1色空原理
小草：我們的入觀者為什麼能夠接收到來自虛空的圖像語言呢？
小小：這個就是——色空原理，也叫做影射。
囉嗦：在1993年的玄女記裏有一段這樣的記錄——玄女對S講，影射。
小小：比如說玄女她們名之為空，我們以及眾學者名之為色。在空與色的斜上方有個月——名之為懸石鏡。
小草：大唐時代的古僧都知道這個懸石鏡叫做月。我們的入觀者就是通過這個懸石鏡觀到來自虛空的圖像語言；虛空的她們也是通過懸石鏡得到我們入觀者的心聲。這個過程就叫做心相應，或者是叫做瑜伽。
小小：入觀者人我的想……也會通過懸石鏡折射給自己，這個就叫做在虛空構築自己的金色牢籠。隨著色身的滅，那個幻影牢籠也就滅了，蕩然無存。猶如你在鏡子面前放一個蘋果，你看到鏡子裏有個蘋果。如果鏡子前邊的蘋果沒有了，滅了——鏡子裏什麼也沒有？
小草：入觀者觀到的虛空圖像語言……當色身滅時——還有沒有呢？
囉嗦：昆侖曲裏玄女說，行到仙前啥也無——是個空！
小草：如何理解這個空呢？
小小：修行不就是修這個空嗎！
囉嗦：玄女說的這個空——是另一種存在——叫做空不空。是一種我們人類無法理解的存在形式……我們是以物質形態存在，虛空的她們是以一種名之為空的形態存在。
小小：這種空態的特徵就是——色空不二。
小草：入觀者的想……為什麼不能來個不二呢？
小小：入觀者的想叫做色……這個色對虛空沒有作用，沒有印記。這個就是大日宮主說的——色不淫空。
2出神入化
畫眉：說說……觀行照度吧？
S：觀，就是觀自性菩薩。當初唐僧有意譯為觀自在菩薩，隱去了其真實意——觀自性菩薩。接下就是行深般若……實際上——觀就是出神；深般若就是個入定。可以理解為——出神並深深地入定，定點在虛空。照見五蘊皆空——就是如花，就是入畫，就是入化。也就是說觀行照就是——出神入化的過程。
畫眉：度一切苦厄呢？
S：死的時候，走的時候……超度自己，以及自己的一切萬緣。這裏的萬緣也叫做滄海，此即是——我今渡滄海，滄海亦渡我。度一切苦厄就是——我今渡滄海，滄海亦渡我。超度自己，以及自己的一切萬緣就是——佛不渡人，人自渡。
畫眉：佛做什麼？
S：長倚大門外——如如不動。
2013-1-27
3舍利子
畫眉：出神入化……就是心經的開頭啦？
S：心經講的是修佛、作佛的法門。修佛的入手就是觀，深般若就是個王八掉進無底洞，只要是還活著——觀。定在虛空，方能夠照見空。走時……雞犬升天，亦即度一切苦厄。心經開篇講的就是修佛的全過程。
畫眉：心經接下的文字說的又是什麼呢？
S：走時花開的狀態——舍利子。
畫眉：那就是說，人只要是活著就不可能渡己渡人啦？
S：自己都過不去河，又是如何渡別人過河呢。比如我們的眾學者，包括你們，包括我——所謂的渡己渡人僅僅就是個說辭，狗屁也渡不了。我們以及眾學者之所以能夠渡人，在於我們的虛空，在於我們能夠較好的相應虛空。我們以及眾學者說一聲，大顛等等的她們就給包辦代替了。這個就叫做——叫佛一聲應一聲……我們一叫大顛，大顛就應了。
畫眉：以前飛狐養的小金魚死了……問你怎麼辦？你就說請大顛呀，怎麼總是把佛給忘了呢？飛狐請了大顛以後，就看見大顛一手托著個小魚走了。我看呀，那個大顛可能都煩死我們的眾學者了吧？
S：小魚在大顛手裏——變成了飛狐的苦厄了……走時再度一切苦厄，以成就舍利子。
畫眉：我們的眾學者走時都變成了舍利子？
S：舍利子就是我們眾學者走時的狀態——變成舍利子以後的感覺就是——色不異空，空不異色……受想行識，亦複如是。
畫眉：心經接下又講什麼呢？
S：接下講的是為什麼舍利子的感覺會是色不異空……是因為舍利子是個諸法空相。
舍利子3
畫眉：出神入化……就是心經的開頭啦？
S：心經講的是修佛、作佛的法門。修佛的入手就是觀，深般若就是個王八掉進無底洞，只要是還活著——觀。定在虛空，方能夠照見空。走時……雞犬升天，亦即度一切苦厄。心經開篇講的就是修佛的全過程。
畫眉：心經接下的文字說的又是什麼呢？
S：走時花開的狀態——舍利子。
畫眉：那就是說，人只要是活著就不可能渡己渡人啦？
S：自己都過不去河，又是如何渡別人過河呢。比如我們的眾學者，包括你們，包括我——所謂的渡己渡人僅僅就是個說辭，狗屁也渡不了。我們以及眾學者之所以能夠渡人，在於我們的虛空，在於我們能夠較好的相應虛空。我們以及眾學者說一聲，大顛等等的她們就給包辦代替了。這個就叫做——叫佛一聲應一聲……我們一叫大顛，大顛就應了。
畫眉：以前飛狐養的小金魚死了……問你怎麼辦？你就說請大顛呀，怎麼總是把佛給忘了呢？飛狐請了大顛以後，就看見大顛一手托著個小魚走了。我看呀，那個大顛可能都煩死我們的眾學者了吧？
S：小魚在大顛手裏——變成了飛狐的苦厄了……走時再度一切苦厄，以成就舍利子。
畫眉：我們的眾學者走時都變成了舍利子？
S：舍利子就是我們眾學者走時的狀態——變成舍利子以後的感覺就是——色不異空，空不異色……受想行識，亦複如是。
畫眉：心經接下又講什麼呢？
S：接下講的是為什麼舍利子的感覺會是色不異空……是因為舍利子是個諸法空相。
2013-1-28
出神入化2
畫眉：說說……觀行照度吧？
S：觀，就是觀自性菩薩。當初唐僧有意譯為觀自在菩薩，隱去了其真實意——觀自性菩薩。接下就是行深般若……實際上——觀就是出神；深般若就是個入定。可以理解為——出神並深深地入定，定點在虛空。照見五蘊皆空——就是如花，就是入畫，就是入化。也就是說觀行照就是——出神入化的過程。
畫眉：度一切苦厄呢？
S：死的時候，走的時候……超度自己，以及自己的一切萬緣。這裏的萬緣也叫做滄海，此即是——我今渡滄海，滄海亦渡我。度一切苦厄就是——我今渡滄海，滄海亦渡我。超度自己，以及自己的一切萬緣就是——佛不渡人，人自渡。
畫眉：佛做什麼？
S：長倚大門外——如如不動。
4誰解畫中意
畫眉：心經裏的觀行照度……就是整個修行的全過程啦！
S：從舍利子開始，講的都是走時的狀況，以及為什麼會是那樣的狀況。
畫眉：記得林花曲裏，和君問九宮她們——今後應該怎樣修行？和君說，看到九宮中的一位站著……用腳在地上畫了一個圈。和君不解？當時的S說，再問。和君又問如何修行？卻見那位九宮用腳劃個圈以後，再用腳向圈裏一點。和君還是不解？
S：我當時的理解就是九宮讓眾學者入觀，入畫。
畫眉：按如今的理解應該是九宮讓眾學者出神入化啦。
S：說的是。修行就是簡單的很呀，劃個圈，點一下。
畫眉：修行到如今的眾學者當然是知道——劃個圈，點一下的意啦！因為以前已經是吃了4個饅頭了。
S：古僧問如何修行。禪師點了一下空中的月。古僧開悟。月就是九宮畫的圈，指一下，或者是點一下就是——出神入化。
畫眉：出神入畫。
5行深般若
畫眉：一些學者認為……林花曲裏的和君老兄是代表眾學者在S面前向虛空九宮討教如何修行……可是那位九宮老大卻是漫不經心的用腳在地上畫個圈。再問，就用腳在圈裏點了一下。
一些學者認為，修行是個極為嚴肅的事情，回答和君時應該是用嘴說，或者是邊說邊用手比劃個圈……不應該用腳呀？
S：這就是個誰解畫中意的問題了。虛空她們的一舉一動都是語言，尤其是和君代表眾學者詢問如何修行的這種頭等大事——更是不能廢話。無語，表示修行不是靠嘴說的；不動手，表示修行不是張張揚揚的；用腳畫……表示修行在於行。行瑜伽，瑜伽行；行深般若，深般若行。比如我們的晚霞瑜伽，你就是說個一整天，也不如實際行個10分鐘。修行、修煉，功夫（舞蹈芭蕾，歌唱，廚藝）等等，都是靠行。比如，屋子髒了……你就是說上個一天，屋子還是髒的。你用拖把……10分鐘，屋子就乾淨了。
畫眉：接下，行深般若……時，就能夠修空啦？
S：修不空……是照見五蘊皆空。是深入行觀定在虛空時，亦即行深般若……時，能夠感受到空。照見，可以理解為感受到，體驗到，而不是真的空。只有你走時——舍利子，那就是真正的五蘊皆空。亦即，色空、受空、想空、行空、識空。這就是以前玄女說的——行到仙前啥也無。
畫眉：走時，舍利子——行到仙前啥也無。那就是到了不空空啦？
S：舍利子相，還要繼續行……進一步修到空不空。就是大顛以前經常說的——到那空不空處去！
畫眉：空不空處……又是何處呢？
S：大日宮。
6諸法空相
畫眉：那就是說，人無論是如何修行也是不可能空？
S：說的是。人不可能修到諸法空相。唯舍利子相方為諸法空相，如此即是——不見一法即如來，方能名為觀自在。人不論是如何修行，也是修不到目前無法，不見一法。所以說，人不可能是佛；佛也不可能是人。
畫眉：活佛……
S：活佛不是佛，活佛是人！佛是如如不動的，活就是活動的意思，僅僅是戴個高帽，帽子上寫著名之為佛——假佛。活佛之所以活——成天在廟裏，一會兒去廁所了，一會兒去齋房吃飯去了，一會兒去客廳接客去了，一會兒又去臥室睡覺去了……到處活。拉屎的吃力相，齋房的吃相，接客的色相，上床的睡相——種種相，非為諸法空相。能夠分別出這個是大陸人，那個是香港人，那個是臺灣人，那個是日本人，那個是美國人等等等等。看到淫穢圖片——憤怒相，喜愛相，好奇相，欲望相，厭惡相，等等等等相。這些都叫做非諸法空相，都不是不見一法。但凡是有種種分別相，亦即種種分別心的……都不是菩薩，更不是佛了。
畫眉：釋迦牟尼活著的時候……為什麼叫做佛？
S：是別人叫的，印度語，尼泊爾語——叫做大智慧者。我們的漢文翻譯為佛。比如藏密的人為什麼叫活佛呢？是個稱號，職稱。因為藏密的人知道人活著是不可能成為佛的，所以就名之為活佛。
畫眉：懂了，名之為活佛……就像是名之為羊肉串似的，媒體曝光——賣羊肉串的，經檢查以後發現……不是羊肉，都是老鼠肉、貓肉。個別有點良心的人，用的是鴨肉……但是，都是名之為羊肉串。
S：這就對了。不論這個人腦門上頂的是個什麼頭銜，你就當作是羊肉串就行了，也許是老鼠肉，也許是貓肉……
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