獨處在塵埃裏的回憶裏，廝守著兩個人的滄海桑田，緊緊依偎著點滴的回憶，妄自築著暖城的堡壘，恕不知，在塵世間一切因果輪回更替的季節裏，心已是疲憊不堪。誰能夠將相思焚散，散盡那縱橫的牽絆，恒古不變的誓言，也望瘦了那彎冷月。天涯隔愛，距離弄涼了心意，彼岸忘川，容顏為了相思而枯黃，倘若不是那麼的刻骨銘心，何來的傾下這滿地的淚光？在一個人的世界寂寥，很多時候選擇沉默，不是我不在意，而是已沒了計較的力氣。任自己情緒跌宕，無需安慰，自己待著就好。春已經不在，但是花事還未了，也記得你曾說過白頭到老，可最終你還是轉身得比我早。豁然回首，原來那些曾有過的歡顏和約定，歲月的滄桑已掩蓋，化作了塵埃。低眉含笑，淺夢淡行，見或不見，曾經在心；念或不念，默然相伴。用一顆素然的心，愛著每個清晨的今天，憧憬著每一個想要的明天，靜靜地等待，坦然自若。
一縷秋風入懷，一枚秋葉靜美，盼望中的淺秋，就這樣款款而來。
此時的秋還是開端，淺淺的，淡淡的，需要我們用心去感受。沒有空山新雨，卻有一枕清涼，未見秋色滿城，卻見秋花漸綻，正午也許依然酷熱，早晚卻是涼意如水，秋風秋雨相伴，秋花秋果裝點，就好好享受這淺秋的美妙吧。
這是一個美麗的季節，風是清爽的，雨是纏綿的，天空是蔚藍的，那盛開的波斯菊，最喜歡這明媚的秋陽。
這是一個喜悅的季節，有豐收的氣息，有瓜果的香甜，有開心的笑臉，那在春天種下的夢想，也已漸漸變得圓滿。
今夜很靜，風微涼。我獨自徘徊在遙遠的異鄉。望見天幕上那一輪彎彎的月亮，好美呀，美得讓人心醉。我抓起一把溫柔的月光，讓她砌成一堵美麗的牆，上面有詩、有愛、有酒，有快樂、有憂傷、有漂泊、有流浪，有我的良知和願望，也有我的追求和夢想……讓美好的記憶，在我的眼前重播。此時此刻，月亮被風吹得當當作響，灑下了一地碎光，於是，我輕輕地把它拾起，一片片，一縷縷，把它掛在樹梢上，把它貼在窗戶上，然後再悄悄的把月光裝進自己的行囊。在夢中，我會插上騰飛的翅膀，飛到月亮之上。在那裏，可以登高望遠，可以朝著家的方向眺望：那久別的故土、那難忘的村莊，那嫋嫋的炊煙，那肥沃的土壤……在我的眼前不停地搖晃。還有純樸的父老鄉親、童年的夥伴、親切的目光，感到溫暖和綿長。雖然遠隔千山萬水，仿佛就在自己的身旁……它像一首優美的歌曲，不停地在耳邊回蕩，它猶如一場剛剛上演的大戲，永遠都不會散場……
問情深有幾許
天上人間
七夕浪漫的夜
留下愛的足跡
萬家燈火裏
星空關注的夢
溫情的秋風又起
撫慰的心泛起漣漪
不是一束花的故事
相愛的兩個人
是浪漫中的默契
是含情脈脈的含蓄
牽著手相擁
凝視對方不語
若有期許
那是愛在生命中的
生死相依 不離不棄
愛不需要花言巧語
彼此的尊重
是深愛的根基。
一程山水，有一程山水的情絆，一簾幽夢，有一簾幽夢的不舍，這一路行途遙遠而漫長，要迷藏多少不舍，要揪心多少情絆，亦是不得而知。不知有沒有人同我一般，喜歡用一枝淺清歲月的瘦筆，將紫陌紅塵裏的心殤難言，以文字的溫婉芳菲成一首動情泣人的小詩，亦或者安暖成一篇解愁開懷的短章。執字抒懷，是誰在必經的路口吟著一首歡喜之歌，靜靜等待著與我們相遇成永遠的風景；又是誰在記憶深處頻頻搖曳成一窗靜美，殷殷盼望著與我們相擁成不改的山水；誰在夢裏獨守著一片冰心，切切願念著與我們靜好成清甯的留藏。我們終是紅塵一粒，亦是凡胎俗心，在閒時歲月裏，只能任這些折疊在光陰裏的涓涓憶念繞指叩心。心愁在一抹夕陽的殘暉裏熊熊燃起，又在一場花開的夢裏悄然寂滅，蕩漾在心底的情思，將靜語年華暈染成了詩意的流年。
素色流年，靜守安然。喜歡這樣的感覺，淡淡的，夢一般恬靜，水一般柔情。喜歡這樣的日子，素雅潔淨，輕若風，悠若雲。于淺笑安然裏執一縷墨香，聆聽陌上花開的聲音，那些牽牽念念，也便穿過紅塵歲月，溫軟了一懷恬淡。倚窗而立，臨風遠眺，凝眸間，總有一些情愫簡約明媚，總有一些滄桑，滑過流年，漸行漸遠成笑靨中的逝水沉香。
人生有三錯，第一錯：你心太軟，什麼事一找你，你就答應，什麼忙一找你，你就幫，你要知道啊，有的人習慣了得到，便忘記了感恩，第二錯：你心太善，這世道，善良的人總會被人當軟柿子捏，社會現實人心複雜，需要你的時候說盡了好話，不需要你的時候就一腳踢開。第三錯：你太為別人著想，人與人的相處，最大的悲哀莫過於，你把一個人當做好朋友，掏心掏肺的付出，可他卻沒有把你當做朋友，只是享受著你對他的好，但儘管這樣，我還是希望你能夠繼續的錯下去，你只管負責善良，福報已經在趕來的路上!
世間它是一念之間的執意所生的夢當下~一念流轉的因緣大千世界~所以本就空性~然要回歸於原來的那空性~就是不起執分兩心的作念因緣~當下即是~所以世間人不明究竟那原來的依據點是什麼?
就依緣隨緣的執分如何~卻忘這夢是一體因故所產生的妄想當下因緣~當夢醒時分的時候~這當下的所有~又能帶走些什麼呢?
更所以本就是圓滿具足~一念之差矣!
當你的意識之中專注於一念，一點，一如等等究竟中空性，自然有所映性影應，見其必然之相對，那就是宗教所義之見性分身因緣究竟，何需道場究竟一定盲從所為論之，應緣所夢現實依如而生其緣，是故修行！
修行中，所說的“明心”，指的就是心靈“見性”。
見性自六根六塵中，恢復了，純淨清澈的明瞭。
修行解脫分段生死，指的是見性內“知覺”蘇醒了靈性。
修行中的“成就”，指的是靈性還原了，生命原始覺知。
覺知以本初靈性，原始生命的完整，臨在身心意識內。
靈性與身心人格意識同體，光明卻不受人格心意牽引。
修行中的“見性”，是覺知虛空分解，靈性融入無生。
覺性，無生無滅，明空十方，普照三世，清淨莊嚴。
修行者的“覺悟”，是自證聖智，“祂”的蘇醒。
“祂”是源於覺性中，卻熄滅了覺性智慧的，“當下”周遍，不動自在。
若心向人間，則根塵意識必定相續。
即便是，天天學法，精勤禪修，佈施放生，磕頭朝拜。
猶如蒸沙作飯，雖歷經百千億劫，依舊無法獲得解脫。
何為？
一言以蔽之，心外無物，唯心所現，唯識所變，三界唯心，萬法唯識。
離心說法，必定“法法有自性，相相有實體”，心相相續即為輪回。
離心說法，則會“有說法者，有可說法”，我與我所，心相相續即為“外道”。
佛法，為“一合相”，一合相，即“諸相非相”。
何為“相”，分別心是也；何為“心”，無明習氣故。
達摩祖師說：“色不自色，由心故色；心不自心，由色故心。”
心色相續，顛倒輪回，是為“眾生界”。
何為？
於分別心中，“不受”分別的，即“如來”。
何為？
法從分別生，還從分別滅。——文殊師利菩薩
因緣相續，生滅諸相，相牽引心即生死。
于生滅諸相，“見”無生實相，即“法門”。
法從分別生，何為分別？
識緣名色，業塵聚合，遮蔽自性，所現大千。
還從分別滅，如何滅？
依究竟佛智，返觀內照，熄滅妄想，習氣除滅，如來自現。
自性現前，則疑惑頓消。
一切法本無生，一切心本寂靜。
諸法生滅，只是自性顯現。
宇宙世界，皆是如來化現。
是故：山河大地齊說法，宇宙只在佛心中。
終日走路不沾一粒塵，終日吃飯未吃一粒米。
佛與眾生，體性一如。
沒有離開眾生的如來。
沒有離開如來的眾生。
眾生自性即究竟如來。
如來佛智即眾生清淨心。
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