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1什麼是人體生命的“先天生命能”？其變化規律是什麼？

答：“先天生命能”，就是“元炁”、“元陽”、“祖炁”，是人的原始“性命”物質。如果抄襲現代辭彙，大抵是“物質”、“能量”、“資訊”的“統一體”，呈現“物質”、“能量”、“資訊”的三種狀態交織作用。“物質”性質，表現為“精”；“能量”性質，表現為“氣”；“資訊”性質，表現為“神”。“精氣神”扭結在一起發生作用從而體現出“生命”狀態，“生”是“精氣神”的聚合，“死”是“精氣神”的分離。

“陽光三現、虛室生白”是指內丹修煉進入一定階段後在眉間的“電光”閃爍景象。當修煉者歷經築基煉已、練精化氣、通任督、行周天，大約在三百妙周行滿後，全身在真氣充盈、能量富足的條件下，出現眉間閃電一樣的閃光，在較暗的室內行功時，有如一道道明亮的電光，火珠成象，把整個房間都照亮似的。對於這種奇特的現象，古代丹家稱其為“陽光三現，虛室生白”。

有關“陽光三現、虛室生白”這一內丹修煉奇妙景象的描敘，歷代丹家都有不少記載。明清時期著名丹家伍沖虛、柳華陽在其使著的《仙佛合宗》中講道：“兩眉間號曰明堂，陽光發現之處也，陽光發現之時，恍如掣電，虛室生白是也”。內丹南宗張伯端在其《金丹四百字》中，把陽光三現概括成“虛無生白雪，寂靜發黃芽，玉爐火溫溫，金鼎飛紫霞”，其中“黃芽”指的就是陽光三現的意思。在當今眾多的傳統氣功愛好者中，也不乏有人述及眉間有“電光”閃閃的景象，其實就是陽光三現之景。筆者也親歷過陽光三現這奇妙的一幕，雖迄今歷時兩年有餘，仍念念不忘。更有人取其名曰“虛白”，以表終生不忘。陽光三現不是其些觀想法之類的東西，而是自然而然、真實不虛的。當筆者經歷陽光三現之時，未讀過任何丹經，不知陽光三現為何物，也不知修煉內丹所說的藥物斤兩、子午卯酉、六十四卦，不知采藥結丹的法譔，不受晦朔弦望的拘束，當然更不知準備木座、木夾之類的東西。當陽光三現時正好是個陰雨天氣，室內光線較暗，筆者目視頂門，用立禪法行靜功時，突然有一道道閃光從頂門直射而下，當筆者將其引下丹田時，一路火珠成象，當時懷疑是否室外有閃電，待證實是自己身體內的閃光時，真正被這奇妙的感覺吸引住了。此後，大約七~十天的時間內，每次立禪行功，都有一道道明亮的閃電從頂門射下。當時體驗很深，認為這是人體中存在的極大能量，是一種類似生物電之類的東西，有幸給自己碰上了。請教了公園裏練氣功操的眾多愛好者，不得而知，或說我有特異功能，真讓人哭笑不得。後來筆者終於讀到伍沖虛、柳華陽合著的《仙佛合宗》，廓然開悟，真乃明師也。伍、柳認為，陽光三現之時，已有真氣（三點水）大藥可采，“純陽真氣已凝於鼎中，但隱而不出耳，必用七日采功，始見鼎內火珠成象”。實際上筆者當時所經歷正是采大藥七日關之時。筆者所看到的電光親親之景，“火珠成象”也。已經錯過了陽光三現的先象，由於火珠成象有七日之采功，一般修煉者是不會錯過的。

要講這個方法原理，首先要從物質的結構上講。從現在的科技上大家可以知道，所有宇宙的物體，眾生，都是由原子組成的，原子又是由電子中子質子組成的。為了講述方便，我就說是由原子組成的吧！別管對不對，我的目的就是讓人明白一個道理，不要咬文嚼字的和我抬杠。宇宙萬物有的可以由一種元素組成，單一的純淨的，比如，黃金，鐵，銅，氧，氫，等等，很多。有的呢！是由多種元素複合而成的化合物，這方面的更多了。水就是由氫和氧化合組成的呀！氣態的氫和氧化合成液態的水，液態的水與碳又化合成糖，所以糖又叫碳水化合物啊。看一看，糖與水不一樣吧！與碳也不一樣吧！水與氫與氧也不一樣吧！都脫離了組成他的基本物質原來的本性特徵吧！人就更複雜了，人由好多元素組成的，不管它有多少種元素，最終都是原子。原子又是由質子中子電子組成的。咱不向下分解了，我的目的就是讓大家明白，宇宙眾生萬物最終都是由一種物質組成的，我這是舉一個不太正確的例子。科技的發展是有局限性的，我只是根據現在的這個科學的發展舉的例子。最終是由什麼組成的呢！就是道。眾生萬物都是由一種東西組成的，唯一的一種，絕對的沒有第二種。古代的聖人給他起個名字，就叫道。因為它是最基本的唯一的一種東西，所以又叫一。一是他的一種狀態特徵。它又是中性的，所以又叫中，中是他的另外一種狀態特徵特性。根據不同的特徵特性可以給他起頭很多的名字呀！

物質的結構越是複雜，脫離大道也就越遠。我們修煉的原理就是，把複雜的物質結構改變成最簡單的最基本的大道狀態。我們人的身體是有肉有骨頭組成的，當然還有很多，簡單取其中一個例子講述。肉又是由什麼組成的呢！有碳，有水，有氮，等等，他們最終是由電子質子中子，通過複雜的關係化合組成的。古代的聖人，用陰陽五行之間的關係講述這些道理原理。再向下分解就是由道組成的。人像水嗎？人像碳嗎？人像氮嗎？人像鐵嗎？哈哈哈！人更不像原子，更不像道，所以，人脫離大道脫離的太遠了。所以，人的肉身必定要滅亡要毀滅，凡是脫離大道太遠的東西都要毀滅的。組成人身體的物質這麼的複雜，所以人的心性也是非常的複雜。所以就要先把自己的心性清淨，清淨的非常單一純淨，也就是與道一樣的。然後就是把我們的身體用道炁煉化，煉化成什麼樣的呢！把它煉化成由道直接組成的。我們的身體不管是由什麼元素組成的，最終不都是由電子質子中子組成的嗎？這3種狀態不就是陰陽合嗎？那就用道炁把它分解，把它虛無，回歸大道，不就變了嗎？人的身體就變成了由大道直接組成的了，這就是道成肉身，哈哈！達到了這個狀態，就是真身！也就是所謂的仙體呀！！我們的真身是道身，因為它是由道炁直接組成的，不是經過複雜的過程變成另外的脫離大道的東西，再去組成肉身的。所以，就能表現出大道的特徵特性，聚則成形，散則無形，這就是與道融合了。想獲取能量，隨時隨地的就行了。原來我說過，元神獲得能量就是與道融合，吃飯不用嘴，呼吸不用鼻子，與我們凡人不一樣，就是這樣的，因為他已經修成了道身呀！古代的聖人，為了讓人與肉身區別開，把這種狀態比喻成胎息。胎息是一種狀態，不是具體的操作方法。有的人抱著肉身就去保持這種狀態，對肉身難道沒有傷害嗎？所以呀！不明真相道理，有些時候把自己傷害了還不知道！都是被不明真相的騙子忽悠的，所以呀！都是不敢講太具體，因為每個人遇到的情況不一樣，無法針對每一個人把所有的情況都講出來，這是誰也做不到的，所以乾脆就不講，只是針對性的因材施教。

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一開始練的是“下丹田”的功法。方法是兩眼輕閉，意想雙眼順著鼻尖，輕輕“內視”肚臍裏的“下丹田”，每次練功半小時到一小時。我是採取直立的姿勢練功的，剛開始學功，意守丹田沒有明顯的感覺。但是兩腳經常發癢，收功後就不癢了；有時候兩手掌很重，有時候整個人也好像很重，不知不覺變成站樁形式；有時候兩腿發抖……收功的方法是兩手掌輕壓下丹田位置，心裏反復地默念：我要收功了、我要收功了……直到精神恢復正常、輕輕活動一下關節就行了。

我時常想，坐擁著柔柔的微風，沐著喜悅的鳥鳴，心染著季節的花開，依著清淺時光，守著心靈深處的一份靜美，淡看著風雲來去。無論閉目，還是凝眸，我都眼中有景，心中有詩;一路上不管步履沉重，還是輕盈，我都感恩生活，感恩生命。

走過了紅塵的起起落落，漸漸地明白，原來，相遇是一樹花開。

金液還丹三要：爐鼎——玄關——竅；藥物——先天一炁；火候——元神妙用。柳華陽指出：“藥物、火候、鼎器，有真（先天）有假（後天），已破之身（中老年人），莫不借假（後天有為法）複真（先天有為法）。”其實，“先天後天同一天（一個小宇宙內），雲遮霧蔽不見天，慧風吹得浮雲散，一輪明月在中天。”

經過後天有為法門抽坎填離烹煉成玉液還丹，基築漏補，神清體爽,精進有望——“精滿炁足，玄關自開。”此時上坐，易入靜定，“煉己待時”。待靜極生動 、玄關竅開的藥產活子時。混沌初開時，無中生有時，人天共震時，無極而太極時。亦即陰蹺發熱跳動的一陽初動時。此時玄關竅開，先天元炁沖關而出，玄牝體立，變化生起：“一陽初動即玄關，不必生疑不必難，正好臨爐依口訣，自然有路透泥丸。”

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

修煉點竅：這“四大優勢”，使得“寅時”成為全天最適合修煉的時段！
1寅時陽氣上升，陰氣下降，陰陽相交。

很多人打坐昏沉，不知道怎樣對治。是不知道打坐之加行也。

打坐有具體的要求，在佛教七支坐法裏，對頭、舌、目、肩、背、手、足等都有具體的要求，不外乎：雙足跏趺（雙盤坐）、背脊豎直、手結定印、兩肩宜平、舌抵上齶、頭正，下顎微收、雙目微張七個基本要求。做好這七點，還要結合一些加行法門，容易靜坐而不昏沉，即便靜坐時有點昏沉，重複做這些法門，即刻對治。

丹道功法門派眾多，總的略分三大類：

1、陰陽雙修的栽接秘訣；

求靜

第一步收心求靜

仰臥在軟墊上，低血壓者不枕枕頭，高血壓者稍枕枕頭。兩手自然放在體側，或一手放在胃脘區，一手放在肚臍上。以採用以下四種引息法中的適合自己的某種方法進行練習。

1閉息靜待法

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內丹術是道家養生長壽技術中最重要的一項修煉方法，它的修持雖然極精深神秘，卻又至簡至真，有法可依有法可循。

老子講：人體兩眉之間，入顱一寸是“明堂“，二寸是“洞房”，三寸為“泥丸”，這泥丸就是人體的上丹田。心臟所在下部，則是中丹田。臍下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤子”，中丹田中有“真人”，下丹田中有“嬰兒”。三者都形如小兒，長僅三寸，就是所謂的“三一”。其實人體器官中並無“三一”，而是練精化氣，氣變為精，精變為神，神化為嬰兒，嬰兒上升到中丹田為真人，真人再一升到上丹田為赤子，這就是“真一”。要修身養性，結氣成神，首先就得學會靜神。靜神時，返聽內視，心不妄念，口不妄言，形不妄動。在靜神前，先得沐浴齋戒若干天，將自己的精神煉得平靜安寧。然後才能入靜室打坐。入靜室坐時，有時會有活蛇來擾亂心神，有時會有神仙來現身，這些都是你身中的精氣神幻化出來的，你不用驚慌，只要安心守志，那些幻象就會自動消失。坐到一百八十日後，感到室內無燈自明。二百八十日後，身內諸疾自愈。一年以後，渾身疤痕都自行消除。一千日之後，形神就都成為真人了。修煉三年，已達“真妙”之境。面有神光，心結紫絡。可登紫極為無上天真。
老子把修煉的全過程，非常簡要地說清楚了。從古至今，對這段話的理解，各有不同。對那些忽然徹悟到其中的真正玄妙的人，三年就煉成，就可以獲得永恆，即修成像老子和釋迦一樣的人。

道家內丹修煉不得不提到元神和識神。這裏借用"神"這個詞來說明生命構成的深刻性。神，在古文化裏是一種人無法認識的可以控制人行為的超自然力量，這裏在解說元神和識神的同時也破解這種超自然力量的內在機理。

一、元神

丹道修真

天元丹法真諦就一靜字下手！

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人生在世的根本不是繁，而是簡，簡就是要“簡易”、“簡約”就是要少思、安閒、輕鬆！

道家丹經真偽雜陳，魚目混珠，使讀者不易辯認，即其修煉法訣，又不知何從。李道純真人將丹法分為三類：（一）（傍門九品）、（二）（漸法三乘）及（三）（最上一乘）三大類。在傍門九品中，又分（邪道）（外道）（傍門）三類，每類又分為上中下三品，共九品均為不入大道者。在漸法三乘中，以下乘為安樂法門，中乘為養命法門，上乘為延生法門。其最上一層才是無上至真妙道，雖其分別或有強調之處，但旨在為修煉者之有所警惕，茲分錄于左：

1傍門九品

入靜，是修煉內功的第一關，也是至關重要的一關。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進。入靜也就是進入了我們平常所說的氣功態。在這種狀態中，練功者以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒有區分，沒有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。

對於初學者來說，達到入靜的目標必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說：“世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。”他說的不是實有的刀劍，而是心劍、慧劍，意志和智慧的力量。在世俗的社會中。每個人難免不為各種煩惱、貪嗔、色欲所累，為七情六欲所苦，這就是種種的雜念。平常生活中不覺得，而一旦坐下宋閉上眼睛時，雜念就像奔騰的野馬難以架馭。那麼，修煉者就必須運用意志的力量，不斷地排除雜念，最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過程也就是功夫長進的過程和身體健康的過程。許多修煉者慨歎入靜之難，實際上這就說明他的心鏡上還有許許多多的灰塵，必須運用意志的力量去拭擦，用慧劍斬心魔。第二章清心法著重談了清淨身心的重要，讀者可以參考。

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首先，你做任何事都要關注自己的心，不要被事情本身控制了，忘記了心靈的狀態：你是被妄心控制了，胡思亂想；還是始終安住，不生執著，不會慌亂，從容淡定？如果是後者，就叫虛靜。做什麼事，都要養成從容、按部就班、不急於求成的習慣。日久天長，浮躁的心就會沉澱下來，你的生命也就變了。