開悟到底是什麼？
開，是打開、開顯之義。打開什麼？就是打開我們先天本有的智慧和能力，進一步講就是打開本體——創生天地和我們身心的那個本源。這個本源，這個本體，這個人人具有的先天智慧和能力，我們中國人稱為“道”，瑜伽稱為“梵”，儒家稱為“仁”，佛家稱為“佛性”，等等。開就是開顯這個道，這個梵，這個仁，這個佛性。打開了，我們就悟了。
悟，是了悟、覺悟、醒悟之義。悟是相對於迷而言的。我們世人都在迷中，不迷於外界就迷於內心。總之我們都在迷中。如何使我們不迷，如何判斷真善美和假惡醜，如何安頓身心，如何穿越世事的表像而見其本真，如何堪破生死之幻象等等這一切問題的最終解決方式只有一個，即打開我們內在佛性——內在的先天智慧和能力。別無他途。所以我們整個東方文明所追求的最終目標就是一個：如何開悟。無論是孔孟之道、佛陀之道、老莊之道，還是我們現在正在談論的瑜伽之道，其終極目的就是一個：如何引導人們進入開悟。
開悟和解脫是孿生關係。一個開悟者必是一個解脫者——從沉迷中解脫，從生死中解脫，從一切的幻象中解脫，等等。
開悟就是覺醒——從身心的沉睡中醒來，從人生的沉睡中醒來，從存在的沉睡中醒來，從宇宙的沉睡中醒來。這樣講開悟，可能大家覺得有些抽象。那我們就試著換一種方式來描述一下開悟者的基本特徵：
1、開悟就是聖人。他擁有古今一切聖賢所特有的天地胸懷、吞吐環宇的氣度和高不見頂、深不見底的境界。所以孔子在《周易 文言傳》裏說：“夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其凶。天且弗違，而況於人乎，況於鬼神乎？”
2、開悟者心是慈悲和博愛的。因為我們的本性中潛涵著著至真之博愛，至純之慈悲。一旦這個人徹底開顯了他的本性，他想不慈悲都不可能。他必視一切人如己而救助之。他時刻準備好去盡全力幫助他人，而唯一的理由就是其“仁者，愛人”和“仁心者不容己”。一種徹上徹下和大愛始終通貫其身心內外。
3、開悟者必是一位智慧的化身，必是一位理性的化身。因為本性即是一切智慧之源、一切理性之源。
4.開悟者有天地氣象，有含化萬物之能力。故開悟者可以自發地將與他有關聯的人與物不好的一面向好的方面轉化與提升，包括轉化他人的疾病與心理障礙等。不僅如此，開悟者還可以給予他身邊以及一切與他建立心靈聯繫的修行者以極大的催化、提升和保護，並能很好地清理和轉化學人身心內外諸多逆緣和障礙，令其修學進度事半功倍。
5.開悟者可以預知自己的死亡時日並能生死自主。當自己的肉體不堪再用時，可以自由地、自控地放棄它。但如果有特別的需要，開悟者也可以自覺地適當延長自己的壽命。
6.開悟者有或大或小的各類神通。所謂的“神通”就是擁有那些超越常人的特殊能力。如開悟者在經歷死亡時，可能伴隨著大地震動、鳥獸悲鳴、肉身光化，或死後肉身未經任何防腐處理而異香滿室並永遠不朽（即金剛不壞身）等等現象。
7.開悟者可以對此前一切聖賢的經論言行，一經接觸當下即徹知其真意。如禪宗六祖惠能大師，在開悟前不識字，可一旦開悟後，對所有的經論，當別人為他誦讀時，一經入耳即明曉其全部內涵。
8.開悟者外表溫和而莊嚴，他們都是人類文明，特別是人文文化和生命文化的最大開創者和引領者。他們擁有極大的創造力，因為他們融入了創造之源。同時開悟者有極大的穿透世事表像的智力，故開悟者有能力做眾生之導師、世間之舟車。
以上歸納的這幾點只是開悟者最為基本、最為共通的特徵。如若展開詳述，還可以進一步地歸納出幾十種或上百種特徵。另外，開悟者還存在著因流派不同、個體差異而出現的諸多非共通特徵。開悟分兩種，一種是“理悟”，一種是“證悟”。上面歸納的這些開悟者共有的基本特徵主要是針對“證悟”者而言。什麼是理悟呢？就是我們在理論上、在道理上、在文字上明白開悟是怎麼一回事。而“證悟”就不僅是在理論上、在道理上、在文字上明白了，而是身心的一個實際的經驗和證實。在歷史上，有些人是先理悟後證悟，有些人是先證悟後，再反過來對一切古今關於生命的學說給予學理上的明透，還有一些人則是理悟與證悟同時獲得。
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