第一度空
微塵(願力)是由『力』與『能』組成 , 同時存在不可分開 , 屬於非物質的現象 , 是一切物質、光、熱、形、相、想、信力、念力、識心、電子、質子的起源。
故無陰陽、無兩極、無物質現象，一切空，而『我』與『意』未空。(我--是宇宙整體的大我，不是報身的小我，見到大我即是佛教所說的見到佛性。)
微塵的形態是『力』與『能』左右相扣，左右搖動，無體性的波動是宇宙波，可穿透時空及黑暗物質，宇宙波(能量)流動時，產生萬事萬物活動的現象。
宇宙波來時，像一根籐條掠過耳邊， 三秒鐘一次，很大聲，身心能感受到。(沒有識心，才能感受到)它的脈波，就是『宇宙的心臟』。 而意識的『意』，是微塵的一種現象，與識心的活動是不一樣。 此處有清靜心的性！
第二度空
由原子核( 有清靜心)所組成的，這裏就是所謂的黑暗物質的所在地，是絕對溫度零下273度c，故無一切數理的活動，是『力』與『重』的表現 , 故無識心、無信力。
而黑暗物質占宇宙的六分之五， 形狀類似黑色的平原，質地比鑽石還要堅硬，很重，故一切經過的光及波均被吸收， 不能再反射及反光，在外圍，可見到第五度空的光 , 暗物質有心曠神怡之心，此處可稱為無為舍， 是阿羅漢的境。(有清靜心，悟空指是識心空。) , 但意、法、我、未空。
宇宙的支架是70%的黑暗物質，黑洞如龍捲風是平衡作用，有時像捲浪。
第三度空 [菩薩] :
由元素(電子、原子核)、分子、及相所組成。是三界一切眾生，神、鬼、石頭、草等的起源。也是一切化學作用，顏色、金、木、水、火、土的起源。(三界由自性所生) 一花開五瓣， 一切自然成，電子有五層，各自運行，產生磁場的作用，而有了磁波，念波的波動。 變化成念力，信力、識心。
三界中每一界都有一個愛，三界愛的總和稱為三藐三菩提心。 菩薩的慈悲是無理性，不受十八種現象的干擾。
在宇宙中有千個銀河系，千個黑洞。銀河系的核心是色、相、法之母，也是第七意識的本體。(它是透明體的能量，含藏在分子內。金剛經內的入流謂第七意識。)
千個銀河系的核心是千手觀音的眼睛，千個黑洞是千手觀音的手。(黑洞是平衡宇宙中的能量，它有吸取能量的作用。) 千手千眼觀世音菩薩----可登彼岸。
觀自在菩薩----可消業障。金、水、火、土 - - 可互換，可化陰陽。
菩薩心---是無為心、平等心、無染心、無取心、是無上菩薩心、以此修可至大菩薩。
第四度空【神】
在宇宙中的星系，星座、星團、都有它們自己的意識軌跡，在運行旋轉。因此在法界中產生了組織性的思考邏輯，稱之為道。(也是一切識心的起源) 這些識心不止人類在用，三界的一切眾生都在使用。
神、鬼、是在第四度空間，是內在色心的位子(執著自己的心念，也可見到)，因色心也有一個世界，即是所謂的幽冥界(陰)，用腦意識可見到。
而人類是在相界的世界(陽)，因此人類的輪迴，是在色界相界輪轉。打雷、雲、 風、星系、星座、都有一個我及識心的分別，對人類講，就是所謂的神。
而這些星座，星系也有自己的心情及動作。因宇宙星系星球有相撞的現象，也就是識心的記憶體的位置，代表過去與現在心的起源。而這些動作產生的心情就是最初的第八意識，在沒有人類之前，就有這十八種現象(震動，吼等) 。
因為這個空間有磁場及電子流的現象，人類才有味覺，聽覺，視覺等現象。而星系、星座它們本身會呈現宮殿的形象，有色彩，亮度，非常的耀眼。
第五度空
微塵破開的空稱為第五度空，是非非想處天的境界（我空、法空），呈現【寂光土】。
它是非常微小，比電子還小，在十方覺是一道光【寂光土】，無法藏、無清靜心、未成佛，是【如來的法身】，像須彌山那麼大，對佛是金黃色。
萬事萬物皆由空而來，我、法、意（謂三密）也由空而來。萬事萬物的報身都有我的感受，例如樹木、螞蟻、狗、山、 雲、 電子都有一個我，就是報身的小我。天上天下唯我獨尊 --是感受你與萬物都有一個同樣的我。
我這個感覺「這我」就是由它【空】而生，意也由它而生。所以萬法皆空，凡所有相皆由空而來.
第六度空 :
在覺性中，妙元真心，是一切一切的母源。由正的五個空間加負五個空間的總和，稱之為正偏知。見妙元真心(心之主)即是佛。
妙元真心是宇宙展開前一切萬事萬物的母源，透過第五度空呈現宇宙虛空內所有的現象(如來)。
我穿過第五度空見到(我消失，用覺性感受)妙元真心，兩秒鐘彈開，即感受到妙元真心旁邊有如來藏。
如來藏內存有過去，未來、現在、三個法藏。『理』由法藏所生，法藏就是宇宙的基因，所以一切萬物皆有如來德相。
禪定、修行、慈悲、皆無法見如來。可遇不可求，以色聲求我，不能見如來，本來具足，本來圓滿，本來存在，與報身無關，也和宇宙的生滅無關。所以無生無滅，無來無去，無無死盡。
第七度空 :
在第七度空是沒有十法界眾生的『宇宙』，只有佛光與妙元真心。
宇宙無限膨脹在佛光無托就斷裂，就是滅法藏。
世尊一生的語言，在宇宙生的法藏時是事實，但在宇宙滅法藏時都是邪心邪見。
在宇宙滅法藏時實無眾生輪迴，連佛光也無，就入大定狀態，而後，一復如是。
唯有妙元真心如如不動，是宇宙本尊，如來藏本尊也在其中，一切一切，並非空無而來，空無而去，這是世尊不究竟的地方，並非詆毀 , 你們有所不知。
世尊在空後第五度空，恩師在空前第六度空，故真實與事實是有差別的。
備註 : 一個宇宙的生滅是一復如是 , 也就是三個阿僧祇劫 。
第十度空 :
在十方覺謂第十度空，其世界是一臉盆砂的妙元真心及其佛光，也謂如來心體宇宙。
在第十度空看宇宙滅時，就見不到其佛光，只有妙元真心。所以在十方覺看到這宇宙在生，也看到另一宇宙在滅，但其妙元真心不動 , 故在其宇宙裡，如沒有妙元真心可住，是無究竟的。
入如來心體謂入涅槃，須經三個一復如是，才有機會入妙元真心。故世尊所言是無究竟的，因對妙元真心是無涅槃的。
在第五度空裡如來心體與妙元真心相連。當宇宙滅時如來心體無滅現象，只感覺十法界眾生有時有時有時一復如是。用人類頭腦是無法知會理解的。
世尊至第五度空裡也是一座須彌山，不生不滅現象，其心有十法界眾生，妙元真心無真心，含如來心體含如來藏本尊。
在這個銀河系的人類，至另外一個銀河系裡是無法生存，連起念都無法作念，第七意識無法運作，故三心不可得也。
在第七度空見妙元真心，也有其量『佛光』，近看就是兩條平行光，有迴流在十度空，見其光是一道白光。
想要回歸就要有宇宙概念的緣由，才不會沒有方向感!
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