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“人們之所以領悟不到宇宙的秘密，是因為他們習慣於將自己桎梏在眼見為實的牢籠裏，不允許自己盡情想像，大膽假設，從而掩蓋了直覺的光芒。”
“道自虛無生一炁”，身體上沒有出現這一炁之動，從後天意識解說道德經，就會艱澀不知所云。
為什麼關係著每個人最根本的利益，在人類世界中應該是第一等的大事，卻長久地引不起世人的重視？被眾多的人說不懂或側目而視或歸於宗教？
一、真道，被後天意識掩蓋
首先，真道如老子所說，甚易知，甚易行，人們的慧性光明被諸多的後天意識掩蓋，無法接近簡單。喝水不再是簡單的喝水，而加入了過多的矯揉造作，使真實的喝水籠在雲裏霧裏。
第二，得炁的人太少，用盡各種方法，都是旁門小乘，與大道無關，炁是自然無為得的。
第三，描述這個自然的得炁過程，容易造成有為的追求，使人更難得，因此，得了炁的師傅都不怎麼說，古代的師傅又用隱語說。造成了多少好道者常年苦苦地追尋，掙扎在疾病的痛苦之中。
那麼，這個神秘的炁究竟該怎麼“得”？
老子說：“孔德之容，惟道是從。道之為物，惟怳惟忽。忽兮怳兮，其中有象；怳兮忽兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。”
孔指玄竅，也叫玄牝，這個玄竅產出的德一之炁就是道。這個竅沒有固定位置，炁來則有，炁散則無。
靜極生動，身靜、心靜，靜到極點也就是陰到極點自然就有一陽來複。
一絲雜念沒有是純陰，是元神，達到純陰，元神戀陽的功能就立刻發揮作用，把天地的陽氣，自身外散的陽氣抓回來。
這一靜極生出的動，就是元神與元氣的結合，就叫得藥。
采到這一炁從此可以遠離疾病痛苦，各種疾病，10天后就可以大大緩解，包括癌症。所有的病是因為細胞的陰陽平衡中，因不同的原因缺陽、貧陽，先天一炁是最原始的純正的陽氣，使細胞快速恢復平衡。因此稱之為“金丹藥王”。
星星之火可以燎原，生命的火種還沒有熄滅，都可以用先天一炁來救治。人人身上都有，只要能真靜一個時辰，就可以等來天德一炁之自生。
二、靜極生動有一炁
入靜難在修煉自己，修乾淨了自己就是出家，乾乾淨淨，心出離那些複雜的、多餘的、表面的、假的東西，就是那件事的本身。
比如做飛機就是坐飛機，不要因為坐不起飛機，突然有人送機票以為是天降的福把自己燒得暈頭轉向。不要因為身份、歷史、心理等各種因素，使自己變得不客觀，給事情投射上不該有的成分，開口都帶著過重的主觀自私的小我的痕跡，這就是污濁。
喝水就是喝水，沒那麼複雜，沒那麼多廢話。修道就是做減法，減到事情的本身。簡單才容易明瞭，明瞭才容易放下，放下才能真靜。築基煉己，煉己就是要無己。
這條向生之路的起點，就是要找到自己能與天地共長久的真人，在靜極生動中出現的一炁，是人體生命剛出現時的本來面目，就是人的真靈，這個真靈古人稱為無質真心，天良真心。
這個“真心”可以準確地判斷一切，可以沒有任何牽掛，沒有任何人世間塵習偏氣的污染，她可以克服任何有質之心，她就是性命金丹。
那種用有為的辦法守持某個地方所修煉的就不是先天一炁，用後天意識將後天有形有象的氣血，在有感覺的過程中鍛煉出先天無色、無聲、無形又毫無雜質性命原狀的金丹，根本辦不到。
三、一炁就是人體生命的原來狀態
這一炁是什麼？
《性命圭旨.大道說》“夫天地之有始也，一炁動盪，虛無開合，雌雄感召……是為有始之始，始也是為道生一也，是曰元始。”
萬物從無到有的開始，都是這個一炁在混沌的狀態中動盪所起的陰陽交感作用的結果。所以，呂祖說：
玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎，窮取生身受氣初，莫怪天機都泄盡。
且以生身之理言之，父母一念將媾之際，而圓陀陀、光燦燦，先天一點靈光撞於母胞，如此而已。
儒謂之仁，亦曰無極。釋謂之珠，亦曰圓明。道謂之丹，亦曰靈光。
皆指此先天一氣、混元至精而言，實生身之原、受氣之初、性命之基、萬化之祖也。
一炁就是人體生命的原來狀態，出生前的神志功能叫性，出生前的生理功能叫命，性命互相配合，古人叫她圓陀陀、光灼灼的金丹。
《性命圭旨》說：夫學之大，莫大於性命。性命之說，不明於世之久矣。何謂之性？元始真如，一靈炯炯是也。何謂之命？先天至精，一炁氤氳是也。
《周易闡真》說：“夫命者，先天正氣也；性者，先天元神。命屬陽，性屬陰，性命相合，陰陽混一，是謂金丹。金丹者，性命別名也。”
當人降生之後，這個“金丹”的性命相合狀態，便隨著沿任督二脈升降的先天呼吸變為由口鼻二竅出入形成的後天呼吸而分成兩部分——性的部分上升為心，命的部分下降為腎。
性命雙修、後天返先天，就是回到生機的源頭，不斷的性命合就不斷的使生命再生，不斷的離死，而普通的人生之路是不斷消耗元陽的就死。
比如晚上7點到10點，人體運行在乾卦上，人體陽氣達到高峰，但是外場宇宙卻是陰氣的高峰時段，這時人體的陽氣最易被宇宙盜走，此時段人要靜下來，抽動外陰調動陰蹺穴中的元陽歸庫，使元陽凝聚不散。可是普通人的生活還在無知地消耗著，談生意、加班、看電視、打麻將，元陽被盜而無知，自己體內的細胞處在陰陽離絕的狀態，怎會不疾病叢生。
四、虛其心，得一炁，萬事畢
開通祖竅，《性命圭旨》安神祖竅翕聚先天說：“空洞無涯是玄竅，知而不守是工夫。常將真我安止其中，如如不動、寂寂惺惺、內外兩忘、渾然無事，則神戀氣而凝，命戀性而住，不歸一而一自歸，不守中而中自守。中心之心既實，五行之心自虛，此老子抱一守中、虛心實腹之本旨也。”
把自己靜下來，進入虛無，一炁自動就來，為什麼知而不守，似守非守，知是元神知了，陽氣一動，陰神立刻捕獲，一守就變成後天意識的有為了。
還有，這一炁之動包含的是陰陽之氣，是生機最佳點，把太極圖中間畫一條豎線，是陰一半陽一半的陰陽平衡點，萬物負陰抱陽，轉過這個生機平衡點，不是偏陽就是偏陰，偏哪邊都是離開平衡點，也就是離開生機的源頭。把思維控制在既興奮又不抑制的恰當火候，這個背後的重點是性命合，返回先天的一炁狀態
老子說的虛其心是得先天一炁的最有效辦法，虛其心，一含真氣（嬰兒）現，虛其心，身心意三家相見叫胎圓，虛其心精氣神三合一叫胎成。出生前的神志功能叫性，虛其心，神與性合，靜其身精與情寂，情性相合叫金木交倂，精神相合叫水火濟既。後天返先天，精氣神的返本還元，是修煉的全部，倘若能虛其心，就可以得一炁，就可以萬事畢。
五、道德經中有生命的源頭
竅是中，妙是一，性是王，老子說，侯王得一者以為天下正，其治之也。得了一炁，就是侯王出來治理身國眾生，全自動化的程式啟動了。
得一萬事畢，一者，生生不息之仁也。歸一者，歸於中也，守一者，守其中也。守中守本體之中，抱一抱本體之一。先天一炁，命由此立，性由此存，此兩者同出異名，原是竅中舊物，如今複返竅中。回到生命的源頭，啜飲道德父母的乳汁，沐浴在生命活力的無盡宇宙德一能量裏，活在生生不息之中。
所以我一再地鼓吹讀老子《德道經》，那裏有生命再生的技術，有啜飲不盡的生機的源頭，不懂念也管用，直接作用到元神，增加靈性、創造力、生命力。