小周天為煉精化炁、烹煉靈丹成就人仙，即玉液還丹之主功。
煉丹須藥，藥產有時。靜極生動，玄關竅開，一陽初生，此其時也！
可供煉丹的藥物有二。一為上丹田離中之真陰，又名靈液、真水，亦即汞精；二為下丹田坎中之真陽，即真炁、鉛炁；鉛汞合融，即名藥苗：“鉛汞歸真土，凝神入炁穴，身心寂不動，妙藥自然得。”
華陽禪師曰：“金丹之道，從靜而入，至動而取，不入靜，神不靈，炁亦不真。”有次我問《伍柳天仙法脈》一書“恭參校定”者靜虛子先生：你自號“靜虛”子，是否有深意？他答曰：當然哪！靜則得藥，虛則得全！他怕我未聽明白，又言：不入靜得不到，不入虛得不全！
古人形容修持者虛中覺明、靜寂生動、陽生藥產時的情景：“一輪明月相為伴，午夜雷聲獨自知。”所謂“午夜雷聲”顯然指的是靜極生動、下玄關開，先天元炁沖關而出“得藥”時的情景；虛中一覺、上玄關開性光光圓如一輪明月高懸，汞性圓明而神光下照時的情景；此時鉛炁汞神合融“得全”而圓滿。“鉛自能引汞，汞自能尋鉛，二者皆靈物，不用他人牽。”兩個靈物皆具兩相知之微意，此感則彼應，在真意撮合下鉛汞合融，神炁相抱，靈藥產矣。
伍祖言，曹祖還陽告訴他：“仙道簡易，只神炁二者而已。”雖說“上藥三品，神與炁精”，然精炁本是一物，精在炁中，炁在精中；靜則為炁，動則為精，故三寶實為二寶：元神與元炁。
道生一之先天一炁、元始祖炁，宇宙有壞它也不壞，是修煉金丹的命基；先天元性、天命元神，是修煉金丹的主人。仙家丹道以元神（性）、元炁（命）雙修而成，故曰性命雙修。其間元炁為長生之本，元神享長生之果。
伍真人曰：“不以元神主乎炁，便不得真正長生之炁。然非得炁定基，而長凝神於炁穴，則神墮空亡而無所長住而不能長生。”“必得真炁以不死，而後神隨之以不死。”
“雙修之理少一不得，少神則炁無主宰不定，少炁則神墮空亡不靈。”故仙道修持者神炁必須雙修，性命才能雙了。
貳
道無為，先天之自然，德有為，後天之修證。修持金丹大道，就是尊道而貴德，修德以證道——修煉金丹，實證大道！
“津為續命芝，炁是添年藥”——先天一炁！伍祖師說：“先天、始炁者，即虛之極、靜之篤也。證到先天，始名一炁。”修持者日久功深，進入老子所說的“虛極靜篤”的“道源無極”空靈妙境，虛中一覺，靜極生動，無極而太極，“先天一炁從虛無（靜定）中來”，藥苗生矣！古人常以青龍喻元神，白虎喻元炁，又喻此初始的先天一炁為“首經”，煉而成丹名“至寶”。這個首經至寶，又名真鉛：“白虎首經至寶，先天真一之炁，初三偃月，號曰真鉛、嫩藥”。“坎離交時藥苗嫩，乾坤融處丹相垂；藥為玉液滋臟腑，丹為金液換骨髓。”
古人常以月相的變化來描摹丹道的孕、調藥過程。以初三偃月剛升喻虛中一覺、靜極生動，一陽生而藥苗產；以十五月圓喻炁壯藥盛而小藥成。
虛中一覺、靜中一動，先天一炁從太虛中來，藥苗產出，孕藥成功，即行調藥，使之成壯大。
靜虛子言：孕、調藥功古稱為“簇月神功”，從初三到十五，由苗生而藥產。初三、新月，月出庚方。喻修持者靜定中微陽初生，情來精至，“花發拈花須仔細”，此正元炁化精之時，須防其外遊而漏泄。
月明十五，小藥生矣，先天一炁從太虛中來。盜機逆用，盜白虎首經，“月圓賞月莫遲延”，勒陽關采藥歸爐。化嫩炁陰精為元精元炁以行小周天。
小周天藥產為“攢年神功”，360頭丹頭藥足而止火；陰符周天之數。
煉功至精滿氣足，玄關自開，坎中一陽真火向上延燒，到了命門的地方刺激了腎上腺的荷爾蒙，性的欲念就來了。所謂接命之日，即壞命之時！此乃修道者必須過的第一關——能過此關，半個神仙！
南老的《靜坐養生與長生不老》書中講道，有位花甲老人隨他一起上山修道，到達一陽來複，便“亢陽不悔”，想盡一切辦法，甚至用冷水沐浴，陽物仍蛙怒如故。他只好下山回家，尋找“老妻畫紙為棋局”去了。另一位中年人也是這樣，同他妻子一起靜坐到“精至情來”時，妻子的容貌顯得必平時美多了，便順理成章地“只羨鴛鴦不羨仙”，進入凡夫境界去了。真是，“世上無如人欲險，幾人到此誤平生”。四川西昌學院74歲的周老先生，煉功有成，曾發表文章言其陽神已修成……；但從文中內容看來，仍屬陰神範疇。有位愛好者去看他，正要求40歲的保姆嫁給他；保姆言須把房產證辦給她方允，為此他與子女鬧翻了天，他們也只好答應了老人。結婚不到半年，周老先生就烏呼哀哉了！——此關不過莫言仙！辦法就是調外藥，勒陽關。
南老也談了他自己的體驗：任脈打通，坎離交媾：如果能心空清淨，靜待睾丸和“會陰”（海底）的自然收縮（女性子宮收縮、乳房反應），覺得有一線力量，自前向上循恥骨之內而上沖到小腹的“下丹田”部分，與“中宮”下降的炁機相接，陡然之間，促使青春線（腹部）的活力恢復，發生無與倫比的快感，即使男女兩性性行為的快感，也難以相比。同時這種快感，循雙腿內股而直透到兩足心和兩足趾。那時其樂融融，如飲醇醪而恬然舒適，這才算是真正“煉精化炁”初步的成就。
凡修持有成者，都有這樣的美妙感受。功境至此，也就不在貪戀男女之間的凡樂了；但前一個情欲關必須通過才行。
內炁充盛，熱至臍腎，漸至睾丸，外陽蹺舉，不可舉足，即用神念配合呼吸之息，“武火煉精”，將暖氣提向肚臍稍上的爐鼎之內；然後以“文火封固”，神光寂照，微微吹噓；所謂“鉛遇癸時須急采”。 暖炁一旦進入睾丸，陽物挺舉則化為濁精，已不堪用也——“見之不可用。”
馬天君：“一陽初動之時，運一點真汞於臍下迎之。”是為勒陽關之法也。……用丹田自然之呼吸煉之。以呼吸之氣，留戀元精，可謂還原之道矣。
說著容易做著難！“未有知機而不采者。”情來精至，武火煉精，采藥歸爐，一般以意念＋呼吸抽提十數次、數十次，陽物即倒；再來再采。最妙的手段就是馬天君說的：“一陽初動之時，運一點真汞（神光）於臍下迎之。”實行“內夫妻交”——以離交坎，神入炁中，炁包神外，神炁融溶，氤氳迴旋，妙樂內生，陽物自倒。
像南老例舉的那位老人，還有我的一位八十歲的“老徒弟”，根器深厚，元陽勃發時，真如古人形容的如猛虎出林，勢不可當，天天晚上做新郎，事過之後又後悔不已！最後還是採用馬天君的辦法，才過了關。如今已八十二三，精力日益旺盛，馬陰藏象，白髮也開始轉灰而青。
年輕的萬行禪師的一陽來複情況，較之以上兩位元老人過之而無不及！射出的精液像灑尿一樣！試盡了道、佛、密諸家辦法，都不奏效。功夫不負有心人，他終於摸索出一個絕竅：倒立！背靠牆壁，雙腳朝天，百會頂地，武火煉精，才降伏了這只猛虎。
華陽禪師曰：調外藥者，藥有生時，（靜寂生動；活子時），有當采時，（元炁充盛，欲尋出路之時），如不見調，（神氣不充分渾融），則老嫩無別，皆不成丹。
迴光返照凝神入炁穴，炁隨神還，謂之勒陽關，調外藥，調到藥產神知，（有二景：1、神覺；2、外陽舉）斯謂之小藥，謂真種子。
調法：內呼吸綿綿不斷，即一陽初動，凝神入炁穴，息息歸根。
調所：炁之融動處。
調時：陽物興動時。
華陽禪師對孕、調藥過程有過極為細緻的論述：自始還虛（入先天無極態）而待元精生（靜極生動——一陽初生），以神火（意、息）而化（化陰精為元精動炁），以息風而吹（以呼吸氣留戀元炁），以靜而渾（胎息中神、炁、氣三元渾一而伏藏），以動而應（元精萌動、勒陽關不令外馳），以虛而養（元神性光覺照），則調藥之法得也。（藥盛而後起小周天）
產藥法象（由藥苗調至小藥產出）：俄傾癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚。
既知調藥矣，則元精（動炁）不外耗，而藥炁自有來機焉（活子時），來則采之。
欲得藥之真者，惟賴神之靜虛，炁則生矣。沖虛謂之“動而覺”，（動者炁也，覺者神也），以此不懼不驚，待盛而後起，沖虛謂之複覺。此時即藥炁之辯機，不令順而令逆之，斯謂之采藥。鼎中既有藥炁，自有周天之火侯。
黃元吉真人說：“元炁發出，外腎未舉，不老不嫩；炁化為精，外腎勃舉，謂之藥老，不可採取。”
“關於老嫩：若未混沌，斯為無藥；若已混沌，未與神融為一，便去陰蹺採取，斯為藥嫩（無神不全），不堪入煉；若混沌一覺（神知），未及時提取，待一覺之後又覺他事，一動之後又複動而外馳，斯為藥老，更不可用。”
渾身上下炁沖天，正是河車運轉時。正所謂炁滿任督自開，運行自有徑路，動而複煉，迴圈不已。
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