“先天之精(即元精)化生元氣(即元炁)”與不懂修煉的凡人無關。
元精化生元炁(即煉精化炁)的過程，只發生在修煉人身上。
睡眠分為淺層睡眠和深度睡眠。
淺層睡眠做夢，深層睡眠不做夢。
做夢是後天識神在做功。
人清醒時，是粗淺意識在做功。
人做夢時，粗淺意識被壓抑，深層微細意識出來做功。各種微細意識碎片組合在一起，就形成夢境。
粗淺意識和深層微細意識都屬於後天識神。
只要有意識產生，就消耗能量。
深度睡眠時，不產生任何意識，識神完全被壓抑，一念不生、一心不亂、清淨無欲、寂靜虛無。這時就是淺層元神(即未被擾動的寂靜不動的心體，也叫真心、佛性、天心、道心、真我)在做功。
深度睡眠，也是入定(即禪定)態、虛無態。
在這種虛無態中，先天一炁不采自來。
人們白天再勞累，睡一覺起來就精力充沛，原因就是在深度睡眠中采聚了先天一炁這種超能，補充了白天的損耗。
如果晚上深度睡眠不夠，淺層睡眠多，人們就會感覺晚上老做夢，睡得不好，精力不足。
即使深度睡眠好，能量采得足，比如男子淩晨時出現“無欲而剛”(沒有欲望的情況下陽具自動勃起)，但因為不懂得修煉，不知道抓住時機，主動入靜入定，“採取、煉化”元精(即真精、小藥)，所以元精就不能轉化為元炁。
除非前世已經成就的大根器之人，今生即使不懂修煉，無人指點，機緣巧合下，也可能自發地入靜入定，從而實現“先天之精化生元炁”(即煉精化炁)的過程。
交感之精是後天之精而不是先天之精
《修真後辨》
紫清翁雲：其精不是交感精，乃是玉皇口中涎(玉皇的口水比喻先天之精乃是無形之物)；其炁即非呼吸氣，乃知卻是太(最)素(先天、原有)(的狀態)煙(氣態)；其神即非思慮神，可與元(即始，指開始、本來、根本、最初)始相比肩。是即所謂元精、元炁、元神也。精炁神而曰(說)元，是本來之物。人未有此身，先有此物。即(就是)有此物，而後無形生形，無質生質，乃從父母未交(交媾)之時而來者。……
後天精氣神
後天之精，交感之精；後天之氣，呼吸之氣；後天之神，思慮之神。三物有形有象，生(生成)身(肉身)已(同“以”)後之物。男女交媾，精血融和，結為胚胎。胎中只有元炁，並無呼吸之氣。及其十月胎完，脫出其胞，落地之時，“哇”的一聲，納受天地有形之氣，入於丹田，與元炁相合，從此氣自口鼻出入，外接天地之氣以為氣，此呼吸氣之根也。後天之神，亦於此而生。此神乃曆劫輪回之識神。生時先來，死時先去。轉人轉獸是這個，為善為惡是這個，生來死去亦是這個，出此入彼、移舊住新無不是這個。當落地“哇”的一聲，即(就是)此神入竅之時也。所以嬰兒落地，不“哇”者不活，蓋以(因為)無神入竅也。初生之時，(後天之)神氣相禦(同“馭”，駕馭)，以為(作為)後天根本，生長幻身(即肉身)。至於(同“於”)交感之精，猶(還)系(是)後有之物。在母胎時無此精，初生身(肉身)亦無此精；及至(等到)二八(十六)之年(歲數)，(先天)元陽炁足，滿而必溢，(達到)極(頂點)而必返(回到相反的方向)，陽(炁)極則陰(氣)生，陰(氣)生則陽(炁)消，陰氣用事，陽炁退位，無形之陰(氣)又生有形之陰(液)；腎中竅(即孔)開，真水(即無欲之真精)虧而欲火潛(暗暗)生。稍有觸動，其火上炎(升騰)，蒸(煮)炙(烤)一身，激發百骸血脈，五臟六腑津液，盡皆沸騰上湧，聚會於頭頂百會穴。此穴乃百脈聚會之處，其氣血從此穴下降夾脊，至(到)腎腧過後，始(才)化(變)為白(白色精液)；過尾閭，達陰竅(指肛門和尿道)，始泄(排泄)焉。此精不但生時並無，即(即使)生後亦無，特(不過)氣血所化耳。其腎竅不過是出精之門，精何嘗(哪里)在腎也。所謂交感之精者，因有交(交媾)有感(感覺)而有精，不交不感即無精。至於夢遺，亦由感而有；間(有時)有不(沒有)感而遺(精)者，是氣虛而血脈不固(固攝)，邪火(體弱引起的虛火)催逼而出(排出)之；此交感之精之所由來也。當陽(炁)極生陰(氣)，不但(交感之)精從此有，即(即使)思慮之神(也)從此而發(產生)，呼吸之氣(也)從此而暴(顯露)。學者須要識得此三者皆生身以後所有，而非生身以前之物。以生身以後之物，而欲保全性命，延年益壽，超出乎陰陽之外，能乎(或者)否(不能)耶？學者當三思之。】
《中華養生大典~道教精氣神論》：
【《內養真詮》亦說：“道之大敵，為一色字。色之害人，甚於虎狼。修仙家只要留得精住，便可長生。如有不節(即節制)，則侵克(逐漸侵害)年齡(生存的年數)，蠶食(一點點地侵吞)精魄，真氣去(離開)矣，即(即使)日夜打坐，有何益乎？語雲：油盡燈滅，髓竭人亡，誠(實在)非(不是)虛(不真實的)語。”上述各論，實質上就是告誡人們重視保精。年輕力壯的，正值盈氣(同“營氣”，即營養之氣)盛時，要戒之在色，不可縱欲；中老年人，已經精虧腎虛了，要持(堅持)之以節(節制)，不可一漏再漏，以致髓(骨髓之類的精華)竭(枯竭)命絕。
所謂補精，大致分為兩類。一類是聚補，即聚精以補精；一類為采補，即采精以補精。聚精之法平實易行，可以自修自習。明代袁了凡說：“聚精之道，一曰寡(少)欲(欲望)，二曰節勞(勞動有節制，不過度疲勞)，三曰息(停止)怒，四曰戒酒，五曰慎(小心)味(食物)。
今之談養生者，多言采陰補陽(指男女交合時男子吸取女子高潮時的陰液)、久成不泄(指男子陽具堅硬時間長而不泄精)，此為大(極大)謬(錯誤、荒謬)。腎為(儲存)精(生命能量精華)之(的)腑(同“府”，即倉庫)。凡男女交接(性交)，必擾(擾動)其腎。腎動(被擾動)則精(指氣血化生的男子精液)血(指氣血化生的女子陰液)必隨之而流，外雖不泄，精(臟腑之精炁、生殖之精炁)已離宮(指臟腑)，即(即使)能堅(堅硬)忍(忍住不射精)者，亦必有其精(精液)數點，隨陽之萎(男子陽具變軟縮小)而流出，此其驗(證據)也。】
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