“，因為你自己“不開心”，無法與佛相應。
如果你明明知道你眼前的人就是敗壞《金剛經、道德經》的魔王（手拿“念珠”、讓人燒香磕頭、念佛號、開光“神像”的人都是），你卻不能去施無畏、不能替天行道，就像面對流氓強暴你家人、你卻無動於衷一樣，說明你是叛變投敵的漢奸、魔子魔孫，“訣開心印”與你徹底無緣。
4、“萬法皆明”：學一法，知萬法，法法互通。“佛、佛法”只是渡人的“法船”，如果不及時、儘早的“棄舟登岸”，就是在法海迷航、葬身法海的法奴。“是諸法空相”，因此“法”是不能修、不用修的，所有的修法都是對“空法”的玷污與歪曲。“萬法”是因為人有八萬四千煩惱，如果沒有八萬四千煩惱也就沒有八萬四千法門。學法、修法的是死在“我相、人相、眾生相、壽者相”的凡夫，覺者是不學法、修法的。用《金剛經、道德經》作為“照妖鏡”去揭露魔王的真面目，就是有著“火眼金睛”的齊天大聖在降妖除魔，就是鬥戰勝佛在行動！這就是“萬法皆明”的表現。
5、你把上面這些對“四句話”的解釋弄明白，牢記心中，作為你人生的“指南針”，及時修正自己的思想，管住自己的習氣，化去自己的稟性，只有這樣你才能保證不會偏離“不二正法”，才不會偏離大道而入魔，這便是慧眼開通也。有了“無所不知、無所不能”的神通，這便是慧眼開通也。
【人有三性，一天性、二稟性、三習性。天賦的性是天性，天性是純善無惡的，孟子說的性善，正是指的天性。人賦的性叫稟性，稟性是純惡無善的，荀子主張的性惡，正是指的稟性。後天的性叫習性，習性是可善可惡的，“近朱則赤，近黑則黑”。告子說的性“可東可西”正是指的習性。天性不清不能明，要想清天性，先去私欲。稟性不化不能正，要想化稟性，先去我見。習性不去不能立，要想去習性，先去不良嗜好。人若能以天性用事，自然“和其光，同其塵”啦！
稟性有根，前生的習性，就是今生的稟性。稟性（怒、恨、怨、惱、煩）就是陰命。習性是物欲所繞，稟性是人間的煩惱。】
6、“家鄉太皇宮無生老母，觀見弓長”：天堂家鄉太皇宮中的無生老母，從天堂往人間觀見弓長。
“道果完成，功圓行滿”：“修行人士所追求的大悟大徹的極致之路，指修道的正果”，前面這句話還沒有真正解釋什麼是“道果”。“道果”是修道的結果。真正體現修道的“結果”的並不是《西遊記》中肉眼凡胎、滿腹經文、迂腐不堪的“唐僧”（是所有學佛人的代表形象），而是“唐僧”的護法齊天大聖“孫行者”。“石頭裏蹦出來的猴子”貫穿《西遊記》始終，西天路上“唐僧”離開悟空寸步難行，所以第一主角是有著“火眼金睛”降妖除魔的孫猴子悟空，而不是滿腹經文、不辨是非、肉眼凡胎的唐三藏。《西遊記》講述的是低於人的畜生猴子成為鬥戰勝佛的故事，《西遊記》並不是神話小說，而是佛祖親自寫給世人的一部“如何成佛”的寶典巨著！
所以，只有像齊天大聖那樣，有齊天大聖那樣的手段、言行與唐僧八十一難的經歷，才是真正的“道果完成，功圓行滿”。降妖除魔、保護學佛人到西天的齊天大聖，就是“弓長老祖”的化身之一。
“道德所感，警動無生母”：原意是：弓長雖然在修行方法走了彎路，但是因為日常從點滴做起、行善積德、見義勇為、嫉惡如仇的道德形象，感動、警動了無生老母。引申為：自度度人，在保護“唐僧”（學佛人）的西行路上，忍辱負重的齊天大聖“孫行者”所表現出的無畏無私、視死如歸的道德形象，感動、警動了無生老母。
7、“差金童玉女，請過金摩訶來，盒中盛的乃是軒轅聖寶”：無生老母差遣金童玉女，請過金色的“寶盒”來，盒中盛的乃是能讓妖魔鬼怪現出原形的法寶“照妖鏡”（神通“法眼”，是兩個球狀透明的法寶）。
“此寶有三個名號：一名喚做慧珠寶、一名喚做圓明寶、一名喚做通天寶”：得到神聖賜予“照妖鏡”必須有三個前提：一是要有得到“牟尼寶珠”的大智慧（慧珠寶），大智慧到彼岸，沒有識破法船，及時、儘早“棄舟登岸”的大智慧，會在法海迷航、葬身法海而淪為法奴；覺悟學佛的是眾生，覺者是不學佛的，不學佛而端坐成佛，就是得到了“牟尼寶珠”，就是得到了“慧珠寶”。二是投得明師，覺悟“正法本一無二”的道理，覺悟與《道德經、金剛經、心經》經義不同的都是偽經，印上了“佛心印”，自己智慧一性圓明而明心見性（圓明寶）。三是練到“三花聚頂，五氣朝元”，思想境界提升為“齊天大聖”後，無生老母一點，才能“心眼俱通”而通天面聖（通天寶）。所以，這“三個前提”也是“此寶有三個名號：一名喚做慧珠寶、一名喚做圓明寶、一名喚做通天寶”的原因。
【“軒轅聖寶”是神聖賜予現世在人間替天行道的道子的“法寶”，因為很多妖魔會變化成神聖的模樣，心存僥倖的妖魔並不懼怕法眼神光的注視，必須借助“照妖鏡”（托塔李天王的）才能讓妖魔現出原形。我們中天道功成的弟子都有這件“法寶”，有的是神聖賜予，有的是我臨時賜予。 托塔李天王的“照妖鏡”是一個圓的，現在我們中天“藏寶洞”備用。】
8、“將此寶安在弓長頭頂上，上三玄睜開慧眼，好見無生；睜開眼目，好度眾生”：（1）由此可見，神通、法寶，是神聖賜予投得明師、德行兼備、吃苦耐勞、捨身辦道、現世行道人間的道子履行使命的憑證與方便，是成為“齊天大聖”後的自然流露。
（1）神通境界不是修悟的究竟目的，它只是在回家的路途上、修悟的歷程中，一種先天自然本能部分的恢復和體現，是沿途過路的風景。但是，“神通境界”是證道的最重要依據，如果你沒有覺悟自性後的“神通境界”，說明你沒有走過“回家的路途”，你有可能把你走過的魔窟當做了天堂，你也會把妖魔迷惑你的假相當成了“先天自然本能部分的恢復和體現”。
只有把你“沿途過路的風景”展示給大家，把你經過的八十一難告訴世人、把你揭露魔王真面目的真實經歷展示給世人，才能說明你真的是從“西天取經而返的唐僧”，才能說明你是已經明心見性、有資格講法的真佛子，否則，你就是誇誇其談、紙上談兵的魔王的代言人。
（2）明心見性之後，恢復了“先天自然本能部分”，有了“心眼俱通與照妖鏡”，就能揭露魔王真面目，才能勝任開示“不二正法”的使命，因為你講法就會有魔子魔孫給你搗亂，你如果沒有降妖除魔的本領，你根本不能勝任開示“不二正法”的使命。
降妖除魔與弘揚正法是並行不悖的，不是毫不相干、遠離十萬八千里的。降妖除魔就是在弘揚正法，揭露魔王真面目就是在開示不二正法！這就是慧能大師說的“出世破邪宗”，這才是佛佛相傳、心心相印的“佛心印”。
（3）如果你不是踐行《道德經、金剛經》的“不二正法”，而是與《道德經、金剛經》經義截然相反的燒香磕頭有了“天眼通”，你的法眼就不是佛眼，而是妖眼，說明你已經成為妖魔附體的神漢、神婆了。
很多伺候“出馬仙、保家仙”的神婆、神漢也有“天眼通、料事如神、治病救人”的手段，這都是妖魔賜予的，目的是讓燒香磕頭的法奴更好地敗壞正法。
（4）“上三玄”，“三玄”就是三丹，下丹、中丹、上丹。“上三玄”，就是上丹田印堂的上面，就是頭頂上的囟xin門、天門、玄關、玄竅。無生老母命令打開弓長頭頂上的天門，讓弓長睜開慧眼，以便能見到無生老母而證真。睜開眼目，就有了“天眼通、料事如神、治病救人”的手段，這是在世間度眾生必須的方便與取信於人、讓人慕道的手段。
9、“今令仙童來送寶珍”：無生老母今天命令仙童給“依法修煉”的弓長來送珍寶。
“弓長正在禪床坐定”：弓長正在練功的定中。心一靜就能覺到，並不一定是真的坐在“禪床”上。
“見一對童子進的宅中”：看到一對從天而降的童子進到宅中，來到眼前。
“揭開摩訶，放大光明”：“摩訶”，寶鼎，秘密，法寶。揭開盒子，裏面的法寶大放光明。
“龍女開言便叫：弓長，俺二人奉家鄉老母命令，敬來送寶”：龍女說，弓長，俺二人奉了天堂家鄉無生老母的命令，懷著敬仰的心情來給你送法寶。
10、“老祖聽說，雙手來接，童子曰：不許手接，只許頭頂”：弓長聽說是送給自己的，就用雙手來接法寶。童子說：不能用手接，只能用頭頂頂著。【就是說：腦子開竅後才能承載天堂神聖賜予的法寶。（1）如果不能悟空，還在執著“佛、佛法”法船假相；沒有視死如歸、膽大包天的“道心”，不能肩負降妖除魔的“道任”，就是腦子不開竅，就無法承載天堂神聖賜予的法寶。（2）得到法寶後，如果滿腦子的私心妄想，只站在個人的家庭角度，沒有大公無私、捨己為人之心，或者奢華辦道，這樣的濁氣把清清的法寶驅走。就是說：你自己污穢了、墮落了，法寶會離你而去。（3）正道不會開除任何人，都是你們自己任性、墮落離道而走的。】
“龍女用聖手將慧寶珠，安在弓長佛門”：龍女用聖手將弓長覺悟到的智慧寶珠，安在弓長的佛門上。“佛門”就是頭頂的囟xin門（天門）上。如果弓長沒有覺悟到“智慧寶珠、牟尼寶珠”，就無法讓無生老母賜予。
“忽然睜眼，別是家風，輝輝晃晃照耀乾坤”：弓長忽然睜開法眼，看到的是肉眼看不到的、別樣的天堂家風，輝輝晃晃照耀天地。
“得了慧眼好走聖中”：得了神聖賜予的慧眼法寶才能通神見鬼，才能與聖境中的神聖交流。
11、“祖今明心萬法皆通”：通神見鬼，能與聖境中的神聖交流，是因為自己心裏明白神聖的言行與魔王的言行截然不同之處、有明察秋毫的大智慧，這才是 “明心、萬法皆通”。
“大地善人與我相同，若有真心都有感應”：有了慧眼之後，會發現善人身上的氣場、氣質是“與我相同”的清氣，只要有“真心”都能感應的到，因為善人很柔和、正直。如果你心裏厭惡一個人，他的氣場一定是與你截然相反的烏煙瘴氣，他會是個狹隘自私、狡詐醜惡的人，是個身上有妖魔鬼怪的妖人，這也是“真心”感應到的。
12、“祖今歡喜參透原因”：弓長祖今天歡喜的參透了得到神通的原因。
“若通肉眼，目前光明”：知道與《金剛經、道德經》經義截然相反的教義都不是“不二正法”、都是謗佛毀法的偽經，知道言行與《金剛經、道德經》經義截然相反、手拿佛珠、念著佛號道號、穿著華麗的道袍袈裟、讓人給“神像”燒香磕頭的人就是從內部來敗壞正法的魔子魔孫，這就是“通肉眼，目前光明”。
“若通法眼，萬法皆明”：知道與《金剛經、道德經》經義截然相反的都不是“不二正法”，用《金剛經、道德經》作為“照妖鏡”去鑒定魔王與神佛的真實面目，就是“通法眼，萬法皆明”。
“若通慧眼，凡聖觀通”：看破“佛、佛法”法船假相，不學佛、不死在“四相”（我相，人相，眾生相，壽者相）上而端坐成佛，踐行《道德經、金剛經、心經》提高精神境界，練到“三花聚頂，五氣朝元”，明心見性之後才有通神見鬼、知道誰是妖魔附體的妖人的“慧眼”，因為有大智慧而明心見性，所以能“凡聖觀通”。
13、“若通佛眼，五蘊皆空”：佛是真理的覺悟者，覺者之眼叫佛眼，就是照了“諸法空相”之眼。
五蘊分別是色蘊、受蘊、想蘊、行蘊、識蘊五種。在五蘊中，除了第一個色蘊是屬物質性的事物現象之外，其餘四蘊都屬五蘊裏的精神現象。
一、色蘊，“色”是指物質。色蘊是指一切有形態、有質礙的客觀存在的物質的聚合，相當於現在人們所說的物質現象。色蘊又具體包括地、水、火、風等“四大”物質因素。佛常說的“四大皆空”就說的是這“四大”。二、受蘊，是指感官接觸外物所生之感受或情感等。三、想蘊，通過對因接受外界事物而產生的感覺進行分析而得到的知覺和表像。四、行蘊，通過對外界事物的認識而產生的行動意志。五、識蘊，主要指人的意識作用。比如，區分與認識事物等。
“五蘊”這一概念的提出是要表明在五蘊之外不存在獨立的“我”或永恆不變的主體，世間所謂的“我”僅是五蘊暫時的和合，“我”實際上並不存在，而人之所以有痛苦就是不明白這個道理，把五蘊認做實在的“我”或不變的主體來執著。
五蘊的真相是五行。因為五蘊中的每一念都在生滅變化，故它是無常的；因為它無常，每一念生起後，終歸會消滅，故苦；因為在五蘊的聚合中，任何的一個東西都不是常的，不是獨立的，不是單一的，非常非一，而且沒有主人，沒有人控制，它一直隨著因緣生滅，故無我；因為五蘊是因緣所生，因緣所生的東西沒有自性，即是沒有自己的性能，所謂沒有自性，無自性故空。【那些背誦《心經》之後再去給“泥胎塑像”燒香磕頭、念佛號的人，都是魔王的奴才，因為他們不知道“照見五蘊皆空”的經義，也不知道“觀自在”的就是菩薩！更不知道：只要學佛，就是死在了“我相，人相，眾生相，壽者相”上的法奴。不學佛的人，就是“立地成佛”的佛菩薩。】
14、“若通天眼，觀透乾坤”：天眼功能分為內視，微視，透視，遙視。就是色界天的眼根超越了大地的遠近，時間的過去和未來，一切現象都能明見。就是能見到過去發生的事件現象和未來將要發生的事件現象，就是《易經》說的“測往、知來”。【我道功成的弟子會馬上知道你說的“這個人”長什麼樣、生前什麼病、現在哪里、在地獄的第幾層、在受什麼刑法，就是“天眼”看到的。】
“五眼六通，不離心生”：心是後天識神，心有了對“道”的深刻認識稱為“道心”（也叫“佛心印”）；有了“道心”才有萬法，所以是心生萬法。如果沒有清淨道心，五眼六通也不存在。
“聖心懸鑒，分說六通”：神聖因為站得高，聖心高高懸掛天上，才有了鑒別層次與境界的能力，分說的“六通”，得道後的就是六種層次與境界。
15、“六賊泯滅，六塵皆空”：六賊者，眼、耳、鼻、舌、身、心。做到《心經》的“無眼耳鼻舌身意”，就是“關閉六門、六賊泯滅”。“六塵”是“六賊”產生的“色、聲、香、味、觸、法”，做到《心經》的“無眼耳鼻舌身意”，就是“六塵皆空”。
“六根清淨，六陽發生”：做到《心經》的“觀自在”，就是“六根清淨”，就能讓“六陽發生”成為菩薩。【“六根”指六種感覺器官，或認識能力。眼、耳、鼻、舌、身、意，眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。六根與六識、六塵的關聯：視、聽、嗅、味、觸、腦，是六識。眼、耳、鼻、舌、身、意，是六根。色、聲、香、味、觸、法，是六塵。】
16、“六精寶滿，名為六神”：“觀自在”讓“眼耳鼻舌身心”的“六陽發生”，就能讓“六精寶滿”，繼而成為“六神”。
“六丁六甲，在我身中”：“六丁”是“六神”的別名；“六甲”是“六根”，是“眼耳鼻舌身意”。在“現世弓長”的指導與監護下，需要在“內練一口氣、觀自在”覺悟自性的前提下，才能讓本來隱藏在我身中“六根”的“六神”凝聚、顯現成形。天運早已變遷，自然呼吸根本無法實現“三花聚頂、五氣朝元”，也不能覺悟自性，以致王重陽、丘處機之後極少有得道的出現。【沒有得道師父的監護，就像沒有四個護法的唐僧一樣！“西天路上”寸步難行！“唐僧”這個“反面人物”是在警告世人：身穿袈裟、心中有佛、滿腹經文、滿口佛號是沒用的！根本不能到達西天，任何妖魔都能抓住你、吃掉你！】
【說明：（1）《奇門遁甲、三國演義》都有有關“六丁六甲”的傳聞，“道教”根據“道書”的描繪編造的有名有姓的“六丁六甲”，是六男六女的形象，稱為“十二神將”，可是“十二神將”都是獸頭，不是人頭，說明這是妖魔形象，並不是真正的“天兵天將”，實際是妖人造作的偽書誤導了大家！真正的神將都是“人形”，就是極少數由動物成道的，都是受過玉帝敕封的，也是與人一樣的神將，所以“道教”的“六丁六甲”是魔王強加于道家的糟粕，聖境中並不存在。
（2）《劉伯溫奇門遁甲六丁六甲神符》：甲子神君號曰“飛天大帝”，又名蛬（雨鬼）將軍，其神鼠首人身。甲戌神君號曰“掩郎”，又名司獄將軍，其神犬首人身女相，其性好酒。甲申神君號曰“六府神”，又名捷報將軍，其神猴首人身，長二尺五寸，性甘食，好淫。甲午神君號曰“平水將軍”，其神馬首人身，高一丈九尺，性最烈，不宜速召，好肥大尤物，忌用馬肉供養。甲辰神君號曰“平蠻將軍”，其神龍首人身，高一丈九尺，性清高，可順不可逆，喜東南方。甲寅神君號曰“六孽將軍”，其名灌佳郎，其神虎首人身，高一丈有奇，性最躁不可輕。丁卯神君號曰“六將軍”，其神兔首人身，性最柔和。丁醜神君號曰“奕將軍”，牛首人身，性好香物。丁亥神君號曰“塗將軍”，其神豬首人身，性好米食飲酒，宜寬請不可急召。丁酉神君號曰“飛將軍”，其神雞首人身，性最惡，不可犯，喜飲酒肉，好陸戰忌水戰。丁未神君號曰“（未載何姓）將軍”，其神羊首人身，喜食菓品蔬菜之物，好烈口，忌陰雨。丁巳神君號曰“陳將軍”，蛇首人身，性最毒，不可輕用，喜食六畜之物，不忌水陸。
大家仔細一看就會明白：他們都是帶著各自“魔性喜好”的魔王的化身！並不是嚴守戒律、能全天候降妖除魔的神將。“甲子神君”這個“老鼠精”，竟敢自稱“飛天大帝”，真是臭不要臉的“下三濫”！諸如此類的“偽經”多如牛毛！
（3）“六丁六甲”也不是天界“天龍八部”裏面的，是魔王讓妖魔附體的妖人編造出來蠱惑人心的“道家糟粕”。（4）正一派推崇的有名有姓的“六十甲子、太歲”，是與有名有姓的“六丁六甲”一樣，是魔王強加于道家的糟粕，聖境中並不存在。魔子魔孫為了破解“犯太歲”的劫數，就造作了“六十個太歲”這個“假大空”作為他們“趁火打劫、落井下石、敲竹槓”的依據。
（5）無論是打著“佛祖”的口氣寫的，還是標有道祖的名號寫的關於“冤親債主、還陰債、消業障”的書籍，都是魔王寫的偽經！《太上老君說五鬥金章受生經》就是魔王寫的，用於對運氣不好的人進行“趁火打劫”的“偽經”！是魔子魔孫為他們成功“借神騙財”預設的“依據”。
針對運氣不好的人，不去勸人韜光養晦、知足常樂，反而造作“查還壽生債的方法、還陰債、補財庫、增財運法事”等“有為法”蠱惑人心、詐人錢財、借神騙財，這是魔子魔孫在對愚昧無知的弱者進行“落井下石、趁火打劫、敲竹槓”！魔子魔孫們全無恤弱憐貧的仁慈之心，對本來運氣就不好的人進行軋骨吸髓的蠱惑與詐騙！只有喪心病狂的魔子魔孫才會這樣做！】
17、“六神皈依，顯大神通”：“六神”因為“觀自在”而皈依自性元神，明心見性之後，元神與識神“天人合一”，識神自己就會顯現出元神本來具有的大的神通境界。
“主成正覺，使縱六神”：自性元神引導識神“成正覺”，見性之後知道自己是誰下凡了，元神與識神“天人合一”，元神成為識神的核心而不顯，識神就成了天堂的“新科狀元”；新科狀元“識神”就能使用“六神”去執行自己的意願。
18、“眼神出現，觀見分明”：心念一動，想看看實物，就是派遣“眼神”去執行自己的意願，雖然遠隔千里，也能“觀見分明”。是法眼看到的，也是眼神看到的。
“耳神入舍，報我知聞”：心念一動，想聽聽他們說的話，就是派遣“耳神入舍”，雖然遠隔千里，也能聽到議論什麼，說過什麼。
“鼻神放去，信曉吉凶”：想知道什麼氣味，心念一動，就是“鼻神放去”，馬上就能得到“鼻神”回饋的資訊。
“舌神回戶，訴說分明”：把別人說過的話說出來，“舌神”就能分毫不差的“訴說分明”。
“心神顯現，心眼俱通”：心裏想知道什麼，眼就看到了什麼。“好眼力不如好耳音，好耳音不如透靈心”。
“意神收來，凡聖通靈”：意神能知道“凡與聖”在想什麼、在幹什麼、在什麼地方。
“收來放去，名謂六神”：“眼耳鼻舌身意”能分別去感知外界，並馬上回來如實回饋，明心見性之後的“六根”就成了為我所用的“六神、六員神將”。
19、“真人出現，護法隨跟”：大智慧、明心見性，有了“五眼六通”，這樣的人才是“真人”。“五眼六通”是開道傳法的方便與基礎，因為道來魔生，因為開道傳法就要降妖除魔（《壇經》出世破邪宗），不能降妖除魔也不能替天行道，所以“五眼六通”就是跟隨“出世破邪宗真人”的護法。沒有明辨是非的大智慧，不認識魔王、不知道什麼是妖魔邪說，也不能“出世破邪宗”，是沒有“五眼六通”護法的普通人，都是沒得道的“道外”。
“左有伽藍，右有群真”：念佛號、燒香磕頭是“心神向外，迷失自性”而成為妖魔附體的妖人。相反，觀自在、明心見性之後會有“伽藍、群真”跟隨。你用《金剛經、道德經》作為“照妖鏡”去揭露魔王真面目，就會有“伽藍、群真”跟隨。這種情況是“物以類聚”的自然表現。
【達摩祖師開示“伽藍”：言伽藍者，西國梵語，此土翻為清淨地也。若永除三毒，常淨六根，身心湛然，內外清淨，是名修伽藍。鑄造形像者，即是一切眾生求佛道也。所為修諸覺行，彷像如來真容妙相，豈遣鑄造金銅之所作也？是故求解脫者，以身為爐，以法為火，以智慧為巧匠，三聚淨戒、六波羅蜜以為模樣，鎔煉身中真如佛性，遍入一切戒律模中，如教奉行，一無漏缺，自然成就真容之像。所謂究竟常住微妙色身，非是有為敗壞之法。若人求道，不解如是“鑄造寫意”真容，憑何輒言功德？
說明：佛國的“伽藍菩薩”與“關羽”長的“很相似”，都是紅臉、黑須，只不過伽藍菩薩的鬍鬚不如關羽的長。伽藍菩薩威猛更像武將，不如關羽儒雅。關聖帝君是光緒五年（1879年）升任的第十八代玉皇大帝。】
20、“軒轅寶鏡，淨耀法身”：“軒轅寶鏡”就是“照妖鏡”，實際是自己明辨是非、明察秋毫的大智慧，因為沒有明辨是非的大智慧不可能明心見性，所以明心見性之後，“自己明辨是非的大智慧”就像“六根”成為“六神”一樣，就成了讓妖魔鬼怪現出原形的“軒轅寶鏡”。所以“淨耀法身”的並不是“軒轅寶鏡”，而是“自己明辨是非、明察秋毫的大智慧”。
“若遇危險，先說吉凶”：“危險”是與平安祥和截然相反的陰暗、陰邪聚集之地，“若遇危險”就像人走進“冷藏室”一樣，人體本能的陰森警覺（頭髮豎起）反應就是“軒轅寶鏡”在“先說吉凶”。【雖然到了寺院魔窟感到陰氣很重卻沒見到妖魔，是因為護法提前清理了所要去的地方；妖魔看到你是天神一樣的得道者全部嚇跑了。】
21、“淨口神咒”：平常人念了“神咒”不但不能“修真、成真”，還會直接招來妖魔鬼怪的抵觸與附體，因為這是描繪明心見性之後的“真人”形象的詩句，並不是讓人“修真、成真”的神咒。你要想“修真、成真”，就要去拜明師、學習“不二正法”、明心見性，因為任何“真人”都不是念咒語明心見性的，而是“觀自在”成為菩薩的。所以，讓人念咒語的人都是魔王的代言人。“念咒語”是魔窟裏的法奴在哀嚎！“念咒語”是魔王的法奴在上演“掩耳盜鈴、緣木求魚”的鬧劇。
【（1）開篇的八個神咒，還被“道教”稱為道士必修的“八大神咒”，這都是“道教”全部入魔的表現。（2）這裏的“淨口神咒”與後面“天真收圓品第二十三”裏面的“解冤神咒”一樣，都是神聖權設的“考題”一道，你若去念誦，你就考了個“大零蛋”！這個“關口、考關”你過不去，你就成了魔窟裏的法奴！（3）大智慧識破、拋棄“法船、考題”假相到彼岸！不是“誦經、念咒”到彼岸！】
22、“肉眼通開閃光明”：覺悟“正法本一無二”的道理，用《金剛經、道德經》作為到西天的“定南針”，覺悟讓人用“燒香磕頭、念佛號”來違背《金剛經、道德經》經義的人就是敗壞正法的魔王，覺悟與《金剛經、道德經》經義不同的都是謗佛毀法的偽經，就是“肉眼通開閃光明”的表現。
“法眼睜開萬法通”：知道與《金剛經、道德經》經義截然相反的都不是“明心見性的不二正法”，用《金剛經、道德經》作為“照妖鏡”去鑒定魔王與神佛的真實面目，就是 “法眼睜開萬法通”的表現。
“心眼俱通周法界”：明心見性之後，識神（命我、魂魄）成為了天堂的“新科狀元”，心念一動，就能看到周天法界的狀況。
“慧眼遙觀滿乾坤”：踐行《金剛經、心經》，看破“佛、佛法”是應該及時拋棄的“法船”假相，不學佛、不死在“四相”上而端坐成佛，就能“遙觀滿乾坤”中的一切，也能輕易的分清楚“神佛、妖魔、人”的境界與層次。
23、“天眼普照恒沙世，五眼開通點聖人”：天眼看世間事物，就像恒河的沙子那樣細微。“五眼開通”是為了讓替天行道者更好的“驚醒、點化”有緣人入道修煉成為聖人的方便。
“意警通神報知聞，脫心通內曉吉凶”：意神一動就能通神見鬼，就能知道鬼神的情況。心神可以像（雷達）無線電波一樣脫離人體，也能把感知到的情況回饋給體內的識神。
24、“續命通曉陰陽理，神警通開天地人”：要想讓生命延續本來面目不墮落地獄，就要真正通曉陰陽理。“若能了達陰陽理，天地都來一念（掌）中”（《奇門遁甲》“煙波釣叟歌”）。明心見性之後的神通境界就是開通了“天地人”界限阻隔的表現。
“天耳通聞佛秘密，天眼通現古圓明”：天耳能聽到神鬼的言語，三界的秘密也就通透、捅破、沒有了。天眼通讓古今的任何事情變得圓融無礙、清楚明白。
25、“五眼六通心地印”：五眼六通與佛心印，是建立在智慧光明的心地上的，智慧光明的心地知道什麼是“明心見性的不二佛法”，知道與“不二佛法”不同的都是魔法；智慧光明的心地知道與《金剛經、道德經》經義不同的都是謗佛毀法的偽經，知道言行與《金剛經、道德經》經義不同的都是敗壞正法的魔子魔孫，這就是“心地印”，也叫“佛心印”。
“三身四智體中行”：（1）《壇經》三身者：清淨法身，汝之性也。圓滿報身，汝之智也。千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智。若悟三身無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：自性具三身，發明成四智，不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，謗信永無迷，莫學駛求者，終日說菩提。三身元我體，四智本心明，身智融無礙，應物任隨形。起修皆妄動，守住匪真精，妙旨因師曉，終亡染汙名。
（2）元神、性我、法身（是天賦的、是與神聖一樣“不生不滅，不垢不淨，不增不減”的）；識神、命我、魂魄、報身；人體、人我、化身；這是“三身”。踐行“十步修行與明心見性的不二正法”實現“性命相見”，就會知道坐在自己心地上的元神是哪個神聖（或者神聖身邊人）下凡的，你就會明白“元神”其實就是把“識神”（孫悟空）引向西天成佛的“唐僧”。性命相見後“天人合一”（元神與識神合一），元神成為識神的核心而不顯（三身無有自性），識神具有了元神本來具有的神通，識神成為了天堂的“新科狀元”，人體就有了“料事如神、通神見鬼、治病救人”的神通來證道。【踐行“十步修行與明心見性的不二正法”，實現“明心見性”才是完成了“自度”（沒有實現“明心見性”就沒有完成“自度”，沒有完成“自度”、有修無證，去度人就是以訛傳訛、自誤誤人），完成了“自度”的覺者去履行“度人”的使命，有生之年不墮落，就能歸圓入聖。】
（3） 學習“明心見性的不二正法”之外的法門，就會因為“命我”的妄想執著（燒香磕頭、念佛號）、不能悟空而迷失自性，就會讓自性的靈性消失殆盡（“性我”被“命我”帶壞了），“命我”就成了地獄中受刑的“罪魂”，人就白活一世，還要再入輪回轉劫。
（4）你知道了上面這些“道理、佛理”，就是有了“四智菩提”。所以說 “三身四智”都在任何人的身體中平等存在，如果你不知道，是因為你沒有投明師。你若厭倦“五濁惡世”想回歸本來，現在就要行動起來，謙遜的去拜師。否則，白活一回，還要再去輪回。
“天機弓長盡洩漏，皈家認祖續長生”：上面這些天機由弓長“盡洩漏”給世人，讓世人認清“真道與魔法”，這樣才能入真道、修正道、回歸不生不滅的本來。
26、“五眼觀透太虛空，六通頗曉未來因”：得到聖賜的“五眼六通”神通，不但能觀透太虛空中的法界，也能頗為細緻的明曉過去、現在與未來的各種原因。
“不是祖家功能大，誰敢開口泄天人”：如果不是弓長祖的功德與能力巨大，誰敢開口洩露這些天機給世間人。【有些天機是不能洩漏的，有些是可以的；最主要是“天機是非時不泄，非其人不泄”的。】
27、“無生母在家鄉蓮台坐定，睜慧眼普天下觀看兒孫”：無生母在天上的蓮台上端坐，睜慧眼觀看普天之下的人。
“哪一個有緣人領祖法寶，說弓長苦行功道果圓成”：哪一個有緣人能夠領受神聖的法寶（明心見性的不二正法），在人間肩負弘揚“不二正法”的道任。看到“弓長”多經挫折曆煉、依然道心堅定，沒有私心、以苦為樂、以揭露魔王真面目還正法清白為己任、做到了捨身辦道，雖然行功立德但不放在心上，道果已經圓滿成熟。【以正法興旺為己任，置個人生死於度外。只為達到理想而努力，不為勞而無功而氣餒。只為沒有盡心盡力而自責，不為沒有得到回報而埋怨。】
28、“差龍女拿摩訶親來送寶，揭開了金摩訶放出光明”：“龍女”，龍是低於人道的畜生道動物，女身低於男身。《妙法蓮華經》提婆達多品第十二“文殊師利言：有裟竭羅龍王女，年始八歲，智慧利根，善知眾生諸根行業，得陀羅尼，諸佛所說甚深秘藏，悉能受持”。只要有智慧看破“學佛的是眾生，佛是不學佛的”，八歲的龍女都能成佛。
無生老母差龍女拿寶盒親自來送“法寶”，揭開了寶盒“法寶”放出光明。【是在比喻學佛人要開竅、打開心智、覺悟“佛是不學佛的，學佛的是眾生”；要想“成佛”，就不要“學佛”。】
“賜一顆慧寶珠安在頂上”：無生老母給有大智慧的人賜一顆“智慧寶珠”，沒有大智慧、不能覺悟“學佛的是眾生，佛是不學佛的”真理的人，是得不到“智慧寶珠”的。覺悟“學佛的是眾生，佛是不學佛的”真理、不學佛端坐成佛，就是得到了“牟尼寶珠、正法眼藏”，就是一顆“智慧寶珠”安在了頭頂上的表現。
“正佛門忽然間慧眼開通”：因為投的明師，覺悟“正法本一無二”的道理，能明辨“有為法與無為法、魔法與正法”，有見義勇為的俠義心腸，有視死如歸的膽魄，有膽大包天的氣概，能肩揭露魔王真面目的使命；依法修煉，文武雙全，時機成熟，頭頂的囟門因為受到了神聖指點，忽然間覺悟“學佛的是眾生，佛是不學佛的”真理，馬上慧眼就開通了。
29、“睜開了這個眼觀透三界，觀凡聖又如同掌上觀紋”：因為投明師有了大智慧讓境界得以提升，睜開了這個慧眼就能很容易的觀透“天地人”三界的事情。觀“凡聖”的界限與層次就如同掌上觀紋一樣，清晰明瞭。
“是肉眼開通了目如電閃”：洞曉“諸法空相”精義，覺悟“法”是不能用任何器物來“表”的，任何“表法”的器物都是對“法”的玷污與歪曲。覺悟人造的東西都是“有為法”，看到僧人項戴、手拿“佛珠”就知道他就是魔王的代言人。知道“佛珠”這種“有為法”是魔王讓法奴樂不思蜀、玩物喪志的玩具與枷鎖；知道讓人“燒香磕頭、念佛號”是“以色見我，以音聲求我”的“人行邪道”，這就是“肉眼開通了目如電閃”的表現。
“是法眼若睜開萬法皆通”：覺悟“正法本一無二”的道理，覺悟與“明心見性的不二正法”不同的都是魔法，覺悟與《金剛經、道德經》經義不同的都是謗佛毀法的偽經，就是“法眼睜開萬法皆通”的表現。
30、“是心眼法界周遊避天分，是慧眼普遙觀灌滿乾坤”：心念一動，就能看到心想之處的畫面，就是心神在周遊宇宙，讓本來隱蔽的、逃避的事物再也沒有“天地人三界”分開的界限。有了慧眼，就能“普遙觀”神聖的慈悲與仁愛是怎樣“灌滿乾坤”的，沒有慧眼、醉死夢生的凡夫俗子是覺不到的。
“是天眼普照著恒沙世界”：覺悟“三身四智”，有明曉“天地人”三界人最貴的大智慧，覺悟天就是理，無極理天是萬物的本源，學佛就是返回無極理天的過程，“不學佛、端坐成佛”就是身在無極理天的表現，就是“天眼普照著恒沙世界”的表現。
“說五眼合六通點化凡人”：因為世人愚頑不堪，只講道理不能驚醒夢中人，故而必要的“五眼合六通”神通手段是點化、驚醒凡夫俗子，讓他們感到自己的無知與無能而低心，繼而棄惡向善、浪子回頭，成為有道賢人的方便與條件。
31、“意警通若明瞭意馬報信”：“警”，是境。意神若是能在聖境暢通明瞭，心念一動就能知道任何資訊，這是因為意神像探馬一樣在回傳報信。
“脫心通心是眼觀看分明”：心神從心臟走脫出去，還能馬上回來回饋給心識探知到的情況，眼神能看到心神探知到的情況。
“續命通性續命打成一片”：明心見性的不二正法，就是用自性元神作為“引子”來延續“命我”識神的“慧燈不滅”，實現命我（識神）接續自性（元神）通達三界的能力，讓人身成為“佛凡不二”的覺者，就是讓人成為“性與命”打成一片的得道之人。
“神警通有吉凶報我知聞”：心神能通達感知陌生境界的好壞，如有吉凶會報我知聞。
32、“天耳通遙聞知諸佛秘密”：“好眼力不如好耳音”，天耳通能遙聞知道諸佛談說的秘密，也聽到妖魔鬼怪的話語。
“天眼通天門開才走聖中”：天眼通是“識神”走出頭頂的囟門，就是打開了頭頂的玄關（天門），眼神才能走到天堂聖境中看到景物。
“分五眼講六通佛的心印”：“五眼與六通”其實是分開講說的“佛心印”，就是把“佛心印”系統化、細緻化的分別闡解。
“明三身合四智一體同行”：明曉“三身合四智”都在一個人體上與人同行的道理，所以，“學佛”不能心外覓佛，“學佛”是像佛陀那樣拋棄有修無證的千年訛傳（日食一黍的苦修枯坐）、去“觀自在”7天的時間就明心見性成為35歲的覺者；“學佛”就是認知“所有相皆是虛妄”、覺悟無相實相的自性、覺悟“自己不學佛就是佛”的過程。給身體之外的“泥胎塑像”燒香磕頭、念佛號、接受誰的加持等等“有為法”都是在“學僧人”，根本不是“學佛”，是認賊為父的法奴在上演“以色見我，以音聲求我”的“人行邪道”鬧劇。所以亙古彌今的“明心見性的不二正法”，其實是認識自身的“解剖學、微觀學”，屬於人體科學的一部分。
33、“這天機從今日祖才洩漏，傳與你原來人莫要看輕”：上面這些天機，從今日起無生老母才命令弓長祖首次洩漏出來，堪稱“前無古人，後無來者”實不為過。傳與你們這些與中天道有緣的“原來人”知曉此天機，希望你們莫要看輕，要低心接受，誠心來拜師學藝，依法修煉，回歸無極理天。
“祖慈悲末後著點開眼目，老祖家皇胎兒都把眼睜”：慈悲的無生老母在“末後一著”（“金線路”上，一氣通天的中天道弟子），給“道果圓成”的弟子“點開眼目”。只要你是“真弓長的弟子”，只要依法修煉、曆劫不退，都能把眼睜。用《金剛經、道德經》作為“照妖鏡”去揭露魔王真面目的人，就是已經“把眼睜”的“老祖家的皇胎兒”（齊天大聖）在施無畏、替天行道。
“假弓長的弟子”，都不能真正的“把眼睜”，會受到妖魔的蠱惑與戲弄，誤以為就是“把眼睜”了。等“假弓長的弟子”會敗壞“不二正法”了，就不用妖魔來蠱惑了。事實上，耐不住寂寞、經不起考驗而叛變投敵的“真弓長的弟子”多如牛毛！能夠接替“真弓長”的真道子少如牛角！【（1）弓長從小練武，一天不練渾身不舒服，所以懶惰成性、好逸惡勞、不能主動吃苦的普通人是不能替代弓長的。成為弓長文武雙全的弟子，對遊手好閒成性的“葉公好龍”之輩來說，條件是“極為苛刻”的。亙古彌今的“新科狀元、天仙狀元”裏面，沒有一個好逸惡勞、弱不經風的紈絝子弟！都是視死如歸的鋼鐵戰士。（2）倒在長征途中的紅軍戰士、抗日犧牲的戰士、朝鮮戰場上的志願軍戰士，“古今中外”為了推翻舊統治實現民族解放而革命的人（只要沒有叛變），都是直接成聖的“新科狀元、天仙狀元”。天界根據他們的意願成為在天的神聖，或者成為世間的富貴之人。《麻衣相》“今生富貴，皆因前世修行”。】
34、“若睜開這慧眼皈家認祖”：因為佛法是“明心見性的不二佛法”，所以只有“睜開這慧眼”明心見性、且有“料事如神、無所不知、治病救人”實證的人，才能“像老馬識途一樣”回老家、認祖歸根。那些自以為自己已經“明心見性”，卻讓人給“神像”燒香磕頭、念佛號的人，都是沒有真正“明心見性”的騙子，都是從內部敗壞正法的魔王的化身。人是天生的，老家在天上，天是“空無”的；只有學習以無法為有法的“無為法”、只有皈依無生老母才是“皈家認祖”。
“久以後赴龍華相伴天真”：只有奉行《金剛經、道德經》、並用《金剛經、道德經》作為“照妖鏡”去揭露魔王真面目的人（齊天大聖），才可以功果圓滿而成為“鬥戰勝佛”，久以後才可以赴龍華、相伴天真古佛、脫離輪回。
【因為修道要“立德”，所立之德有三焉：心德、身德、口德。修道還要“辦功修果”， 辦功者，外功也。修果者，內果也。“外功、內果”，修行不可缺也。古人雲：有功無果是不足，有果無功自不全。又曰：功圓果滿脫殼飛升。由此觀之，功雖圓，果未滿，還要再修。或果雖滿，功未圓，亦要再辦。必修果至八百，辦至功足三千，方謂功圓果滿也。三千功者，天道之功辦一千，世道之功辦一千，人道之功辦一千也。外功足三千，八百果自圓也。詩曰：先天大道在世間，修道由人成由天。不肯加功前進步，時至後悔枉叫天。
所以，大家看到的那些活了上百歲，沒出過寺院、道觀的門，養尊處優成性的“老法師們”，因為他們沒有“明心見性”、沒有慧眼神通，不能看到、也不認識無處不在的魔王，更不想“破和合僧”而造口業，所以他們不但沒有功德，還讓人給神像燒香磕頭、念佛號而害人慧命，他們只有下地獄成為無期徒刑，或者刑滿之後淪為畜生。】
35、“龍華會登上品搭橋對竅”：要想登上龍華會的上品蓮台，需要你自己在世間的“立德與辦功修果”作為橋樑才行，你在世間“立德與辦功修果”的層次，決定你在龍華會上的蓮台品位。【道是行出來的，德是做出來的。（1）告訴世人“正法本一無二”的道理，告訴世人與“明心見性的不二正法”不同的都是謗佛毀法的魔法，告訴世人與《金剛經、道德經》經義不同的都是偽經，有這樣的言行就是在“代天立言”，有這樣的言行就是在“替天行道”，就是在“立德與辦功修果”。（2）不破不立，破除假醜惡，就是在成立真善美；不能破除假醜惡，也不能成立真善美，也沒有“立德與辦功修果”。奉行“三從四德與五倫八德”，就是破除假醜惡，成立真善美，在“立德與辦功修果”。篤行“五戒”（殺盜淫妄酒），就是破除假醜惡，成立真善美，在“立德與辦功修果”。（3）讓人具有明辨是非、明察秋毫的大智慧，就是“立德與辦功修果”。（4）讓人沒有“分別心、不見世間過”，大講“慈悲、包容”，就是不讓人“施無畏”揭露魔王真面目，隻字不提“見義勇為”揭露“披著羊皮的狼”，沒有居安思危、防杜未漸的思想，讓人喪失明辨是非的大智慧，都是讓人成為麻木的“東郭先生”的言論，這是站在了魔王的角度“立德與辦功修果”，因為他是魔王的代言人。】
“到家鄉見古佛永續長生”：只有在世間“立德與辦功修果”，才能到天堂家鄉見到古佛無生老母，永續長生。
36、“無生老母傳說修行，五眼共六通”：無生老母講說的“明心見性的不二正法”修行之道在世間留傳。活靈活現的“五眼共六通”是“不二正法”的實修實證，沒有證道的“五眼共六通”手段就不是“不二正法”。
“三身四智不離一根”：不知道“三身、四智、一體同行”，也就不知道什麼是“一根”。這“一根”是無生老母的“金線路”，找不到“金線路”也就找不到這“一根”，就會身陷魔窟，終身為奴。“一根”是“從有回無”的唯一根本路途，是悟空後回歸“無極圈O”，是以無法為有法的“無為法、一乘法、明心見性的不二正法”。【所有讓人“心神向外”的方法形式都是“迷失自性”、遠離“一根”的魔法。】
“末後一著，修煉圓明”：（1）踐行《金剛經、道德經》的不二正法。（2）修煉無生老母的“十件修行”明心見性。（3）用《金剛經、道德經》作為“照妖鏡”揭露魔王真面目而圓滿功果。這就是“末後一著”。
學習《金剛經、壇經》圓頓宗門教義，是“修煉圓”。投得明師，得遇“現世弓長祖”，修煉無生老母的“十件修行”明心見性，是“修煉明”。
“點開眼目早拜天真”：要想被無生老母“點開眼目”明心見性，就要儘早去拜“天道的真祖師”為師才行；如果你師父不是奉無生老母開道傳法的人，他就不是“天道的真祖師”。只有成為弓長的弟子，才能被無生老母 “點開眼目”，才能“早拜天真”（無生老母）而得道。【你師父不奉行《金剛經、道德經、龍華經》，他就不是“天真”。你有眼不識泰山，不知道誰是弓長，你眼瞎一世、淪為“認賊為父”的法奴，死後去地獄受刑，後世成為畜生。】
37、“悟性知識透天機，直指出世妙消息”：《龍華經》透盡天機，這些海量的天機知識需要很好的悟性才能真正理解。《龍華經》直接指出了出世解脫成聖的微妙消息，需要有心人細緻入微的去領悟、踐行。把《龍華經》全吃透，經義了然於心，講給身邊人，是大聖；不全透，略知一二，是小聖。排斥、污蔑《龍華經》，是謗佛毀法的魔子魔孫。【《壇經》正見名出世，邪見名世間。“破邪宗”的言行，就是出世的正見。不能用“明心見性的不二正法、正法本一無二”的道理去“破邪宗”的，就不是出世的正見。】
“五眼六通明洩漏，目前果有上天梯”：《龍華經》把已經明心見性之後才有的“五眼六通”給你闡解的詳盡明瞭，你如果要拜師，就要看他有沒有這些神通來證道，如果他沒有“五眼六通”作為自己“有修有證”的證據，不管他對你多麼的有恩，都要果斷的離開他。你覺悟“正法本一無二”的道理，覺悟與“明心見性的不二正法”不同的都是謗佛毀法的魔法，用《道德經、金剛經》作為“照妖鏡”去揭露魔王真面目，就是得道人才有的“五眼六通”在“明洩漏”的表現。如果你現在就有用“照妖鏡”降妖除魔、揭露魔王真面目的“功果”，現在就可以“上天梯”面聖、歸家樂逍遙。
38、“聽說家鄉無量樂，無生老母慈悲我”：聽說天堂家鄉有無量的快樂，無生老母看到我長年有“見義勇為、打假除劣、視死如歸、矢志不渝、曆劫不退”的言行心態而“慈悲我”（讓我得到書籍、得遇明師）。
“從今揭開金摩訶，五色毫光天花落”：【我今天覺悟了“正法本一無二”的道理，今天覺悟了與“明心見性的不二正法”不同的都是謗佛毀法的魔法，今天烙上了“佛心印”，今天成為揭露魔王真面目的齊天大聖】無生老母從今天開始揭開我頭頂上囟門的蓋子，打開了天門，我馬上用聖賜慧眼看到了五色毫光天花散落的天界景象。【修道由人，成由天。】
“誰人曉，通天寶，花台寶座垂纓絡，花台寶座垂纓絡”：哪個人知道，通天的法寶是傳承近七千年的“明心見性的不二正法”。明心見性後慧眼開通，就能見到天堂上垂著纓絡的花台寶座。【纓絡，實際上就是將項圈或項鏈以及長命鎖等頸飾融為一體的一種飾物。纓絡的上部，通常是一個金屬項圈，在項圈的周圍懸掛上各種珠寶玉石；在靠近人體的正胸部位，有時還懸掛著一個類似鎖片的飾物。】
39、“慧眼睜開現金燈，一燈能點百千燈”：學習“不二正法”明心見性之後的“五眼六通”手段，就是亮在世間的一盞照破愚癡黑暗的“金燈”，是所有學佛人（唐僧）的指路標、導師。“慧眼睜開”的人當然也能指導百千人明心見性，真正實現“一燈點百千燈、共赴龍華”。【（1）你自己就是個沒有慧眼的“瞎熊”，你只能自誤誤人、謗佛毀法、害人慧命。（2）不知道“正法本一無二”的道理，不知道與“明心見性的不二正法”不同的都是謗佛毀法的魔法，不知道與《金剛經、道德經》經義不同的都是謗佛毀法的偽經，不知道什麼是“有為法與無為法”，這樣的人就是沒有慧眼的“瞎熊”。（3）不知道給“神像”燒香磕頭、念佛號是法奴在上演“以色見我，以音聲求我、人行邪道”的鬧劇，不知道“佛珠、木魚、做法事、開光、灌頂、、”都是“有為法”、都是魔王讓法奴玩物喪志的玩具與枷鎖，這樣的人就是沒有慧眼的“瞎熊”。（4）沒有慧眼的“瞎熊”度的人越多，害的人越多。】
“燈燈相續未來因，有緣之人續船燈”：師徒相傳“佛心印”，在世間不間斷、延續未來的成佛因數。讓“精通三教、文武雙全、品學兼優”的有緣之人延續“明燈”的高大形象，以便讓更多人看到“金燈”，讓眾多還在“法船”不知“棄舟登岸”、不知道“彼岸”在哪里的迷航人有個明確的目標，以便驚醒他們，使他們棄暗投明，以便他們能認知自己的“所知障”、幡然猛悔，“共赴龍華”。【很多刁鑽的法奴在閻王爺面前狡辯，他們不檢點自己的妄想不除、認賊為父與狗眼看人低（他們只看重住在寺院道觀、有著千年傳承的人為正統，不認可應天應運的新道派），反而埋怨神聖不去派“神佛”去解救他們，不讓他們遇到“真佛”。“孽鏡臺”給法奴“放錄影”，神聖讓法奴看清楚哪一天、神聖派誰去勸過你，你不但不聽勸，反而以怨報德。記住：該怨的那個人永遠是你自己！】
40、“老弓長，點慧燈，有緣嬰兒把眼睜”：老祖師留下經過明細解釋的《龍華經》，就是為讀經人點亮了一盞智慧的金燈，開示真正的得道之人是什麼樣的、魔王什麼樣的、什麼是真道與魔道、什麼是正法與魔法（無為法與有為法）。希望與道有緣、想修道學佛的兒女睜開眼看清楚，如果他沒有“五眼六通”作為他完成“自度”的證據就要遠離他，因為這樣“有修無證”的“道外”根本沒資格給別人做老師，跟著這樣的“道外”學習只能受騙入魔、以訛傳訛、自誤誤人。【有“料事如神、治病救人”的神通手段，卻“開光、灌頂、燒香磕頭、寫符念咒、燒紙元寶、送童子、消業障、超度亡魂、祈福、許願”的人，都是魔王附體的妖人。】
41、“明開五眼共六通，觀透家鄉無邊景”：投明師，學習“不二正法”、踏上無生老母的“金線路”；博學多才熟悉儒釋道三教教義，博古通今有清醒的歷史觀，不停留在“教主的時代”、不被“教主”一葉障目；成為用《金剛經、道德經》揭露魔王真面目的齊天大聖，才能得到無生老母賜予的“佛心印”；等你修為進步、思想境界悟透真理而超凡入聖（有膽大包天、視死如歸的心態，能夠擔當降妖除魔的道任），神聖就會點開你的“關竅”，賜予你“五眼六通”作為你“有修有證”的證據、替天行道的“裝備與方便”。有了聖賜的“五眼六通”神通，才能觀透家鄉無邊景。
“無生老母傳心印，忽然現出軒轅鏡”：無生老母早於釋迦牟尼數千年就在世上留傳“佛心印”；在距離2015年6792年前，34歲的伏羲畫八卦，分陰陽，定禮儀，那是“佛心印”的最早雛形。覺悟到“正法本一無二”的道理，覺悟到與“明心見性的不二正法”不同的都是魔法，就是“忽然現出軒轅鏡”。【（1）“軒轅鏡”就是“照妖鏡”，是你自己明辨是非、洞曉陰陽、深諳真偽、明察秋毫的大智慧。（2）人類的交流從來都沒有停止過，就連德國馬克思的《共產黨宣言》都成為中國建國的指導思想，為什麼中國的“佛心印”不能傳到印度佛陀那裏呢？既然神聖有“漏盡通、神足通”，得道後的老子用“神足通”飛到印度去度佛陀，這有什麼好奇怪的呢？
（3） 我家鄉地處齊魯西隅黃河北濱。壽張城東南十二裏，今台前縣境內打漁陳鄉楊井村，有一姓楊老者（已故）。人多不知其全名，但提起“楊魔道”無人不知，其壯年時，於方圓數十裏，顯道法神跡，無人不曉。04年秋偶遇“楊魔道”的鄰居，聽其再敘“楊魔道”昔日英風。（一）張秋鎮吃辣椒：我處（山東陽谷縣壽張鎮）東北有一張秋古鎮，明朝出了位“任瘋子”大仙。他是習得“太乙神數”得道成仙的，後顯化，施藥救人無數，鄉人為其建廟一座。廟會很大，驚動數十裏（大家知東北“黑龍江”來歷否？陽谷縣張秋鎮為“黑龍”，俗稱“禿尾巴老李”故里，有“潭坑”，依在“湧巨泉出水”。傳聞其深通海。）。
“楊魔道”去趕廟會，伺機顯道法。遇一賣辣椒者，問：你的辣椒，辣不辣？賣者說：很辣，你若能連吃三五個，這兩筐辣椒白送。說話算數嗎？算數。好，請你給我掰辣椒蒂吧。賣者去蒂，“楊”即嚼而食之。抓一把與之，其把一把整吞之。也不用賣者拿了，“楊”用兩手大把抓而食之。頃刻，兩筐辣椒一個不剩，眼睜睜，都進了“楊”嘴裏。
賣椒者傻了，觀熱鬧者如潮，驚歎神奇。“楊”謂賣辣椒者：說話要給自己留餘地，防言過有失。我只是想告誡你一下罷了，你也別心疼你的辣椒了，我不白吃你的，你去那邊胡同去取你的兩筐辣椒吧。一個也不少。
（二）兩根筷子平地忉出“麻花”來：二十世紀七八十年代，農村小賣部，有一種油炸副食叫“麻花”的，約七八分錢一根，在那個物質匱乏的時代是類似“奢侈品”。生產隊繳公糧後，余得幾毛錢，大家買“麻花”解饞。
恰逢“楊”出家門，逢大家吃麻花。本來“麻花”也不多，所以也沒有人“讓讓他”，沒有人問他吃不吃。“楊”回家吧，但還是看見別人正在吃“麻花”。進退之間，他於路邊取作物秸稈，用作筷子。置於地上，劃了幾道，竟用筷子平地忉出“麻花”來，且自語：咱也吃“麻花”。這是鄉鄰親見的“神奇”，大家都知道他有神通，會“大除法”（也叫“搬運”，就是“漏盡通”）。】
42、“二伽藍，護法身”：“伽藍”，泛指指所有擁護佛法的諸天善神。這裏的“二伽藍”是比喻神聖賜予的“護法神將”，因為你是剛到聖境的新面孔、新科狀元，你每見到一位神聖，和藹可親的神聖都會給你個“禮物”。這些“禮物”有的是“物體”，就是《西遊記、封神榜》中才有的各種各樣的“法寶”（降妖除魔、治病救人用的）；有的是神聖身邊的侍女、護法神將、或者動物（吞噬妖魔的“活寶”）；所以這裏的“二伽藍”並不是真正的“二伽藍”，是所有“護法神將與法寶”的代表。
【（1）佛國的伽藍菩薩與關羽長的“很相似”，都是紅臉、黑須，只不過伽藍菩薩的鬍鬚不如關羽的長。伽藍菩薩威猛更像武將，不如關羽儒雅。（2）“讓關羽成為佛教的護法神”（伽藍）是隋代天臺宗的創始者魔王“智者”的彌天大謊。智顗（yi）（“智者”是隋煬帝楊廣贈的名號，當時楊廣沒即位，還不是“隋煬帝”，是晉王），天臺宗與淨土宗一樣，沒有一個得道的，都是地獄的種子 。後世根據“智者給辦理關羽皈依”的傳說就把關羽列為珈藍神，在寺院中塑關羽像供奉，比如杭州靈隱寺在十八珈藍神旁另塑關羽像，使這一民間神將為佛教服務；這是“佛教”最醜陋不堪的地方，是“佛教”被魔王綁架、慧命不在的表現。 】
“行住坐臥有妙用”：神聖賜予的“護法神將與法寶”，是得道之人在世間弘揚“不二正法”、降妖除魔的必備與不可缺，因為弘揚“不二正法”與降妖除魔是“一件事”，是一把“雙刃劍”；不能降妖除魔，也就不能弘揚“不二正法”，“降妖除魔”就要有《西遊記、封神榜》中才有“神通與利器”才行。“降妖除魔”是在一念之間進行的，這就是“行住坐臥有妙用”。
燒香磕頭、書符念咒“做法事”，是魔子魔孫在上演“掩耳盜鈴、瞞天過海”的鬧劇！因為得道之人“做法事”，是不為人知、人看不到的“行住坐臥有妙用”。
43、 “從今分開六神通”：從今天開始，正式把“佛心印”分清、展開，成為“六種”大家都知道的“神通”。
“六根皈依報吉凶”：“六根”是眼、耳、鼻、舌、身、意，眼是視根，耳是聽根，鼻是嗅根，舌是味根，身是觸根，意是念慮之根。“眼、耳、鼻、舌、身、意”都皈依“佛心印”，明心見性之後，成為能報知吉凶的“六神”。
“意警通報脫心通”：“警”，是境。心念一動，意神脫離心臟去探知心念所指，會馬上回來通報探知的詳情。
“續命通會神警通”：投的明師，通過踐行“明心見性的不二正法”，見到元神，識神與元神“天人合一”，識神成為天堂的“新科狀元”，識神就有了元神本來具有的無限神通，識神就打通了天地人三界，就完成了（元神）“續命（識神）通（天）”。
“天耳通，佛知聞。天眼遙觀明如鏡，天眼遙觀明如鏡”：天耳通能知聞神佛與各種環境中有靈性的精靈的談話。天眼能遙觀遠方的景物、景象，就像光明的鏡子一樣清楚。【（1）“神足通”能在夏天一眨眼的功夫抓一把長白山上的白雪回來放在你眼前，證明“飛行術”真的存在。“漏盡通”能把戒備森嚴深宅大院裏面的東西“取出來、再放進去”。
（2）《天堂遊記》第六回 游上清宮聽 靈寶天尊說法：吾居三清之中，為道法主掌者，世間之法不離卅六天罡法，七十二地煞術，且世上已無人能全得此法術。因世道人心陰險，若得道法常入邪行，未能照天尊之戒規，修太上之道德，行靈寶之法術救世，故今普度重道而不重法。有法有術者，往往走入邪道而不修心煉性，世間法術失傳，乃吾收回上清宮內也。三十六天罡、七十二地煞則是包羅無極之法，萬法歸宗，不離一心，故吾今傳楊生心法一道，自可應用自如。
吾為度回原靈，今特趁此機會說法，三界之內唯道獨尊，六合之中是法無二，因人心不古，而道法自滅，恐心術不正者，用於害人，故吾收回道法，而另降下“科技妙法”，則是以科學技術補充道學之不足。今述三十六天罡法與七十二地煞術名稱如下：天罡三十六法：斡旋造化，顛倒陰陽，移星換鬥，回天返日；喚雨呼風，振山撼地，駕霧騰雲，劃江成陸；
縱地金光，翻江攪海，指地成鋼，五行大遁；六甲奇門，逆知未來，鞭山移石，起死回生；飛身托跡，九息服氣，導出元陽，降龍伏虎；補天浴日，推山填海，指石成金，正立無影；胎化易形，大小如意，花開頃刻，遊神禦氣；隔垣洞見，回風返火，掌握五雷，潛淵縮地；飛砂走石，挾山超海，撒豆成兵，釘頭七箭。
地煞七十二術：通幽，驅神，擔山，禁水，借風，布霧；祈晴，禱雨，坐火，入水，掩日，禦風；煮石，吐焰，吞刀，壺天，神行，履水；杖解，分身，隱形，續頭，定身，斬妖；請仙，追魂，攝魂，招雲，取月，搬運；嫁夢，支離，寄杖，斷流 禳災，解厄；黃白，劍術，射覆，土行，星術，布陳；假形，噴化，指化，屍解，移景，招來；跡雲，聚獸，調禽，氣禁，大力，透石；生光，障服，導引，服食，開避，躍岩；萌頭，登抄，喝水，臥雪，暴日，弄丸；符水，醫藥，知時，識地，辟穀，魘禱。
（3）今引三十六天罡法古今相同實證如下：1.古人有顛倒陰陽之法；今人有電燈出現，黑夜可以變為白晝，如夜市熱鬧，白天反而稀微也。2.古人有駕霧騰雲之法；今人有乘坐飛機，穿梭雲霧之間，此則是科技之變法也。3.古人有移星換鬥之法；今日可以換心換腎，而且用狗與猴之五臟與人互換，此即移星換鬥之法也。
4.古人有五行大遁之法，五遁即金木水火土之遁法也；今者水遁有潛水艇之出現，金者有噴射機之發明，土者用地洞之滲透，五遁已成三遁也。5.古人有逆知末來之法；今人有雷達之發明，敵機、敵艦將來可以偵測而知；颱風暴雨之來可以預測而知，氣象變化，科學可以蔔知也。
6.古人有飛身托跡之法；今人有飛機、電車之坐，頃刻可以飛身托跡他處也。7.古人有堆山填海之法；今人可用炸藥或開山機、推土機，將山土推入海中也。8.古人有降龍伏虎之法；今人用電鞭亦可馴龍伏虎也。9.古人有掌握五雷之法；今人可以以電腦控制，手指一按，引爆炸彈，如五雷之轟隆震耳也。
10.古人有隔垣洞見之法；今人有電視之轉播，千里之影像，眼前可見，此即「千里眼」也。有電話可通，萬里之聲耳邊可聞，此即「順風耳」也。11.古人有撒豆成兵之法；今日製造炸彈，一粒如豆，一旦爆炸開花則如豆粒之散開，殺力無窮也。以上乃是三十六天罡法古今之略述。
（4）再舉七十二地煞術引證之：1.借風－冷氣、電扇。2.布霧－乾冰。3.禱雨－人造雨。4.入水－潛水夫。5.履水－滑水、溜冰。6.請仙－扶鸞寫字。7.取月（移月現壁）－攝影放映。8.搬運－電梯、貨運輸送、郵電傳送。9.斷流－築堤、建壩。10.假形－整形、化裝。
11.物景－電影、電視。12.招來、跡去－遙控。13.大力－怪手、機器人。 14.透石－電鑽、炸彈。15.生光－電池、電燈。16.醫藥－中西藥及外科手術。17.知時－手錶、時鐘。18.識地－地圖、指針。以上乃為七十二地煞術古今之略述。】
44、“天真老母顯神通，木人演法唾真經”，問：是人拿著小木棍在沙盤上寫字嗎？回答：不是。神聖口說道理，同時，人扶著吊著線的木棍在沙盤上寫神聖說出的字。
“龍華尊經傳留世，經今尚未布流通”，問：我們以後還要把它流通開去，是嗎？回答：是的。
45、“陸陵壬辰經出現，聖警木子寫謄清”，問：“陸陵”是一個地名吧？回答：是【上海浦東新區（外高橋）陸陵新村社區】。“壬辰”是2012年號吧？回答：是。
神聖指示姓“李”的人“寫謄清”《龍華經》中的諸多隱喻，是這樣嗎？回答：是。
46、“二木天然同奮志，還圓策警顯真心”：“天然”，天所以然，天讓他做的，執行上天的意願的人。兩個姓“李”的、天所以然的人，共同立下奮勇弘揚《龍華經》的志向。顯示弘揚“不二正法”的真心，鞭策警告那些還在燒香磕頭、念佛號的“迷途人、法奴”懸崖勒馬、迷途知返，讓他們入真道，進聖門，依法修煉，功果圓滿，還圓入聖。
“木馬紅牛合聖意，替祖開板轉法輪”，甲午（木馬、2014年），丁醜月（臘月、紅牛），經過六個月初步解釋的《龍華經》日臻完善，比較符合了神聖的意願。之後要印刷《龍華經》轉動正法的輪子，讓正法傳承有序，讓聖道得以流傳。
【今天是2015年3月7日，陰曆乙未年正月十七。到此時下午15點55分，初步解釋完《龍華經》之後、第三遍復查補充才到了這裏。年前復查了兩遍，這就是“木馬紅牛合聖意”的原因。甲午（2014）年丁醜月“木馬紅牛合聖意”，並不是“聖滿意”。】
47、《聖批混元救劫集-尾聲》門徒末劫別發呆，環遊世界劫門開。病災水火要出現，末後三災一齊來。山崩地裂天地動，滿世黑風人人哀。生心緊依收圓祖，抓住時機躲三災。
（1）說明：最近幾年，中國人到國外“旅遊、購物過年”成了“時尚”！為了爭取得到中國人的欽賴、成為中國人的“過年目的地”，很多外國的百貨公司都做了細緻的招攬工作。中國2014年出境旅遊人數將達1.15億人次，同比增長17.5%；出境旅遊花費1550億美元，同比增長20.8%，旅遊服務貿易逆差將突破1000億美元（來源：海外網-人民日報海外版）。商務部：2014年中國境外消費已經超過1萬億人民幣。
2015年的春節剛過，就爆出“1500元人名幣買5公斤日本大米”的新聞！有人到日本去花20萬人名幣買來一集裝箱東西！這都是“環遊世界劫門開”的序幕！！
（2）沒有錢拼命掙錢，有了錢為所欲為，以渾身穿用“外國貨”為榮，全然不要“民族自尊心與民族自豪感”！全然不顧日本人圍著中國打造“自由繁榮之弧”圍堵中國的狼子野心！全然不顧美國人整天叫囂“重返亞太、東亞再平衡”，慫恿菲律賓、越南等周邊國家對抗我們、打壓中國的事實！從不看“國際新聞”，不知道中國所處的“國際環境”，不知道中國還有兩億人沒有脫貧，沒有憂國憂民的大丈夫胸襟，像個只顧自己的畜生一樣“崇洋媚外、用洋品牌”，這樣的人就是“漢奸與賣國賊”！
沒有錢是“窮人”，有了錢成了用外國貨的“漢奸與賣國賊”！這是中國人的悲哀與恥辱！！中國已經成為“世界的工廠”，你們在國外買的很多東西都是中國製造的，外國人只是把從中國買到的東西貼上了他們的商標、抬高了價錢擺到了他們的店鋪，卻能受到“崇洋媚外”的中國人的瘋搶！這是中國人的奇恥大辱！！
（3）你如果不是出口商、賺得美元、歐元等“外匯”，你用的外國貨（汽車、手機等等），是用在中國賺的人名幣買的外國貨，你就是“崇洋媚外、奴性十足”、沒有“大漢民族自尊心與民族自豪感”的“漢奸與賣國賊”！
（4）如果你不知道在中國製造的“外國的品牌”（或者外國財團控股）就是“外國貨”，你就是沒有“民族自尊心與民族自豪感”的糊塗蟲。
（5）就因為外國的馬桶、電鍋、、功能多（是眩人耳目的魔法），就去搶購，這是利慾薰心、奢靡腐化、喪失了中國“勤儉持家”優良傳統的表現。這些人全然不顧中國還有兩億人沒有脫貧的事實，只顧自己享樂，沒有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的意識，也不知道什麼是一個負責任、盡義務的合格公民，這都是中國人醜陋的地方！
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