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打破虛空消息路，我登彼岸不用舟。
煉神還虛千變化，撒手虛空是金身。
煉就這個不壞體，十方世界歸化身。
撒手逍遙是這個，這個虛實是不空。
身外有身末為奇特，虛空粉碎方露全真。撒手虛空回歸空空，聚者顯形空而不空。
還虛面壁之功，古雲總得九年。我功末至此，我師傳授口訣，今傳於後。我師了空禪師曰： " 還虛一著，是將從前十魔百煉，不動心。通天達地之陽神，分形散影，顯化於世，救急消災，與人治病。複將陽神收入祖竅，歸於性海之內，勿另其出色身。複將色身閉住煉化，渾入法身之中，此是先天之中先天性命。複將陽神退藏法身祖竅之內，要將色身煉得不有不無，非色非空，無內無外，不出不入，無始無終。如龍養珠，蟄藏而不動。如雞抱卵，安眠而不起，沉之又沉 ; 靜之又靜，從前所修所證，百千萬億化身，乘龍跨鎢，步口玩月，千變萬化，一齊收入祖竅之內，依滅盡定，而寂滅之。此是矗龍之法，必須大死一場。謹謹護持，毋容陽神可由。益陽神百煉而百靈，千煉而愈精。煉煉不已，則陽神之總光內神火隱而收之愈密，斯放之愈普。隱之無可隱，斯顯之無可顯。將陽神收藏祖竅之內，定極滅盡之餘，久而久之，將陽神真火養足，而一爐神光，凡幾騰騰。滿鼎真火，炎炎烈烈。自內竅透出外竅，由大竅貫大小竅。毛內無外，無大無小，透頂徹底，光光相燭，竅竅相映。而天地萬物 : 莫不照耀於神光之中矣。煉至三年、九載、百年、千年、千劫、萬動，直待四大崩散，虛空粉碎，無形無跡。此乃是帶肉大覺金仙，萬劫不壞金剛之體。 . 法訣至此，永無秘訣也。 "
順一子問日 :" 師傳後將色身閉住煉化，性命復舊法鼻祖竅之內，此為蟄龍之法。後有陽神真火養足，貫入竅中，直待四大崩散，虛空粉碎。是如何閉住煉化色身 ? 是何是蟄龍之法 ? 如何將四大一身崩散 ? 即乞老師樂知。 "
了空禪師答曰 :" 丹經萬卷，俱藏頭露尾，非得口口相傳 ; 心心相印，句句可考。細究此理，無不成矣。丹經雲 : ‘閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽關一閉准長生，千佛萬祖皆單傳。’訣日 : ‘百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。’爾可擺香案，焚表發願，後准傳一人，不可多傳。由古至今，祖祖單傳，爾要明自修道，修的是什麼 ? 煉的是什麼 ? 成道成的是什麼 ? 天下萬物是什麼成的 ? 生人是什麼生的 ?"
順一子焚香表後跪而求之，乞師示下。
 " 爾修道也，修的是先天祖氣，煉的也是祖氣，成道成的也是祖氣。天下萬物也是氣生的，人也是父母祖氣所生。萬物有氣則成，元氣則壞。大有祖氣則生，無祖氣則死。爾將祖氣修得圓圓陀陀，百尺竿頭再進一步，將周身大小竅煉得光明，為有陽關一竅，不可發光明。須得再進一步，煉得通身神火化成先天祖氣，成為這個○。聚者能成元身，散者能成空氣。恐不得此氣，後天色身不能化為氣，故有留身之說，皆渭此也。又在自己作德，祖上有德無德。若無德 : 有留身在世，故有屍解之訣，為撤手之法也。用撒手者，訣雲 : 日內上騰是天池穴，通腦髓中氣胞。
 " 吾人說話，出先天真氣，故去日出於言不損自傷。爾不知上齶後有個玄膺穴，上通真氣胞，下通十二重樓，即是通肺氣管，爾將舌逼過吊中，即是巧舌肉簾後， " 是玄膺穴。用舌尖頂住玄膺穴，人不能自主矣，說話不是活人。舌尖閉住，真氣不通，故身不能自動，如死人一樣。昔年老比丘，用的是此法。修道若不願意在世界，用此法為老比丘。若有人將舌放開，此老比丘即能複生說話。因肉身能通真氣，故而復活。此玄鷹穴兩旁有薄肉如簾，有前簾、後簾，中有核，大如否仁，生脂以潤喉嚨，為口之界。由古至今各位祖師秘而不傳，單傳至今，爾要細心悟之。 "
了然禪師曰：“九年面壁、虛空粉棒之法訣，韜光依滅盡定而寂滅之，寂滅日久，直至三年、九載，空定衡極；滅盡無餘之際，神光周足，法相圓滿 ; 色空俱泯， " 形神俱妙。其斂也，至精至徹，納入芥子而無間。其放也，至大至剛，包羅須彌而無外。將見無極種光，化為大紅光，恰似赫赫日輪，從太虛玄關竅內一湧而出，崩開分散，燦爛彌滿，無邊無量。為萬道毫光透徹於九天乏生，貫通苛九地之下 ; 若千萬果日放大光明，普照三千大千世齊 " 而聖也、賢也、仙也、佛也及森羅萬象，莫不齊現于玄關之中， " 然至蛔空囊小而猶未盡其妙也。”
余胞兄趙魁一，由民國七年二月過大關，煉至三年後，胎可山，顯於平西府鋪內 ; 正月出胎，當時可買黃瓜一對，眾目所觀。由此大家興起 ; ，修煉性命真功。余當時問白 :" 兄玄功至此，可為仙佛否 ? 往後可有功作？ "
余兄師曰 :" 古仙雲 : ‘身外有身未可奇，虛空粉碎，方露全真。’所以出胎之後，正要腳踏實地作功，煉得虛空粉碎，方為了當。現在吾不能照耀四大部州，只可再斂神韜光，依滅盡定而寂滅之 ; 即是頓法無為之禪功。不記年月，直至虛空粉碎，與道合真，才見無量之寶光，直充塞於四大，得與賢聖仙佛相會，自無始分離。今日方得會面，彼此交光，合併二體，成為虛無一個圈子。我師猶如摩尼珠，光耀無比。仙佛法身入我之光，我光常大伯佛軀，此九年面壁之功，己返到大覺金仙之位，我等功圓行滿，天書下詔，十六位大覺金仙合一，上朝金陰，封以真誥，授以天爵，封為十六合二大覺金仙之位也。”
劉名瑞敲蹺老師在昌平州西山桃園觀棗又名旮旯巷，實在光緒初年，在廟內過大關後曰 : “道成之後，須要積德累功，卻來塵世普濟，利人利物，開壇演說，廣度有緣，著丹經接引後學，辟除左道旁門，誅一切邪教妖言，勸迷人棄偽歸正，化賢良覺知魔事。功行以畢，聽詔飛升，以登天仙之位。起死拔宅，免墮塵輪之苦，何必煩勞後世再投父母胞胎，而紅塵之道苦之盡矣。吾願大丈夫、大孝子精心細悟性命真理。”
“教餘廣看《慧命經》、《金仙證論》、《天仙證理人《仙佛合宗》等書。余幼年初看此書不明白，後得訣，才明白一半。得了空師天命全訣，才明白全旨，知《伍柳他宗》是萬古寶書。無明師者，廣看經書，不能明自全旨。余後得全訣 : 知我劉老師無得著撒手之法訣，故在次渠村醫人，不能飛升。只可脫殼解屍而去，與七祖一樣解屍而升。余胞兄趙魁一以會虛空口訣，至今在三省地面。十二年面壁無一信，可見煉虛空粉碎一著之難矣。
千峰老人趙避塵曰 : ‘這煉虛空粉碎，由七真祖師後，煉此者鮮矣。余功未至此，師受口訣在焉。非是不傳，亦非怕受天譴，實在不易得之粉碎，故達摩祖有九年雪山之功。古仙雲 : ‘饒經八萬劫，終是落空亡。’亦不知壽命有限而不能修，亦不知得此法煉不到粉碎，解屍而升。
 " 餘前著煉精化氣，是下手之法，煉氣化神是轉手之法，煉神還虛是了手之法，又煉虛合道為粉碎，是撤手之法也。是由漸法而入頓法，由有為而入無為，由不空而入真空。無上師雲 : ‘煉得金丹似月圓，未免有圓還有缺。’丹經雲 : ‘閱盡丹經萬萬篇，末後一著無人言。陽養卞田准長生，千佛萬祖皆單傳。’幹峰老人日 : ‘百尺竿頭取進步，把個疑團打破時。撤手不逼玄膺穴，大羅金仙我靈座。’若無得訣者，速訪明師，問撤手之法。
 " 煉至神火滿穴，自內竅達於外竅，外竅九個。九竅之中，竅竅皆有神。小竅八萬四千之中，竅竅皆有靈光。徹內徹外，透底透頂，在在皆有神光。如百幹燈光，照耀一室，燈燈互火召光也。散去則無數，收之而為一。煉到此時，超出三幹大幹世界。又於三千大幹之中，複放無量寶光，直充塞於極樂世界。我身猶如摩尼寶珠，諸佛法身入我身體，我身常人諸佛軀。一佛、二佛、千萬佛，總是自心無別物。昔年自修善根基，今日依然得渠力。荷澤禪師雲 ; 。‘本來面目是真如，舍利光中認得渠。萬劫迷頭今始悟，方知自性是文珠。’自性清淨，便是無垢佛。自性如如，便是自在佛。自性不昧，便是光明佛。自性堅圃，便是不壞佛。位位諸佛，官身俱有。說亦不盡，唯一性爾。
 " 性即是心，心職是佛。新佛舊成曾無二體，金身也是這個○，法身也是這個○ ; 本來面目也是這個○，虛空也是這個○，上乎天下乎地全是這個○。天地有壞，這個○不壞。請問這個○，是個什麼 ? 是天地、人、身、萬物真陰陽之氣，煉至純陽真氣，成為這個○，才是真我，才是真性命，才是金仙不壞真體，才是不生不滅之元神，才是一切無有如來佛。”
十六步口訣終。
玄湘子果仲蓮問曰 :" 弟子看丹經道書 ; 每言道在眼前人不知。馬丹陽祖師曰 : ‘玄微妙訣無多言，只在眼前人不顧。’又曰：‘道在眼前甚容易，得服之人妙難比。’陳泥丸曰：‘眼前有路不知處，造空伏死徒具賓。’又曰：‘大道分明在眼前。’又曰：‘終曰相隨在目前。’張三豐祖師曰：‘今日方知道在眼前。’薛道光祖師曰 : 。思量只是眼睛前，自是時人不見。’劉海蟾祖師曰：‘眼前覷著不識真。’蕭紫虛曰：‘金液還丹在眼前，迷者多而悟者少。’上陽子曰：‘此竅分明在目前。’呂祖曰 : ‘目前咫尺長生路，多少愚人不細悟。’呂祖又曰：‘真陰真陽是真道，只在眼前何遠討 ? ’胛世鮮 ?/FONT>: ‘眼前有道’是個什麼？ "
千峰老人答曰 :" 各位祖師言的是性命雙修、三品合一，先天真氣，發生後前 ; 又名玄關。修道修的是此氣，參禪打坐煉的也是此氣，成道也是此氣， " 故此氣無得可說 ; 強名曰‘道’。是下手采藥，性命雙修，煉避此氣為玄關，又為真，匹，故爾在目前，非是枯坐盲修瞎煉，單煉陰性。是自己一人下手，性命雙修，煉出陽性之氣光在眼前。 " 　玄素姑余素霞問曰 :" 丹經每言修道最簡最易，無多文字。 "
“《六祖壇經》五祖傳六祖三更時，片時暗點，無多文字，最簡易。
“《黃庭經》曰：‘至道不煩訣存真。’又曰：‘治生之道了不煩。’
“《參同契》曰：‘事省而不煩。’
“鐘離祖曰：‘此道分明事不多，奈緣福薄執迷何 ? ’
“蕭紫虛曰 : ‘從來至道無多事，自是愚人識不全。’
“白紫清曰 : ‘只緣簡易妙天機，散在丹經不肯泄。’
“石杏林曰：‘簡易之語，不過半句。證驗之效，只在片時。’
“張紫陽曰：‘知者唯簡唯易，昧者愈煩愈難。’又曰：‘雖愚昧小人，行之立躋聖地。’
“薛紫賢曰：‘其道至簡，其事非遙，但非豐功偉行，不能遭遇真師。’
“請問老師如何簡易，是實事 ? 是講理 ? 氣師示知。”
千峰老人答曰 :" 此是乾生下手擒白虎之法訣，坤生⒀斬赤龍之訣也。由古至今，祖祖親傳，不作文字。若遇真師，最簡最易。若是吸空氣，為下手采藥， " 揉小肚子、揉兩乳、吸空氣、為軒赤龍。妄引丹經，猜度之見，誤己誤人，罪惡不小。 "
玄瑞子鄭瑞生問曰 :" 弟子看丹經道書，每到真口訣地方，言‘可笑’。
“《悟真》曰：‘功夫容易藥非遙，說破世人須失笑。’
“薛道光曰：‘神仙不肯分明說，說與分明笑殺人。’
“呂祖曰 : ‘性命根，生死竅，說著醜，行著妙。人人僧，個個笑。’
“《葫蘆歌》曰：‘行著妙，說著醜，惹得遇大笑破口。’
“上陽子曰：‘偶獲一人。兩人知之，即來千人、萬人之謗。’
“石杏林曰：‘此道易生譭謗。’
“老子曰 : ‘下士聞道大笑之。’
“請問老師 : 又不是閨丹食氣、食穢之法，又不是房中來補之法，有何可笑 ? 所笑者何事，惹的世人驚疑 ? 乞師示知。 "
千峰老人答曰 :" 所笑者，調外藥也。藥不調不生，不知調藥之功，無藥可采。調藥者，正在二候正子時，不老不嫩，調的藥產神知，可采藥也。謂此調法可。’
“余胞兄趙魁一曰 : ‘調外藥，真可笑。爾不笑，不知道。 '
“了然、了空撣師曰 : ‘到二候正子時，可調藥採取先天真氣。 '
“敲蹺道師著《道源精微》曰 : ‘調藥一著，乃上天之秘寶，弗敢妄泄矣。 '
“張懋德，號潤亭師叔曰：‘調外藥，即勒陽關，所以精氣生也。’
“柳華陽師爺雲：‘勒陽關，調外藥，調到藥產神知。’
“沖虛子師祖雲：‘調動其機，精生氣動，採取之謂也。 '
“曹還陽祖師雲：‘藥不先調，精無所生也。 '
“李虛庵曰：‘忙裏愉閑調外藥。 '"