我一度以為自己入魔了。
原因是，在現實中的身心意識中。
失去了“自我”認知，消失了評判是非對錯的核心。
沒有了“自我”認知，也就不存在由認知衍生而成的，善惡，對錯，美醜，高低，貴賤，生死。
取而代之的，是無限深邃，無盡廣袤的妙覺光芒。
光明本身具有思想，卻並非是人類的意識分別。
是具有穿透性的，普照十方，洞悉三世的智慧。
這種突如其來，越來越具體，越來越真實的狀態，令人性的意識很難適應。
修行者是對信仰，極其苛刻的修行者。
絕對不會容許在修行道路中，出現任何偏差。
當身心意識中的“我“，徹底消失的時候。
曾經建立於”我“的認知，思維意識，記憶概念，體驗感受，覺受覺知，都一同虛化分解。
身心自我消失後，剩餘的，就是不可言說，不可思議，不可觸及，不可指稱的”覺照妙喜“。
這是一種怎樣的狀態哪？
是徹底的接納。
”接納“本身，都是多餘的囉嗦。
接納後面，深邃的內涵中，是超越了”做，與所做“，究竟的無為。
無為是清淨，是無始無終。
接納是平安，是無生無滅。
接納中，究竟無為，包容了一切因果緣起，接受所有生滅諸相。
接受真善美，也接納假惡醜，接受光明諸神，也接納地獄惡鬼。
接納中，本來沒有接納的動機。
是原始圓融的愛與智慧，是未曾發生的清淨如如。
是不動的慈悲，是不變的覺照，是永恆的喜樂，是光耀大千的莊嚴。
接納成為了生命，而心意自我，僅僅是莊嚴光明中，殘留的一抹記憶。
在人間，我曾經經歷的，近30年的修行，在此處就是一場笑話。
螻蟻怎可想像蒼穹？
做與所做，皆是虛妄。
於是，當無限廣袤的慈悲，無際無邊的智慧，逐漸成為修行者的本體時。
我很警惕。
生怕這種境界是虛幻的，是走入了斷滅空。
千恩萬謝，幸虧有釋迦牟尼佛的法旨留存。
修行者，可以依舊如來經典，作為衡量真偽的依據。
何為依據？
諸行無常，諸法無我，清淨涅槃，三法印即是。
從浩渺平安，溫暖慈悲的，空靈覺照中復蘇意識。
仔細對照，構成人性自我的因素，習氣，成分，看看現實中，這個自我的存在狀態。
如果，現實中的自我，開始變得具體，鮮明，情欲增長，思緒繁雜。
或者，內心認知被意識凝固成，具有性格特質的自我，而自我開始變得狂妄自大。
或者，對於某些境界體驗，感受狀態戀戀不捨，以此為榮。
或者，對於人世間的現實利益，開始津津樂道，樂此不疲。
或者，以人性自我為核心，用修行境界來裝點自己，強化自我人格的體驗。
以上種種狀態境遇，皆可以視為入魔。
因為，凡所有相皆是虛妄，執迷名相沉淪境界，覺照蒙塵，必受群邪。
對照三法印的內涵準則，我確信現在的狀態並非入魔。
因為，修行者的內在，人類的自己，已經虛化淡化到，只留下模糊的資訊。
修行者內心的自己，基本上只剩一層概念的認知。
身心內在，不受意識與體驗牽動的。
是超越了人性因素的愛與平安，是超越了人類意識的浩渺智慧。
人間的我，越來越普通，越來越低調，越來越簡樸，越來越單純，越來越純潔，越來越無我。
欲望越來越清淡，執著越來越簡化，感受越來越清淡，體驗越來越淡薄，認知越來越透明。
這就是對的，這種人性人格淡化的狀態，就驗證著”諸法無我“的內涵。
至於修行者身心內，廣袤無際的光明喜樂，這種狀態已經不再是境界了。
因為，只有體驗境界的”人“存在，才有可能出現，被”人“體驗到的境界。
在修行者的身心意識中，”我“的意志與認知，都已經虛化淡化到了終極。
也就不存在，”我“所執迷的境界。
而身心深處，取代人類自我境界，呈現出的無限莊嚴廣袤。
無盡浩渺宇宙，圓滿極樂光明，平安亙古喜樂。
超越了做與所做的變異，超越了我與我所之境界。
離幻即覺，是名實相。
是真實的神靈國度。
性明空，無來去，無生滅。
平安熄滅生滅，離變異名實地。
接納融化因果，離緣起證無生。
清淨消散分別，離生死即永恆。
圓滿接納分離，慈悲即是圓滿。
神靈與人類，分水嶺只在心靈。
心隨意轉，即名凡夫。
心歸本性，即同如來。
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