1修道一定要出家住在道觀裏嗎？
出家修行有兩種概念：身出家和心出家。古諺有雲：“小隱于山林，大隱於世間。”身出家，隱于山林宮觀之中，確實能夠摒棄諸多世俗的誘惑，如果有恒心在山林中苦修，那麼成就是不可限量的。但如果身在世間，心卻出離塵寰，雖為俗人，不染世樂，這樣的修行也不比身出家要差。但相對來說，在世間修行比在山林的獨修更為困難，因為修行者要面對許多生活、家庭、工作、事業上的考驗，如果能夠順利通過魔考，那麼將來的成就也是不低的。
實際上，修行並不在乎出家還是在家。道士中就有分別為在家修行的正一道和出家修行的全真道兩大類別。除了道士以外，還有為數眾多的在家修行的居士。正一派和全真派，也就像是“道”這所大學裏面的不同學院，不同的選擇能夠造就不同的成果。而出家和在家，也不過就像是住宿和走讀這樣的分別而已。如果真正下決心要到道觀修行,那麼可以直接向附近的道觀知客查詢。
2修道一定是打坐煉內丹嗎？
不一定。修道是自自然然、活活潑潑的，沒必要一天到晚枯坐。行住坐臥，一切的作務，都是修道。祖師有雲：“動處煉性，靜處煉命。”內煉的時候採取坐姿有助於身體內真炁的運行，一天抽取個把時間靜坐即可，平時的日常生活中要訓練自己的心性，做到“外相不入，內想不出。”在生活工作中，安住心神不外馳，外界事物不動心，能做到這些，就是修道初步的根基了。
修道一定要有內煉。但內煉不等於內丹，內丹只是內煉的一種罷了。所謂的內煉，就是煉炁於內，養就真元。內煉有存神、守一、內觀、胎息、中黃等等許多種方法，而且道教各門各派的內煉方法都不盡相同。用於己，則可以了生脫死；施於外，則可以濟世救人。凡行符咒道法，沒有內煉，久必身衰體弱，夭折而死。因法術的靈驗在於自身內煉的催動，沒有內煉的道法，消耗的都是自己體內的真元，不知煉養，某天自身真元耗盡便會死亡。但內煉自古為道教秘傳，皆是師徒口傳心授。欲修者當求明師指點，自能早證真常。
伍柳仙宗 天仙正理直論 築基
沖虛子曰：修仙而始曰築基。
築者，漸漸積累增益之義；基者，修煉陽神之本根，安神定息之處所也。
基必先築者，蓋謂陽神，即元神之所成就純全而顯靈者，常依精炁而為用。
精炁旺，則神亦旺而法力大；精炁耗，則神亦耗而弱。此理之所以如是也。
欲得元神長住而長靈覺，亦必精炁長住而長為有基也。
自基未築之先，元神逐境外馳，則元炁散、元精敗，基愈壞矣，所以不足為基。
且精之逐於交感，年深歲久，戀戀愛根，一旦欲令不漏而且還炁，得乎？此無基也。
炁之散於呼吸，息出息入，勤勤無已，一旦欲令不息而且化神，得乎？此為基也。
神之擾于思慮，時遞刻遷，茫茫接物，一旦欲令長定而且還虛，得乎？此無基也。
古人皆言“以精煉精、以炁煉炁、以神煉神”者，正欲為此用也。是以必用精、炁、神三寶合煉，精補其精，炁補其炁，神補其神，築而成基。唯能合一則成基，不能合一則精、炁、神不能長旺，而基即不可成。及基築成，精則固矣，炁則還矣，永為堅固不壞之基而長生不死，證人仙之果矣。
為出欲界升之基者，以此；
為十月神定之基者，以此；
而九、十月不昏睡者，有此基也；
十月不飲食、不寒暑者，有此基也；
十月神不外馳而得入大定者，有此基也。
所以煉氣而氣即定，曆百千萬億劫而絕無呼吸一息；
煉神而神即虛，曆百千萬億劫而不昏迷一睡，亦不散亂一馳。
與天地同其壽量者，基此。
與聖真齊其神通靈應者，基此；
此所謂陽神之有基者。
基成，由於陽精無漏而名“漏盡通”。不然，無基者即無漏盡通矣。
雖證入神通，不過陰靈之性，五通之果，宅舍難固，不免於死此而生於彼。
若有秘授，躲橫生而擇豎形者，猶且易姓改名，虛負今生矣，陰神何益哉？
陽神之基，可不亟築之哉？可不急究之哉？
世有以淫姤敗基者，反誑人曰“采補築基”，欺騙愚夫，共為淫樂。
一遇淫姤，而精無不損者，炁無不耗者，神無不蕩者，基愈滅矣，直誤至於死，而後知彼淫邪術假之悖正道，可不戒之哉！
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