當修行之人在經歷種種心魔之後，伴隨而來的是心靈和思想上的蛻變，是靈魂層面的蛻變。也正因為如此，修行之人的容貌與性情與常人相比，變化會很大。
很多朋友在日常生活中可能都有找人算過命、看過卦、問過事。道家五術，無一例外都是我們的祖先通關觀察天地萬物的變化規律總結而來。一切都是從道中而來，動分陰陽，陰陽生四象，四象生八卦，八卦生萬物。而這五術雖各有側重點，但無一例外，無論是哪一術，都可以預言未來之事。
那麼我們所預測的事情為什麼會有不靈驗的時候呢？這裏和大家提出一個概念，叫做“三不看”。一般而言，預測之術有三類人不看。第一類，行善積德之人，第二類，奸邪無良之人，第三類，修行之人。
在道家的思想當中，禍福無門，唯人自召；天道迴圈，報應不爽。我們道家把這稱為承負。所以，積善之家必有餘慶，行惡之家必有餘殃。又有說，積德行善，福雖未至，但禍以遠去；行惡造孽，禍雖未至，但福已遠去。所以，善積德之人和奸邪無良之人他們自身的因果福報很難算的清楚，故而難測。
我們剛才還提到一類人也是不看的，這類人是我們所說的修行之人。在此我們需要先瞭解行者與術士的區別。行者貴在真常應物，真常得性，也就是我們通常所說的悟道。這類人往往是在修行的過程當中能自行開啟神通，不需要刻意去學習術法，故而稱為行者。
而術士的側重點則是在法術及方術之上，所習之法多需要借助外物來施展，屬於依通。這也是神通與依通的區別所在。前者是自身靈魂所帶，可不借助外物來施法，而後者自身不具備法力，需要借助於外物。
行者貴在於明心悟道，也就是說，行者的功課是從修心開始的。而修行的基本功法則是打坐入定。很多人不能理解，盤腿坐在那裏難道就能修行了？其實這看似簡單的一個動作，真正執行起來是很難的。道家學術思想中曾說過，一物一太極，任何事物均有陰陽。陰為靜而陽為動。當你想全身心靜下來的時候，這是人的思想意識在走主動接觸陰面，也就是冥面。此時我們的陽性因素就會出來干擾我們，也就是我們所說的動的因素。
比如說，當你靜下來的時候，如果沒有閉上眼睛，你會可能看電視，看手機之類的。但當你要求自己盤腿坐在那裏，為了避免干擾，不說話，並將眼睛閉上，這個時候人的耳朵是非常靈敏的。當你將注意力放到自己身上之後，只關心自己身體內部的變化時，你可能會開始想最近的一些事情，或是之前發生過的事情，或是即將發生的事情。這些就是陽面，也就是動的因素。
當你將意識逐漸控制不去想那些事的時候，恭喜你，你算是真正的站在修行的門口了。但在此也要提醒大家，如果你想繼續前進，那麼各種幻覺幻想會接踵而至。而這些幻念則不是你能控制的了，我們將這些幻念稱之為心魔。根據每個人的情況不同，每個人的心魔也是不一樣的。這就是修行之人的功課，修心。
當修行之人在經歷種種心魔之後，伴隨而來的是心靈和思想上的蛻變，是靈魂層面的蛻變。也正因為如此，修行之人的容貌與性情與常人相比，變化會很大。積思成言，積言成行，積行成性，積性成命，一個人在修行的過程中，將自己的心性都轉變了，那麼命運也會隨之改變。
天機泄於動，任何一種預測之術都有其原理。但預測的根本的因素在於我們自己的思想，在於我們自己的一言一行。我們只要做到真善美，又何須擔心自己的容顏和氣質不改變呢？
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