金液還丹三要：爐鼎——玄關——竅；藥物——先天一炁；火候——元神妙用。柳華陽指出：“藥物、火候、鼎器，有真（先天）有假（後天），已破之身（中老年人），莫不借假（後天有為法）複真（先天有為法）。”其實，“先天後天同一天（一個小宇宙內），雲遮霧蔽不見天，慧風吹得浮雲散，一輪明月在中天。”
經過後天有為法門抽坎填離烹煉成玉液還丹，基築漏補，神清體爽,精進有望——“精滿炁足，玄關自開。”此時上坐，易入靜定，“煉己待時”。待靜極生動 、玄關竅開的藥產活子時。混沌初開時，無中生有時，人天共震時，無極而太極時。亦即陰蹺發熱跳動的一陽初動時。此時玄關竅開，先天元炁沖關而出，玄牝體立，變化生起：“一陽初動即玄關，不必生疑不必難，正好臨爐依口訣，自然有路透泥丸。”
藥產活子時至玄關露象時的功象，紫陽真人曾有生動的描述：“泥丸風生，絳宮月明，丹田火熾，谷海波澄，癢生毫竅，肢體如綿，心覺恍惚，陽物勃舉，陽炁通夫，時至炁化，藥產神知。此乃真景，非譬喻也。”崔真人《入藥鏡》：“先天（之先天）炁，後天（之先天）炁，得之者，常似醉。”若玄關不開，元炁未萌，自然無藥可煉，無鼎可安，無火候可言，修仙了道自然也就免談！
言及玄關，真是玄之又玄。它不似經穴，有固定處所，“玄關往來無定位，陰陽升降有時辰。”“只在人身天地間”——也不是沒有處所。“假立定位假玄關”——先假設它可能在某一區域的大致範圍內，如藏炁的下玄關可能在臍下、腎前、陰蹺附近。“難以定位活玄關，功到機現真玄關”——炁發成竅，玄關現矣！即使玄關 竅現，以後隨功境的昇華，其竅位亦隨之產生移動，如十月養胎時，三年哺育時，九年面壁時，隨靈珠、聖嬰、身內身的出現，竅位亦發生變化。
人身天地風光美，玄竅喜擇美處居。
玄關露象時的無象之象、無狀之狀，大約有四種形態存在。
1、元炁萌發內藥產而形成的玄關一竅，在還丹田區域，其象狀已如張紫陽所述；
2、元神露象時的竅位——靈關現象，在上丹田泥丸內院。“先似流星掣電，後如中秋月圓”；
3、“神炁交感之靈光。”神炁在什麼地方交感而生出光明，那兒就是玄竅的“中中之中”……中派的玄關觀；
4、天機活子時至、內真外應、人天交感、天人共震，有可能在中宮部位發生：“三全活子時共鳴，（元神現、元炁生、人天震），三家相見天地人，湧泉百會十指通，天精地靈匯中庭。”
每位修持者的根器、資質各不相同，所蘊元炁有厚薄之分、神光有強弱之別……潛在的“原子反應堆、托卡馬克”功率有大小之差——人天共震的天機活子時不一定每個人都能具備，或其“震級”也存在著等差，故而雖同樣是玄關現象，所產買藥必品位各異。這些先天條件決定著丹產珠圓之道的品位——“丹有二十四品。”結丹的具體部位也因人而異。如呂祖結丹在上丹田：“光明暗寄希夷頂，赫赤高居混沌端”，稱為“玄宮丹”。豐師結丹在下丹田：“電光霍霍覓真種，刹時海底產玄珠，”各為“九陰丹”。女性下手宜守中丹田，有可能在該處結成“絳宮丹”。
功夫愈到高層，理法愈是簡單，一切仰賴元神的大智慧作主，後天識神只宜觀照，察看，“無人無我觀自在”，“它是主來我是賓”，切忌玩弄後天小聰明。對於納甲卦象等紙上談兵的“典型現象”尤其不可迷信。“套路如套，有為所造，如不跳出，時光空耗”。“有為法，敲門磚，進了門，放一邊。”如性光初顯，即動意念，干擾先天，性光當下便化為識光而落入後天，難以圓滿。若元炁始萌，一加意念，即由聖而凡，清源變濁源；屆時鐵門亦閉，元炁伏藏，再無音信。或勉強“識光濁源煉幻丹”，煉成一全人造藝術膺品而魚目混珠，“自欺欺人欺神仙”，適得其反。歷代以來迨至現代，不少丹道名師、大師、宗師、傳人，他們法身難成，色身不永，可能與此相關。
“上品丹法無卦爻，自然升降自抽添。”古人有關金液還丹無為法的口訣甚多。“達摩西來一字：無！全憑真意（真意無意）煉功夫。”“有作有為調外藥，無中生有采先天。”“真息一定，大藥自生。陰陽自配，神炁自運。”“聖與凡，仙與俗，全在定與不定之別。”後天識神動，先天化機息，故而豐師警告曰：“海底金鼇休亂釣，恐驚去了不回程！“鐵門閉鎖，再開困難！
先天炁“玄關一開永開，元炁一得永得，運行自有徑路，勿須識神用心。”在炁穴間絪緼迴旋，鼓蕩沸騰，至丹田火燒，命門湯煎，尾閭脹痛，沖關兆顯，“它不動，我不動；它欲動，我先動”，“無為也有功夫在”，當元炁上沖下竄，似在尋找出路時，微意一引，“猛虎出籠”，元炁即撞開長強穴，“駕動羊車”衝開尾閭關，沿曹溪，髓道逆流而上，至機息而返。再次蓄積元炁，待到化機重顯，便“乘上鹿車”直沖夾脊關而上，至玉枕處而止，回歸玄竅蓄勢待發。等到內炁宏盛，沖關兆顯，即“駕駛牛車”猛撞五枕關而達法輪自轉。利根之人，內炁強盛可以“一箭透三關”----“萬道霞光海底生，一撞三關避”（孫不二詩）。三關沖通，法輪自轉，有時快行，有時緩慢，有時正旋，有時反轉，“只在中間顛倒顛”，一切聽命于元神智慧的調遣。切勿加任何主觀意願。迴圈三百周滿，璿璣自然停輪，不再運轉周天，而直沖泥丸內院，分別多年的“神仙夫婦（元神與元炁）”重新團圓：神入炁中，炁色神外，性命會合，煉炁化神，真種子產。正子時至，六根震動――丹田火熾，兩腎湯煎，眼吐金光，耳後風生，腦內鷲鳴，身湧鼻搐――性命打成一片，化為先天一炁，經上齶天池穴顆顆下落，“服食過關”，醍醐灌頂，滴滴清涼而又番又胳――“啞子吃糖說不全”。經過六根震動之後，恍兮惚兮，進入六根大定之中，神炁融溶，人於混沌，還原成來時的先天慧理太極體的元真本象，圓陀陀靈珠一粒，光約約金丹一顆，命功階段修持遂而告一段落:“今日認得來時路，赤子依然混沌心。”
“乾坤交媾罷，一點落黃庭”進入中丹田黃庭內院“心宮”，進行“十月養珠的孕胎工程。日久功深，珠胎分娩，身內生身――更高一級生命形態的“靈嬰”誕生，再經“三年哺育”，成長為“仙人”、“真人”，端坐於蓮台之上，通體放光――宇光亦全方位朝他彙聚，“本來面目”顯矣！本地風光現矣！讚曰：不生不滅真生命，不來不去大圓鏡，本地風光本來人――太乙真人！“借問真人何處來，從前原只在靈台。
昔年雲霧深遮蔽，今日相逢道眼開。(《靈源大道歌》)
身內生身、育成靈嬰之後，逐漸成長，黃庭心宮已不適於居住，便上移上丹田泥丸內院，進行面壁九年，破壁飛升――轟地一聲，衝開天門，由身內身轉化為身外身而煉神還虛，煉虛了性。呂祖對此有詩贊曰：“九年火候直經過，忽爾天門頂中破，真人出現大神通，從此天仙可相賀。”
以上是先性後命、性命雙修、雙修、雙了修持的一般過程。先性後命、以性安命的修持過程與之大同小異，最終都求雙證、雙了。關鍵是性光圓滿之後是否是真正的安了命！如未能安命――性光未與下丹田的命氣合融，而僅孤光自照，結成陰神，性命不全，不能成就純陽之體，因而不能返老還童，重立性命、再造乾坤而自造自化，有違性命雙修的宗旨：神氣必須合煉！性命定要雙修！！
自身陰陽性命雙修、雙了，證得丹產珠圓，法財廣大，一方面可依龍虎大丹理法，去奪身外天機，采吾身外真鉛，修證同類陰陽的龍虎大丹；另方面，也可直修虛空陰陽，收與天渾經之功，明與天共運之理，享與天合一之趣，施與天共用之能，與陰陽同德，共人天同壽，達人天雙贏！
留言列表
