訓練靈性全靠用善念來通萬物，用平靜來感知萬物，所以要靠修心養性，明心見性，性命雙修，要靠平常的修養來實現。
集中練功那只是很小的一部分，全靠平常生活來訓練靈性。
如果你在整個生活、工作、學習、休息當中，善於明察秋毫，注重微妙；善於求真務實；
善於知己知彼將心比心；善於己所不欲勿施與人；善於向歷代氣功家傳統的有關功法儒、釋、
道多家功法修煉人士所提倡的“儒家重品德、佛家重功德、道家重道德”等等注意德行的修煉，
那麼你的靈性就會越來越強，包括愛護一花一草一木，愛護一個小蟲子等等，保護一個你所遇到的任何一個物體，
那麼，靈性就會越來越高、越來越強。
靈性是否有形？有形無形，就看你怎麼去對待，你認為他有形也可能有形，
因為靈性是個虛無飄緲的一個代名詞。所謂虛無縹緲就是說，他不能用一個特定的度量衡的標準來衡量它，
但是它可以體現在方方面面，體現在一個人的喜怒哀樂上，體現在一個人的接人待物處事上，
體現在一個人的方方面面的言行思維上。思維敏銳有靈性，行動靈活有靈性，判斷準確有靈性，
事業成功有靈性等等，就是說在言行思維方面都有靈性在其中。那麼整個人生離不開具體的事情，
所以靈性很可能他也會體現在你的具體事情當中的一些物體上，一些過程之中，所以有時候呢也可能會有形。
所謂有形，就指的是一種廣義的，所謂生命全息律概念上的，所謂影子概念上的。
就是說你一個念頭出去，幫別人調理身體恢復健康，可能在你那個靈性出來一刹那間，伴隨著你這個念頭的出現，
還有影子出現，也就是說有可能還有形。比如像特異功能人士，在用特殊的功能狀態下的意念來做功搬運一些東西的時候，
不少人士反映大腦前額或者身體某個部位一刹那出現一個物體的圖像，就在那一刹那間，
東西就搬來了或者搬走了，那麼這種所謂一刹那間突然出現的念頭和形象的結合，有可能，
就是說靈性伴隨著形象，只不過呢，因人而異，就是說有些人可能不能感知，有些人能感知而已，所以也有形也無形。
如何感知有靈性呢？
這個很容易感知，就是說，凡是你能夠與外界及時相應、及時相通、及時的隨和、及時的處理、及時的應付，
都可能說明你有靈性，就是及時，不要過後哎呦我早知道應該開到那個路上去，那不一定。
就是說要及時在整個思維到行動上都要體現出來。當然有的人士是由於猶豫了，本來他已經感覺到了，
他沒有說，或者因為種種原因，就是說，有人說天機不可洩露，有人說少說為佳，有人說呢，
這個不說不得過，說了也不過，所以乾脆不說，其實他是感知到的，那麼感知也屬於靈性方面的一個、一個範疇，
所以不完全是要看最後的行動，總之要根據個人對周圍事物的聯繫來判斷、來感知。
就是說只要你能夠及時地與外界發生種種的感應、聯繫、感知、相通、相應、相隨、相合，那麼，都可以說你有所感知。
比如像，你一見這個人看他面色不好，你立刻你的胃就難受，很可能說明對方胃有毛病，那麼你，
顯然，可能你在這方面有一定的靈性，你很快與他相通了，相應了，就感應到他相關部位有病症；
有人要出現車禍前，突然感覺到，前面有事或者說突然心裏煩躁；有人家裏親人有病，突然心裏不舒服，
這些都說明在氣功範疇的靈性上講，有可能你已經呢在這方面有所進步，而且感知到一些內容，只不過呢還沒有嚴格訓練，
不能準確地判斷而已，不能夠下最後的肯定性的結論而已，要下肯定性的結論，需要訓練。
這原來提示過，需要訓練它的系統性、完整性、準確性、精確性、控制性和自動控制性，
那麼才能夠說下結論，也就說才能夠比較好的運用。
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