一個修道之人，都希望遇到自己的師父指引修行，師父有很多種，有真師，有真修行。同樣的，也有偽師，有偽修行。就像太極，陰陽並存，兩股能量互相博弈。
真正的明師是延續慧命，引領我們出離生死走向解脫到達光明彼岸的大恩人。師尊之恩恩深似海，縱粉身碎骨難以為報。如不是恩師的慈悲，弟子尚不知要在人生的歧路上流浪到何時，弟子必會生生世世報答師恩。
在恩師的調伏下，你發現你的眼神越來越來柔和，總是善於發現他人的優點與善良之處。你的言語越來越溫和，生怕傷害別人的心。你的心越來越軟，甚至於對傷你最深的人，你也會生起無盡的慈悲，為他找到合適的理由。當你靜靜地憶念師父的時候，師父的一言一行，舉手投足之間，音容笑貌，那清淨的本心和雀躍的姿態，時而如孩童般的純真，時而如老者的慈悲，時而猶如長者般的莊肅，時而如春風般的和煦，師父時時處處散發著自然的魅力。
我們怎麼樣才能遇到真師？人的一生的盡頭是什麼？是扶遙直上，還是一腳踏空？如果您花了數年或數十年的時光，自認為自己在修行、練功、有所得，實則一切皆無所成，是否會捶胸頓足，悔之晚矣？從哪兒來還得老老實實回哪兒去，那一生所謂修行，意義在哪？真不如下地種菜，田間弄瓜，來得實際些。至少，還鍛煉了身骨，是一個對社會有貢獻的人。
現今，許多道學人士。棄大道迷小術，輕師恩重己欲。不知道求的是什麼道？道可道，亦非常道！這話的本意，可不是叫您不走尋常路，而是莫以自己局限性思維度量無邊大道。需知山醫命相蔔為道門五術，其中皮毛未得，怎麼可玩弄技法妄求己私。沒錯，現代社會是速食文化，這個“快”不是代表參學兩三年就出來混江湖，開課授術收票子誤人慧命。領著十幾百來號人“修練”，最終同歸愚昧，罪過罪過。
世間有正偽，法道存菁蕪，人生，若遇明師大道可期，若遇偽師一世無成。師恩再造，父母給您性命，真師給您慧命。真師之上有門庭，大路朝天引向前，歷代祖師常護持！偽師之上空無一物，只等著你運好且走，運差且墮。
好吧，說了這些，有的同道或要腹誹，真師難求啊！他不來尋我，我往何處尋？爾若強求，遇偽師多。若真師自尋，汝非人中龍鳳豈敢有此念想？君若自助定比他助強，君不自助何來天助？
一、訪師可從以下外型判斷
道貌岸然（非穿著袈裟道袍即是，應為體態仙風道骨樣，但也非必須如此，真仙下凡，可化身成各種身形。）步履輕盈，行走不拖泥帶水。色身無所負擔，病態。雙眼有神，非呆滯昏沉。儼然有洞穿世間一切之卓見。（所謂內蘊光明，也不必拘泥於眼射神光，需知若眼光太漏，反而漏神，于修道無助反有損。）慈眉善目，相若有光。心性樸實純真良善（心性端正，高風亮節，尊道貴德，此為擇師為必要條件）。舉止灑脫，言語清新，常有春風化雨之感。
向其問以修道玄旨、名相譬喻（外形內涵皆需驗證），對答從容，前後一貫不矛盾，三家相通無滯礙。若非自身驗證直指人心，即引經據典旁徵博引，無入而不自得。總括來說不離上藥三品，神與氣精。（大道難得者：玄關，火侯，藥物。藥物材料也僅精氣神而已。尤須認清元精元氣元神，非後天濁精與氣神。）
如果能內外大致如上，言行一致，所遇者，起碼皆為善知識，過來人或真知灼見者。可以肯定能做為修真的老師。若因緣深厚能遇真仙也鮮有耳聞。欲訪師，已得道者可為人天師，已能分形化身者，可為未達者師，已金液大還者，可為未達者師，以此類推，任一階段，若有道功優於己者，皆夠資格為未達者之師。不必專求非真仙下凡來教不可，若福德因緣不足，豈不虛度歲月，終身無成？
如何辨別旁門偽師，需有分辨正偽之智慧，方不被邪師誤己慧命，耽誤修道事業，若有明顯之疑問，即大眾皆能略存正見而參訪的老師含糊帶過，言語模糊，令問者質疑難辨，切勿懷疑停留。另訪高明則是。還有面相黑沉，神氣昏暗，烏雲罩頂，眼神閃爍不定，無正氣凜然之風。雖著道袍，徒自粉飾裝扮，過度包裝，儀止與語言皆過度做作，爍言巧語，聲聲涉及旁門，燒煉丹藥，烹煮鉛汞，男女雙修，禦女采戰，房中採陰，或有鬼神小法，能施法行咒，奪攝物品人心或招魂；或有邪術，招火納水以惑人。
與其談玄論道，直白處故弄玄機，匡說天機不可洩；深意處言不由衷，詞不達義，倘若大意失察，人財兩失，玷污清名。有心志求正道者，謹慎切勿與其親近。
二、非真師即為假師，種類如下
1刁師
百般刁難，強世俗人所不願為，不合情理，無法以理說之圓融通達，使其欣然信受，心悅誠服。拜投門下，求名聞利養，不令其轉投他處，限制其言行思想，矮化他人，過度強調，使眾崇拜偶像，夏蟲語冰，夜郎自大，不堪指正，反遭怨恨報復。
2盲師
錯誤知見，瞎子摸象，窺得一角，認為大道，以盲引盲，無求通達。雖持戒律，勤修苦行，不求真偽，不務精進，雖也慈悲，卻無真智，以文解意，即稱得真，經典密意，難有證悟，含糊帶過，難契本源，好為人師，稱作廣渡，半桶污水，染濁眾心，此輩不解，野狐禪也。
3偽師
道貌岸然，故作清高，人前莊嚴威儀，人後陋行醜態，言行不一，心濁口汙，念雜意亂。
4邪師
謀人美色，奪人財產，欺世盜名，漫天邪說，謗聖真經，教人勿信；自著邪論，誆說聖典。
心口不一，毫無齋戒，喝酒食肉，強說度化，溷淆視聽，取幻為真，斷人慧命，惑世欺眾，此類邪師，尤有甚者，巧言辯才，滔若懸河，口湧金蓮，舌能生花，以假亂真，眾難辨認，言語舉止，似是而非，以邪為正，說正就偽。地獄種子，魔說誤人。世道下沉，此類者多。
三、當代“偽師”的十九條特徵
1、常年浮現網路，毫無因由即幫人算命測事。此為欲收伏其心，拉客也。
小道評：如果求的是術師之術，此舉無妨，術中也有真師。求法、求道則需注意。
2、慈悲，因果掛嘴邊，召他人捐助放生，自身善行未見。
小道評：令人行而不自行，嚴人寬己非大德。
3、積極參加宣傳圈子，不以宏揚文化為主，常炫自身驚人技，詭秘事蹟。
小道評：過份的自誇自贊、嘩眾取寵。是對大眾應有的正確引導嗎？
4、號稱某某降下，大談夢中得啟，話裏行間講的都是無法論定之事。
小道評：坐實論實非論虛，應有則有，應無則無。真的神傳之人多不會對外言之。
5、對外誇耀，稱神靈入體，可召之即來，喚之即去。
小道評：修行人有修行圈子，怎可隔三差五於眾前炫耀？其心有異。
6、講述其慘烈、非死即傷的鬥法經歷，令眾不敢妄議其人。
小道評：何時何地何人談何事，皆有說道。與平常人談論非常事，欲何求？
7、笑話你生為凡人，不解天下神事，並細細告訴你天上是這樣的，地下是那樣的。
小道評：神仙本是人修成，何苦聚眾妄論神。
8、擺顯各種修練資歷，以此服眾。正派弟子千萬眾，殊不知學過並不代表能接傳承。
小道評：名門弟子或許不假，可所學精否？得真傳否？尊師授權可傳徒弟否？
9、常常炫耀自己在某某上市企業任風水玄學顧問。
小道評：商業性頗為彰顯，反襯其高貴特殊性。慎之，有無其事還須考證。
10、線上談吐與現實形成反差，手握百度天下皆可去得。網上大師，網下屌絲。
小道評：修者求真，必言行如一，網上網下亦應如是。
11、身邊圍繞一群小白，潛在培養型客戶。隨其數月經年，仍毫無事非認知能力者。
小道評：或許，每個小白在求道路上，總要遇到一位甚至幾位“難以割捨”的偽師吧。
12、強力主張萬事由心，練功不用勤，唯一心爾。
小道評：當然，這個得分宗門。但勤之一字，古之聖人皆准，“哪有人能隨隨便便成功”。
13、經常自爆內幕，今日與哪位圈內大人物同桌，明日與某某大師論道。
14、經常強調客戶送了什麼貴重物品，並顯擺出來。
小道評：生意人的常用手腕。修者，重真，務實，悟虛。
15、經常“無意中”談到自己身家幾何，哥不差你那點錢。
小道評：不評論，自思諒。
16、日常所談無核心理論，喜議鬼神，善用術語。
小道評：空談不僅誤國，還能誤道，更能誤人。所思空洞所談無物因而不能行之，為空談也。
17、口頭上尊師重道，實只顧自身名利。以法炫之，鮮於人前提及師門師父之恩。
小道評：尊師在心亦在行，重道在行亦在心。兩者合一，方始知行合一。
18、尋大眾想聽的話題曲意迎合，如，以求財法誘之，以神通力框之。離道甚遠。
小道評：有道于前，有師於上，侶財法地方可輔之。舍本求末，便是誘惑人心。
19、從不談論所受傳承法脈，談論至細節所述不詳。反以“靈驗案例”來證傳承者。
小道評：靈驗案例來佐證的不是如法傳承，而是能力。行法應驗、開館授徒是不同的兩概念。能用會用好用，能傳否？
以上一十九條，若其中半數者，有偽之嫌。如中全數，恭喜您，歷經九九八十一難，千辛萬苦，終於求得“偽師”在身邊！
請道友端茶靜心細品，需不惱不躁，放開思路，看看您身邊存真師幾何，偽師幾何？
有的道友要說，偽師對我好，即便是偽又如何？可笑！偽者，左人右為也。人為的好，為的是好處。有名利驅之，有那黃白之物供之，他對誰都好。沒有添頭？走下過場罷了。您若花得幾十年才分清真偽，就不是修道了，是在“修理”自己。有這閒工夫虛耗光陰自虐，小道也不能講您什麼，只歎福報不夠。如此，不如日日飲茶逗鳥樂得個逍遙自在。
最後一句話結尾，小道與君共勉：不於市井妄自稱聖以求名，不於人前輕顯神通以持強。方為真師、真修行！
最後的最後，祝諸位看官，求得正法，遇得明師，修得正道！成為新時代，有理想，有操守，有道德的真正修行人！
鄭重聲明：本文所言“師”，為開館授徒傳承之“師”，非指講課行法之講師、術師、法師等。敬請切莫對號入座。文中所言“真師”，是經過門派承認准許授徒之師。有此真師，中華傳統道家文化才能真正於世間開枝散葉，發揚光大。
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