一個國家的管理首重基本政策，應以嚴厲執行基本架構，大體寬鬆自由民主為管理方向。
什麼是基本政策，就是在相對間之道德及信用為嚴厲執行基礎，這也是建立社會秩序的基本架構，簡說：就是現實因緣，金錢債務糾紛所衍生出的另類犯罪行為，以至於產生社會秩序動亂，俗說：子不教，父之過這足以說明為什麼社會秩序動盪而亂，並浪費社會資源造次因緣，這便更說明了政府的管理無能及公平正義的立場欠缺，實是該向人民道歉，而不是依然因緣繼續下去映有所就，卻無法承續善良風俗道德，如是那國家又如何的教育下一代代的依循守法，安定社會。
因為整體管理把最現實的糾紛債權務等，政府用最嚴厲的手段徹底執行加大作用力道，使之社會上沒有了老賴之存在，那必減少整體犯罪率80%之衍生。
國家要真正進步就要學習引用國外有效又好的管理法規，而並不是因幾陳情因緣卻抹殺了從古至今的民俗道德意義，那一己私念後路而就因緣使得社會秩序道德無彰於存，人民又奈何於國家不完善制度因緣，而促成人民在生活上苦不堪言應得所就。
反觀對岸之對債權之強制社會秩序執行力道之執行，並政府介入雖是現實，卻保存了從古的教育道德意義及人與人間的信用平衡和社會善良秩序風俗意義之存在，因是國家出頭幫人民出頭執行債權之平衡同時，也彰顯出這國家於法之究竟雙贏政策。
生命是來也空去也空，一切皆是自己所選，所就之究竟，這就因果邏輯是必須去相對平衡及所承其整體定律，才為社會善良秩序風俗公平意義延續，
然國家民主政策依據相向政策而保護那些敢作而不敢受之人債權，那此國家之民主等同是幫襯於責率先違法究竟，因社會秩序善良因緣架構等同在變相摧毀，那民主即等同是假象口號，人民因此不得安分於平衡，自然社會暴力叢生損及社會善良秩序風俗，而促成人心變質之暴力社會因緣所根，執政之政府難不應負其責任導正律法規嗎?
再承使其人民守其基本應有的現實，以信建立社會秩序基礎為延伸國家之安定及和諧目的，此點國家必須從嚴執行現實力道，保護社會秩序善良發展，暨成人人守法而無所遁形之面對司法更現實的結果，故摒棄之法不外乎人情之因緣藉口，使之國家不再是犯罪逃避天堂，那國才有國的樣子，家才有家的道德，社會善良秩序風俗才有保存延續的自然，那國家也才能體會出苦民所苦的依據因緣存在，那社會各階層之政務自然清晰明白現實好管理，那來的那一兩口貪的機會。
所以當一個法規的成立未能考慮現實因緣及更現實的承受結果依據與執行，那這法規是在保護那些有心人，而不是在維護社會善良秩序風俗整體平衡而設，其是人民的悲哀，有心人的天堂，因緣法規的恥辱，結果人民對國家律法二字失去信心，自然百弊叢生因緣事實究竟，其上皆是國家律法的護航所致，使其貪念叢生坐大因緣無懼於法之存在。
究其終歸法之現實執行力道不夠現實，再加上家之基本素質道德教育已有偏離趨勢，所以綜上因緣立法管理有所與古之人性道德相悖，更自然派系就此因緣叢生，實不是人民之所望，所應，所從就，祈請看到此篇之人，有感而報之國內部高層就此因緣討論修正現有法規之不適理想所就。而引用現行對岸之債律法規，使其強制執行之完整現實法規力道，也得以維護社會善良秩序風俗整體當下平衡。
建立以信而設延伸，並能減少社會秩序之犯罪事實，法不在多而在於精明現實的力道強度，不然在日本時代之夜不閉戶又從何而來的呢?
這就是法規的差異性及現實法的痛點執行度，其原因就是因相對的層級不同，那人民才會守法，也因如此對岸政府才介入整治社會善良秩序風俗基本，社會整治下才能安定管理，國家進步也等同是人民的道德思維也跟著再進步，雖是痛那也是一時之間，但痛過以後自然就能平穩對司法的信任向心，如此這實是民主之幸，社會之福，最後盼國家高層能以此重視，那債的影響社會秩序不安之利害關係，於管理，於社會秩序，於流傳千古應有善良風俗的承傳，民主實施社會安定數據，於讓全世界所刮目相看見之真民主存在，台灣真好!
僅此
陳情人 劉鎮豪
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