顧名思義，一個道人就是修道之人，呆在你的廟裏或者洞天福地裏認真琢磨你的天機，內藥外藥，金液神丹，做些道法自然的趣事，假使有餘力還可以幫助周圍的人努力使生命得到自然高級的昇華，所謂獨善其身然後則兼濟天下，就是一個道人所應該做的事情。
《道德經》雲：“修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長，修之于國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。”一個道人的生命之昇華，必將沿著這樣的路線“下學而上達”，由低而高，循序漸進。雖然路線簡單，做起來卻有許多講究，始則因為天下事若染著於心，未能即歸清靜之根，則必定橫遭其辱！所以一個道人的本來分內之事，在不同的層次做起來，卻要具足智慧，及時明心見性，知白守黑，常清淨而天地皆歸於我，所謂“聖人不積，既以為人己愈有，既已與人己愈多”，然後可以論修真行善之次第。
貧道常見彼之受辱於天下者，固然初心為善，然而慧力不及，遂使真神散亂，妄念驚神，遂使不能自已難能歸真，愈流愈遠，不能自反，而後橫遭濁辱，《悟真篇》雲“知常返本人難會，妄作招凶眾所聞”此之謂也。即使善念持重，沒有慧力把握行事尺度，也會出現故障。雖然道人不是做事情的專家，但是做善事絕對需要超絕大慧之力，才能稍有小可之果。所謂“勇於敢則殺”聖人為之亦覺萬難也。
道人若要兼濟天下，必先獨善其身，以其身為演習戰場，久久征戰，方才明瞭如何應對天地妙物！經雲“故貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”此身固然渺小若無物，然而吾之道人，唯有于此屬於大有可為之地。修身得真，不出此間，萬勿輕忽。
常有人問曰：假使我不能治身，而欲治天下如何？此黃帝之與廣成子對話原境，是真聖者必定啞口無言以對！好似那位僅欲食第七個包子者。或問曰：聖人不積，而後得天下，似乎太緩，不如小小追求，來的便利。其實猶若修身，清淨所得乃大藥神丹，急急求得不過有形穢物徒害自身何益之有？小小追求久則必遭其辱也。道人要常觀天地妙性，天之道不爭而善勝，利而不害，不自生，這些特性看似遙遠，其實切近生活，不可忽略。譬如本宮一切服務皆絲毫不加勸索，不以得而喜，不以失而悲，雖然百姓戲說萬狀，吾自清淨沒商量，是所謂“功成事遂，百姓皆謂我自然”，待十年看過，再說成敗善惡。
或有人問曰：值此科學昌明之際，仙道日衰，大道湮滅，哪里容得清談虛無，何方存修行之地，何處得見本分道人？答曰：看似少衰，其實不然！吾道眾妙超然，較之科學並無可比之處，此間妙意完全在乎傳承真否，所用工夫足否，所得妙趣真否，豈在乎世人之淺見乎。其實，科學態度可以助我入妙，科學手段則不能驗證我是否得真。
所以大凡修道之人，與當今天下之形勢，必定忒具超然慧力，排除種種無明，於重重毀譽之間沉著得體，於萬般變化中得真機，直入虛無境地，整合萬般善巧高見，集合於一身，悠游于一心，方才成就，故我非但無憂於此障礙，反而深以自得，“任憑風吹浪打，勝似閒庭信步”不得此境，焉得彼真。為此偷笑一聲：讓暴風雨來的再猛烈一點，才更好玩些。
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