世上只有一種真正打通氣脈的方法：那就是心靜，六根靜，不求不迷不急，靜靜等候，等到精足氣足神足時，氣脈自然會通，三昧定境自然會入，絲毫強求不了。世上不管什麼法門，離開了心去修，離開靜去修，都是邪法。一直心無所住，心無所求，心無所迷地坐禪，要坐多久才能打能打通氣脈？可不可以計算出來？
絕對準確的時間是算不出來的，但大致的時間可以算出來。那如何計算？要計算要坐多久才能打通氣脈怎麼算？這有密法，我公開也無防。
要知道要坐多久才能打通氣脈，得先瞭解人身的結構。人身有365個大穴，對應地球公轉太陽一周。地球公轉太陽一周是365天，易數以9為最大，以9歸真，所以人身每個穴位應填滿9口真氣。一天十二時辰，一時辰六刻鐘，每刻鐘二十分鐘，即每二十分鐘為一座。人坐禪時，六根清靜，心志既不散亂也不昏沉時，每一刻鐘能化一口真氣。當真氣化生時，由督脈上行百會再下行到口腔時，會化成一口玉液，把這口玉渡咽下去，勝過服一支人參，補益身之四大五行五臟六腑，推動百脈千經。
所以，人坐禪時，心不可動，心動則氣動，氣動則氣散，真氣元氣散亂了，不能上行督脈化為玉液。當心昏沉欲睡時，真氣元氣也化不出來。所以，如果你不懂自己坐禪時妄想有沒有，多或少，你看你化的真氣元氣多少就知道了。如果化生的玉液多，說明你這一座是有效的，如果玉液沒有，說明你不是散亂就是昏沉，白坐了，四大五行一絲也沒有轉，只不過是練練腿，休息休息而已。像人的思想散亂一天，那一天口都是幹的。人睡覺睡一天，口也是幹的。只有心既不散亂又不昏沉時，真氣元氣才能化生。初坐禪時，未入真定前，如果心處於不散亂又不昏沉時，一刻鐘能化滿滿一口玉液。
要計算要坐多少座才能氣脈初通，即365×9＝3289，把這個數字去零為整，即三千五百座左右。也就是說：百日築基，至少要坐三千五百座，這是個基數。這個基數是對十六歲童身未破，身體健康，每一座都是正念堅定的人的數字。
如果是大於十六歲十年左右，則365×10。如果大於十六歲二十年，則365×11。如果大於三十年、四十年者，以此類推。如果身體處於亞健康，則再加一倍。如果身體體弱多病，則再乘一倍。如果你是下根人士，坐十座只有一座坐得好，那就再乘十。
每泄一次精，當補9口真氣。每遺一次精，也要補9口真氣。每見色心起三回，就要再補一口真氣。為什麼？因為人見色心動真氣元氣則散。每微動三回嗔心，就要補一口真氣，為什麼？因為真氣所化的玉液加邪火就變成痰，沒有用了，所以人萬不可動嗔心。因為大動嗔心，傷元氣更大，要補一口到九口真氣。如以上加減，即能算出你要坐禪多少座，坐多久才能完成百日築基，才能氣脈初通，打開任督二脈或奇經八脈。
如果要氣脈大通，轉身上四大五行，破五蘊，就不是這樣算的了。這樣算是算最基本的修道基礎，先行功德的。這個修道基礎，先行功德，是一切修行人都應該完成的。連這個最本的基礎，都沒有完成，你現在才坐不到百座，就急於打通氣脈，證六神通，出菩薩意生身，是不是太急了？
三千五百座是最基本的！很多人一聽，可能想：那我不是要坐十年八年？其實，如果精進的話，並不用多久。如果你每天精進，一天用功十二小時，二個七七四十九天即可完成。二個七七四十九天，也就是一百天左右，故名百日築基。
你要知道：佛法修行在於心，心靜即是坐禪，心無所求即是坐禪，六根不隨境轉即是坐禪，心中無我執即是坐禪。修坐禪者，當如是修禪。如果是上根利器，日夜用功，行住坐臥心皆定，那二個七七減半，即一個七七即可成就。
世尊當年在菩提樹下坐了七七四十九天。過去也有很多高僧大德，閉關打七七，專念一句佛號或一個咒，專參一個話頭或專坐禪，於七七四十九天內氣脈大通，並悟道證果的很多，在書上可查出一大堆。但世上上根利器極少，也沒有這麼大的道心。象閉百天關，一天用功十二小時，另十二小時吃飯睡覺，剛好完成三千多座。如果象世尊一樣日夜禪定，日夜用功，剛好七七四十九天左右完成。365×9＝3289刻鐘（每刻二十分鐘，以一刻為一座。），而七七四十九天日夜用功就是3528刻鐘。去零為整，七七四十九天就能完成三千五百座，填滿身上365個大穴每穴9口真氣。
如果沒有這麼大的決心，那就二個七七，一百天完成。再不行，就每天六小時，二百天完成。再不就行，就每天三小時，這三百天左右，一年完成。如果你能完全三千五百座，不能悟道證果，氣脈大通，一般來說，至少都可打通任督二脈。然後再這三千五百的基礎上，再精進，就不會象初修行一樣了，雖然不能入大定，但入個欲界定，未到地定，是不難的。
如果你心不能靜，真氣元氣化不了，四大五行轉不了，那可以專念一句佛號，專持一個咒。但如果想念佛持咒的同時，還能轉化四大，那宜金剛誦，不宜過於大聲，或則氣散體外。如果真氣化不出，可試念大悲咒，專一遍大悲咒就能化一小口真氣，如果專心念一刻鐘大悲咒，能化滿滿一口玉液。當然其他咒語也可以，我個人的體驗，持過很多咒，以大悲咒及寶生陀羅尼化真氣元氣神速。楞嚴咒行不行？好不好？當然行！當然好！只是我不會念楞嚴咒，因為太長，沒有體驗過。但效果必定是好的，因為關鍵是心專不專一，對修的佛號或念的咒信心夠不夠。
修行，就是修心修身修行為。修心，斷惑證真，斷意識流，見不生不滅法身，是智慧，是見地。修身，轉四大五行，破身見身障，破五蘊，是功夫，是定力，急不來，非一步一步腳印不可。修行為即修一切心口意善，修六度萬行，磨習氣，積福德資糧。修心修身修行為，就是法報化三身。
若說悟道難，那轉身之四大五蘊更難。君不見歷史上很多祖師悟道了，住茅屋專修十幾年，二三十年的很多，謂悟後起修。若說轉身四大五蘊難，那佈道行道更難，什麼是佈道行道？就化身千百億，度千百億眾生，要把正法傳開，建教團，建道場，還要看眾生的根基，因機設教，比轉身四大五蘊更難千百倍。
我之前曾說，三千五百座是築基功夫，是修一切法門的人都應該完成的。閉關日修夜睡，一百天剛好可以完成。如果日夜用功，七七四十九天可完成。上根人可在此七七四十九天內成就。那築基之後，再進一步修持，若破四大五蘊，氣脈大通，那要坐多久？如何計算？
這個簡單，說出來只怕你堅持不了。
轉四大破五蘊通氣脈當如下計算：
人身365大穴，對應地球公圍太陽一周365天，易數以9為最大，以9歸真，故當以365大穴乘最大數9，人身有五行五大五蘊，人身如果除了五行五大，身上不會留一滴水一絲毛，故應當再乘以5，即365大穴乘大數9乘5大，即是轉四大破五蘊通氣脈的數。然後五行五大的五，乘之前再加一，再乘，就是破四大五蘊的基數了。為什麼要加一再乘？因為未成道前，難免偶爾會泄精漏丹，動嗔傷丹，所以要加一倍補之。即365×9×(5＋1)＝19710座。如果你閉關三年，每天坐禪六小時，剛剛是19710座，一座一刻也不多不少。
古人提出百日築基，七七四十天關，三年關，其實是根據人體的四大五行，五臟六腑，三脈七輪來定的，不是亂定閉關時間的。
神佛論 什麼是神？世界上每一個國家都有各自不同的信仰和不同的描述。神實際上就是我們常常說到的靈魂、元神，只因其能量層次的不同而劃分出來的一種靈能靈體，靈子顯動就是靈的運動，就是練功到一定層次出現的不由自主的外運動和內運動。我們道家把通過真火煉形的人稱作真人。真人成就進入三年哺乳的稱煉氣代神，修煉此層次的人稱神人。成功者為神，在往上修的層次稱為仙。
我們經常都在講你看起來精神不太好，實際上是說你的精氣神不太好，不足了。但為了方便講話，就把氣字給省掉了。神實際就指的是我們的精神的神，精氣神是一直互相轉化的，外在的精神，是內在精神的神的表現。精可以化氣，氣可以化神。實際精內就有精氣神，氣內也含有精氣神。神更有他的更高層次的精氣神所在。有的人講煉下丹田，為煉命功。上丹田為煉性功，即為煉神。妄論修命不修性，此是修行第一病，豈不知命中含性，性中含命，性命是永不可單修也不能不會單修的，就像把性宮的頭取掉了，你還有命嗎？還能修命功嗎？所以所有的功修都是性命合一性命雙修的，只是認識上和追求上的差異而已。也有人修到一定的時候，元神出遊了，肉身卻一直坐在哪里，幾十年了不動也不死，但這不是性走了，而是精氣神的高結合轉化物，性命的最佳結晶體。彼配的元嬰出遊了，並不是把性命分開了，肉體內還有性命的結合物，否則肉體也就死掉了，性命是不可能分煉的。我們的每一個細胞都是性命合一的。不要只聽別人講，要自我修證出來。
有的自稱一代宗師，妄自說精談氣。說什麼精是構成人體的所有**精微，其包括多少種營養元素，氣就是中醫學認識的宗氣，衛氣，營氣，上行氣，下行氣等。神就是腦細胞，這看起來很科學嗎？還很得意啊！腦細胞就成神了，那麼宇宙的精氣神又是什麼細胞呢？那麼植物人有腦細胞嗎？那他神在哪里？死了的人有腦細胞嗎？那他又有神嗎？要用腦子想問題，用大智慧去悟。別耍小聰明，這種人是永不得見如來的。因為他已鑽進了小聰明的死胡同，牛角尖，連他來的方向都不記得了。像進了迷宮一樣，覺得眼前看得見，摸的到的條條都是大道，如果他眼睜一閉上就連一條道也看不見了，他還不相信，只信自己的凡眼，結果他就每一條道都走了，吃了好多苦頭，就這樣一晃他的幾十年就過去了，還沒走到正道上，他就誤認為，什麼大道都沒有，什麼手印，什麼元神，全是騙人的，不科學，無稽之談。我怎麼沒碰到，我走的才是正道，我都驗證了。但佛菩薩的證悟我還是不明白啊。可覺悟者就不一樣了。無論眼睛爭著，還是閉著，都能胸有成竹的看到，感覺到大道，只能說是道不遠人，人自遠道，不識廬山真面目，只緣身在此山中了。
神自然是有的，否則連這個字也不會有了。我們的修煉是吧精化成氣，氣化成神，神又化成精，精又化成氣，氣又化成神，反復烹煉，這樣就成了高品質的，另一種層次上的物質了。通過九九烹煉，神氣園明，三花聚頂，五氣朝元，神光萬道如明鏡高懸。自然神通變化足具六神通。神通就是將大腦的神經打通了的意思。大腦神經打通了，自然就有了沒有打通以前你沒有的功能，能力了，感覺了，沒有什麼奇怪的，腦神經打通了，你就會有了那十分之九被封閉的先天功能了。你就能聽見仙音嘹亮。看見你曾看不見的如遙視千里，透視人體，內視等。腦神經開通了，你自然就能感覺到，你曾感覺不到的，接受到你曾接受不到的一切資訊。你什麼都知道了，自然悟性大增，開悟了，一切知自然智了。千日修煉一朝開悟，就是這樣的悟，是這樣的有為的無為而無不為的悟，並非什麼也沒有的憑空想像，撲風捉影，希望大家能明白。
初定被稱為”白日夢”境界，入定後會出現身體震動，眼中生光，有進入夢境之感覺，眼前各種景象，如看電影看電視一般，不停變換，真真假假如夢如幻，身臨其境，金銀美女應有盡有一切一切．．．此為明心見性之驗證．要心不妄動！如定力不夠，心性差遲自然難過此關．古有：”呂洞賓一夢十八年”就描述此境界．並非他做了一個夢，夢醒後已過十八年也並非他在睡覺做夢，而是他入定了，預見了他以後十八年裏發生的一切，最終使他明心見性超出生死玄關，終成大道！這就是定能生慧，一切知，自然智的古驗．你就會明白無既是有,有既是無,無中生有,色既是空.空既是色,五蘊皆空的道理.
剛修禪定必須在極為安靜的環境中進行，古有：不聞雞犬之地之說．儘量避免雜音，不要背對風吹，要在精力旺盛的時候，不要在疲倦到要入睡的時候打坐，這樣真假難辨，有損功修，進入高層次以後，要在人多嘈雜音大的地方修煉，這時候就算外人在身邊大吵大鬧你也會視而不見聽耳不聞進入大定！古有：老僧一禪幾十年的驗證．我們不主張這樣，就是說有的老和尚因為認識不高，誤以為禪定是最高的境界，這樣就能成佛，所以他進去就出不來了，被禪定迷惑了！有的上百年還那樣坐著，怎麼都醒不來也不會死，這就是認識境界上的誤差．終不得見如來！真可悲！
實際上入定是二三層的功修，最主要的功修還在後兩層，佛道無異，全是一樣，只是一般的人通不過第二層的修煉，後面的就乾脆認為沒有了，認為他那個境界就是最高的了，已經成佛了．還說根本就沒有後面的那三大層次的修煉．實際是他認識不上去，沒發大誓願！就永遠停下來了．目光短淺，還誤導別人可惜可恨！
一般道家主要修的一二兩層次三四兩層都認為沒有，事實上最後全部都會修到的，佛家則已三四兩層修行為主，一般不講一二兩層，實際上，都必須得把前面一二兩層修完，這是無可非議的．但，最終的目的都是為了達到第五層的修行成就．佛家叫佛眼，道家叫粉碎虛空，實際都是一會事，希望大家能明白！只是我們受悟性慧根和以前三口不說六耳不傳的局限，使的大法面目全無，無人能識，玄之又玄！成為不解之迷，影響了大道前進的步伐！知道了希望能夠潛心修煉，徹悟大道！不要葉公好龍只有口頭禪，就是說沒有龍的時候想龍真的龍來了他有嚇死了！要任其自然見怪不怪，方見如來！再大的反映就是再痛苦他也會過去的這就是物極必反的道理．過去了你就長功了，精進了．千萬不要被嚇死了，有的人還說你出偏了入魔了，切記，大道是不會有偏差的，只是你怕了心生妄念貪生怕死而已！
超能力論 什麼是超能力，實際很簡單就是超出常人的認識境界和接受範圍的一切能量的能力。如各種神話中描述的法術神通等，都是超能力。有這種能力的人自古就有很多，有天生就有的也有後天修煉的，後天修煉的有，釋迦牟尼為印度第一超人，中國的老子等，都是具有超過常人能力的超常人，但人體科學和自然科學發展到今天的地步，仍被有些人扣上迷信的帽子，大肆貶斥和誹謗真是可笑至極，自己不認識，就說全是騙人的，目前科學不能解釋的，就是不科學的，其實這些都是科學還不能解釋的科學。
如，宇宙的黑洞，人體場等。有的人總是說，我看見的，大家都能看見的，才是真的，不過就你看見的也不一定是真的，如，魔術。你看見了覺得很真實，實際那全是假的。古人稱之為障眼法，又如，電波各種磁場，空氣中的各種氣體等。。。你看的見嗎？你都看不見，那你說那是假的嗎？但她確實是真的，希望你能明白，如果就我們這點知識，就能分的出真假，那麼古代的聖賢還不如我們，我們才是聖賢，你覺的這樣對嗎？聖賢決不會騙人的，否則他也就不是公認的聖賢了，只是我們的知識很少，沒能認識上去，理解不了更解釋不了而已，所以自己不懂，就不要妄加評論，要謙虛面對，要多學習，證悟前人所走過的路，證到了你再講，不會憋的慌的，證到了你就會覺得古人的智慧還真高，研究的全是最高科技中的高科技，很了不起。這樣你就會明白，越是科學越簡單，越是真理越明瞭的意思了。
其實修煉沒什麼神秘的,關鍵是你思想境界有沒有跟上來,如果沒有，你就會把她迷信了,看的自然神秘了,說白了修煉就是自身的心性和內氣的不斷昇華和飛躍然後慢慢發展有了質的變化而已,質變了，你的思想境界自然也隨之變了,兩者是相互遞進的,說的明白點就是別的人沒這樣想沒這樣去做但你卻做了,今天做了一次，指的是這種特殊的做法,你今天比昨天特殊了一點,明天又做了明天有比今天特殊了一些,時間長了,一天天越來越特殊了,慢慢就有特殊的能力,比如特殊的思維，意念力等。
就說只要你的認識上去了,今天打坐了或許反應不大,但你卻不知道,你這一舉動已經感動了十方世界就和以前大不一樣了,特殊了,因為你身上有好多的場能都已經發生改變了,大小程度不一樣了,所以你或許感覺不出來。這點也無關緊要，時間長了如果你做的好,堅持下去了,變化就大了,功夫到家了,你就慢慢有了明顯的感覺,比如,感覺身體的某條經絡開始運行了,出現了身體突然不自主的動了一下或者某個局部跳動出現各種不同的感覺…甚至全身都動了起來等等.然後緊接著打通了任督通了小周天等等更高的層次…這一切都是從平凡開始從零開始的,所以說那些無法理解神秘莫測的，只要你通過修煉，你的心性高了，思想高尚了，打坐的時候就能真靜了真定了你慢慢就獲得了一身的浩然正氣也就是佛家講的戒的力量，做到了你就自然心存坦蕩，心無雜念了，你的場能自然超出常人了，悟性也高了。
古人說：“得道多助，失道寡助”也就是這個意思，就是說，你明白了戒，你就會得到很多的福抱，高功聖師也會無怨無悔的幫助和加持你的，這就是所謂的師傅找徒弟，而不是徒弟找師傅了，你說你能不超常嗎？佛祖當年問阿難說：“有人用恒河的沙一樣多的財物來供奉佛所得的福抱大，還是懂的我的法去修行而且去度化別人講給他人所得到的福報大呢？”其答案肯定是後者，希望大家能明白，只要你修的是正法從現在做起，要嚴以律己，寬以待人只求每天超出昨天多一點甚至每週超出前周多一點，這樣下去你說你能不超常嗎？只要你做了付出了一份勞動一分收穫，功到自然成。慢慢的你心性高了，自然層次也就高了，這是無疑的。照這樣下去，你的功能自然上去了。“一切知，自然智”，你自然就會明白了，也不會聽那些小道之說，什麼肉眼即指我們的凡眼，元神出殼是騙人的。。。等等小道之見。無論你是花是草長在何方何境只要你盡力了，用功了，總會開出你那理想的花朵。玄一先生賞雲：治以法無道者上，法人道次之；貪欲欺心，執小術以轉大業，此蓄道之迷，為下者也。
古人雲：“修道者如牛毛，而得道者則如鳳毛麟角”。為什麼會這樣呢，就是因為我們有的人總愛修小法小術，不識大道而致。就像本來渡河的筏就在眼前，而不知，總想外求，為什麼呢？因為眼前的，你看起來覺得平凡，求的那個總是花枝招展千奇百怪這是因為你，著了色象。或許你求來的，只是一根小木棍你剛上去就沉水了，偶爾你覺醒了，你又發現一“筏”你看見上面人很多，你又上去了，又著象了，就這樣跳來跳去，結果連方向也搞不清了，要渡到那裏去？或許還把你渡到老地方去了，有的人就這樣，在苦海中輾轉了一輩子連原來的地方也去不了，多可悲！有的人雖然渡過去了，但他還一直複筏而行，甚至還想另尋一筏。。。終於累趴下了，更可惜！我希望大家都能擇筏而行，渡過苦海，高登彼岸。向更高的功練己的還虛合道邁進！
佛說：萬般神通皆小術，唯有空空是大道。就是要我們後來人，不要著一切色象，真正的道法是很簡單的，或許就一句話，一個動作，這就是筏！大道直簡，小道曲彎也講的這個。真修是為了達到從無到有，再從有到無的無中生有的空象。一定要認准過河的筏，十月苦海，方能度過。不要後悔晚矣！
我講的如果你不明白，你最好不要用推理去解釋分析，這都是先有實踐才得出的理論，所以你不要問為什麼，照辦就可以了，因為有的只可意會不可言傳；師傅自然是知道的，怕先告訴了你，你就去追求，障礙功修，俗話說：“師傅領進門修行靠個人”，靠的就是悟性。我說的是有實踐的，不是靠推理空想的，所以希望大家以一個愚笨的老實人的思想去面對，鑽牛角尖的話只會自誤誤人永不得見如來。說了這麼多，就是為了讓大家明白，一切的法、道都是建立在實踐的基礎上，不但中國的聖人證到了，外國的聖人也是不謀而合的，所以我們不要懷疑，這都是前人聖人走過的路。要這樣去認識，才能有進步有發展。練功沒有偏差只是因為你有的景象你不會處理，悟性不高而已。你不瞭解把她當偏了，所有，練功首先要不怕死，看了證驗論，你就明白了。
練功和飯後丹田脹的受不了，丹田發熱，象溫水流動，發出響聲---是好現象。口外吐出一串氣泡，但什麼都沒有，這時候要問師傅。練功和睡覺時覺得自己飄起來了或真的飄離了坐墊也不要害怕。。。練功時突然間冷的象掉進冰窖裏，直發抖，穿的再厚也沒有用。。。渾身發熱，丹田發燙，骨節被烤的疼痛難忍，象架在火爐上一樣。。。看見了一副副骨架，打坐時自己的腿也變成了骨架了。。。無比的大火而且可以聽見火勢蔓延的聲音。。。入坐中，好象做夢一樣不知身之所在。。。定中看見一個錘子砸向自己的頭，還聽見了聲音，感覺頭上一震，----這是在給你打通頭上的重要神經系統。。。
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