“四禪八定”屬釋家禪宗大乘功法。這裏主要介紹兩大階段，只介紹要領。
(一) 欲界定欲界定分四個步驟訓練：
第一步：粗定
練功的時候，專心一意。即要專注，不分心，不亂想。坐勢也行，站勢也行，睡勢也行。粗略地把意識定下來。
第二步：細定
把練功意念進一步往深層裏定，好像是定在了一個地方不走一樣，即定根法。其道理是，由於思想高度集中，認真地靜下來了，所以就好像動不了似的，這叫細定。這要求練功人把練功意念往深層定，氣往下沉，人非常的安穩。
第三步：欲界定
練功的意念穩穩地定住以後，下意識就開始出現一些美好的想法。所謂“欲界定”，是指有了某種想法和念頭之後，馬上就定住了，不要讓某種想法或念頭繼續往前發展。
如，練功時，你腦子裏突然出現_『某地，但你馬上把意念就定在那某地，不要讓下意識走進了那某地的地方——欲界定。又如，你的意念剛好出現的是大海邊，那你馬上把這個意念定在海邊上，可不要想到下海——欲界定。或意念剛好出現的是井邊，可不要想到下井一一欲界定。或出現了一棵大樹，那就馬上把意念定到這棵樹上，不要再出現上樹或其他雜亂的意念——欲界定。 練功練到這一步常常心神爽快。這是練功中關鍵的一步。由粗定到細定，進一步到欲界定。就是下意識的欲望跑出去了，跑到某個地方了。如前面出現大河，你就把意念定在那觀看大河，而不要讓意念再往前走，走進河裏邊去，如走進去就要出麻煩。這叫“欲界定”。
第四步：未到地定
又叫“未來禪”。
“未到地定”這一步是指，練功的下意識在“欲界定”的那個地方觀望好長時間以後，隨之再用意念把下意識往回收、收、收，收攏回來，整個下意識又回到了你練功坐著的位置上。回來後，再把意念放鬆，放鬆到覺得你周圍什麼都好像沒有了，心身也沒有了似的，這就進入了氣功的“心身境虛”的境界。這一步叫“未到地定”。
以上的四個步驟，是“四禪八定”的第一階段。如果你練功時能把這幾個過程都經過了，就完成了第一階段。
(二) 根本禪
根本禪又分為四步功夫，即四禪。
l、初禪
初禪包括“八觸十功德”。
八觸
八觸即八種練功感觸：動、癢、輕、重、涼、熱、澀、滑。
第一觸動
靜功坐到一定程度，就要動起來。動起來以後不要怕，也不要去追求，隨它自然動，但不要有意順著去動。它能動什麼地方，就動什麼地方，不要順著去加力。
第二觸癢
動過後就是癢。常常心頭發癢，身上發癢。這時心頭特別難受，再難受也得忍耐，不要管它，慢慢地深呼吸就行了，不要把它看成毛病。千萬不要脫衣服撓，也不要用扇子扇，或拔起腿來活動一番，那可就糟了。那就等於饅頭沒蒸熟，就把鍋蓋揭開了，這就吃虧了。這時一動，不但心頭仍然癢得難愛，而且身體也很不舒服，再練功，老是靜不下來了。所以，出現癢的感覺不要管它。
第三觸輕
再進一步練，就出現全身輕。甚至有人會慢慢地騰空起來。這需要大腦高度地入靜。練輕功的就重點訓練這一步，常年不斷地練、練、練，後來就真的能騰起來很高。練功剛進人“輕”的感觸時，不要害怕，不能“唉呀，我怎麼搞的!”要始終不緊張也不興奮。
第四觸重
輕過後，再繼續練功，身體就要出現重的感觸。特別的重，好像自己的腰弓下來，身體在向下縮。有某種特殊功能的人，這時就可能由於自身磁場加強，使體重增加八倍以上，一兩個人抬不動。出現了重的感覺，千萬別緊張。有的人緊張，或用意念想“越重越好”加強它，你可能就定在那裏，重得動不了。重，要把它看成練功的正常過程，仍然正常地，慢慢地深呼吸練功。
第五觸涼
重過後就出現涼。在發涼時，血壓要下降，甚至要下降到休克狀態，但也不要害怕。這時，要有意識地把自己運的氣內收，要有個信念，想著很快會熱的。
第六觸熱
涼的感觸出現後，再繼續練功，就慢慢地開始發暖，由發暖到發熱，然後燒得不行，像在太陽下面曬，甚至像在火爐邊烤，有的人燒得特別凶。這時千萬不要害怕。
一般地說，功夫裏的“三味真火”在這個時候就出現了，這叫“文火”、“武火”、“龍雷之火”。由文火到武火，由武火到龍雷之火，進入這個練功過程相當好。如果到了這一步，功夫就容易上升。 練功過程中，常常是小腹、胸部、頭部發燒。發燒時，稍稍用意念想一下，把這個火引到小腹裏面，或腰後面的兩個腎臟裏面，比較好的引至會陰穴或湧泉穴．，燒得再厲害也沒關係，只要不害怕，不緊張，仍然放鬆練功，一定能控制得住．不會出現特殊的反應。
第七觸澀
燒過後，慢慢地平息下來，就出現了全身發澀的感觸。此時此刻用手去撫摸皮肉，會感到全身像捆著似的，全身的肉皮像鹽巴。眼睛也．不舒服，澀巴巴的，舌頭也乾澀的。出現這些反應都是正常現象。仍堅持慢慢地練，緩慢池深長呼吸。定則由澀到滑。
第八觸滑
進入這一練功過程，全身好像在很滑的油裏一樣，或像滑雪滑冰時處於很滑溜的狀態。這時，你覺得全身都非常舒服，覺得什麼地方都能通過了，因為這個時候身體內氣血的迴圈加強了。 這是初禪的“八觸”，八個過程。堅持練下去，時間一長，就屬於童子功的一個方面，全身皮膚很柔潤，像幼兒皮膚一樣。
十功德
八觸過後，繼續再練功，就會進入“十功德”練功階段。下麵分步講。
第一步：空
繼“滑觸”之後繼續練，就出現“空”。突然全身空了，，心神虛空。這和第一階段的“欲界定”的最後一步——“未到地定”的“心身境虛”是不同的。那個階段是虛，現在是空。全身空了，好像自己的內臟都拋開一樣。這種感覺。常常是突然出現的，要把它定下來，不要害怕。突然出現異於常態的感覺，往往容易動，但這時一定要堅持不動，一點也不能興奮。
第二步：明
大腦中就要顯現明亮的圖像。內景明瞭，外景也明瞭，內外景象都非常清楚，而且常常看得比較遠。遙視功能可能在此時出現。身、腦全空，很快就會出現圖像。內臟圖像可以出來，就能看到內臟了。外面的圖像也會出來，可以看得很清楚。這叫“內外景象明淨美好”。這時，要把圖像定下來．不可慌張。
第三步：定
空、明、定，就是說，內外景圖像出來後，就需要“一一心安穩”。不管是看到內臟，還是看到血管，就老是看那一個地方。只看一一個目標，不要看第二個，叫“一心安穩”。要把看到的景象定下來，定得穩穩的。
第四步：智
當定在一個地方看時，就需要把它看清楚，不要迷惑不解，要神清。這個時候切記不要發困，不能睡覺，也不要迷迷糊糊。要把你看到的景象看清楚，這時大腦要非常清醒。這就進入了練功的“智”的階段，智慧在這時就容易開發出來。如，你面前出現了一個人騎自行車的景象，當你在前面看不清楚時，意念可調到後面看，這時是在用智慧，要神清而不迷惑，對所看到的內外景象，要看得越來越清楚才好。
第五步：善心
再進一步練，就進入了“善心”階段。
當把內、外景看得十分清楚以後，要注意“善心”。對所看到的景象不能抱著欣賞的態度，如，你若看到一個年青美貌的女子走來，你可不能想著追她。要用懺悔的方式對所看到的景象表示尊敬。如，你若看到了自己的內臟，就想：“唉呀，我怎麼沒學醫呢，人的內臟原來是這個樣子!”你若看到一個人走路很艱難，就想著做好事，就會進入練功的“善心”階段。
第六步：柔軟
“柔軟”階段。
“善心”出來後，再繼續練，就進入柔軟狀態，叫“心性雅萌”。這時候，自然而然覺得應該文雅，應該講文明。你的想法，你的行為，總覺得不應該再去幹什麼不文雅的事了。練功練到一定階段，稟性也會改變的。如果練到“柔軟”這一一步，說話和動作都顯得優美，因此說“雅心自生”。
第七步：歡喜
從“柔軟”階段再繼續練，就出現“慶喜前悟”的心情。練功練到這一步，內心特別高興，就會出現喜心。當出現柔軟美好的動作的時候，會想到今後如何做個文雅高尚的人，等等。進入這一階段後，還應堅持練功，千萬不要中斷練功。
第八步：樂
“歡喜”階段繼續練功，就會真正進入了十分快樂的狀態。妙悟就從這個階段練功時自生出來。
第九步：解脫
練功練到這一階段時，就把以前很多很多的貪婪、自負、以及悲觀，或者驕傲、不孝敬、粗暴等念頭再一次解脫，全部把它們放出去了。進入練功的“解脫”階段以後，就決心再不幹什麼假、醜、惡的事了。因此，就會“神往安然”。這時，心情特別好，達到了一個練功的特殊境界。
第十步：境界相當
“境界相當”階段。
練功進到這一階段時，一些特殊的功能又出現了。如出現了“念應不亂”的功能，即你有一個念頭就可能會兌現。
以上是初禪的“八觸十功德”練功過程。
二 禪
初彈過程練過以後，再繼續練，就進入“五枝”階段。五枝指，“覺枝”、“觀枝”、“喜枝”、“樂枝”、“一心枝”。這都是氣功中練功的傳統術語。二禪階段是五枝的前二枝，即：覺枝、觀枝。
第一枝覺枝
指的是“自覺初觸”。這時練功者會自然感覺到有很多事情，而且判斷的比較準確。因為你練功練到這個階段，敏感性增強了。
第二枝觀枝
出現了“析別觸得”’的功能。進入這個練功階段，不僅能比較準確地事前感覺到即將發生的事情，而且能用功能比較準確地分析出“為什麼”。
這兩步功能的出現，一定要加強練功，讓它表現得十分明顯、準確。
三 禪
三禪指的是“五枝”階段的第三枝“喜枝”。
第三枝喜枝
自“觀枝”再進一步練，就進入了“定象而悅”的“喜枝”階段。這時，自己對內外、景象，一看就看得清清楚楚。看自己的內臟，看別人的內臟都霜得清楚，就自然會出現“定象而悅”的喜悅心情。
四 禪
又叫“不動定”階段。四禪階段是五枝的後兩枝，即：“樂枝”和“一心枝”。
第四枝樂枝
從“喜枝”進人“樂枝”練功階段以後，你會對周圍的事情都比較清楚，心神安穩，愉悅。這個階段練功，就不再怕別人幹擾了。
第五枝一心枝
進入了練功的“一心枝”階段時，就把整個意念全部定駐在一個非常清靜的境界。一坐就可以坐很長很長時間，堅持練功。長時間地周圍的一切都清楚，不煩也不亂。
這是一個完整的傳統功法要領。可以根據這個要領來練。根本禪從粗定、細定到欲界定，再到未到地定，一直進到初禪、二禪、三禪、四禪。這樣堅持練就可能出現一些功能。
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