本功決方法簡便，行住坐臥都可做，但一般以坐功為主，睡眠時也一定要做。坐的姿勢有雙盤坐（即蓮花坐），單盤坐，自由盤坐和平坐，因你還是在校讀書學生， 還是以採取平坐式最適當。平坐方法是坐在一個與膝齊高的凳上，兩腳放平，兩膝拉攏，臂部應坐在凳的前沿，兩手或仰或覆，平放膝上，兩肩要放鬆下垂，腰要 直，胸要含，頭要正，不高不低，鼻尖對準肚臍，並把舌尖上舐，對住人中穴，這樣才能保持正直的姿勢，然後開始入靜。
姿勢坐好後，先以兩眼注視一物，可以在面前放一盞燈，或一杯水，或者對著樹木或牆壁坐，事前在兩眼平視不感費力的正中點畫個圓圈或一個黑點，以便集中思想注 視，每天二到三次或四次，對著圓圈坐，注意注視時不可太用力，以免頭暈。要寬衣解帶，全身放鬆。又眼微開，口輕閉，上下齒相著，但不能咬緊，以鼻呼吸，並 聽其自然，一定不能迸氣。等到雜念漸消，呼吸趨於緩漫平和時，再把眼光收近，注視鼻孔外之空隙處，並以耳聽息，聽覺亦注於鼻孔外之虛空，注意不可著於口 鼻，這樣和舌尖針對處連在一起，一念不起，一意不散，名為心息相依，是本功訣的惟一特點，也是金丹大道的千古不傳的秘要訣法。
一壺濁酒一根煙
從古至今超然物外的隱居，是所有人都很嚮往的，不過終究還是只有少數人能徹底放下紅塵中的種種誘惑，看開世俗的紛紛擾擾，選擇回歸自然過起隱居的生活來。或許正是這種“身不能至，心嚮往之”，隱士的生活更加引得人們的關注。
很多人都有體會，一坐下、躺下來，頭腦裏面就吵翻天，各式各樣的聲音和念頭都有，很不容易靜下心來，坐個十幾分鐘就坐不住了。
深入一點來看，每一個念頭、聲音、想法都會分散你的能量。因為它們本質上就是能量，是你的能量。
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好長時間就想談談元神的修煉詳情，但師父一直不讓講，所以到了今天終於機緣成熟，祖師許可讓我把修煉元神的部分內容寫出來，以度有緣。
人生就是一場修行，不管你是誰，總有你的道在等著你，你將以你的方式度過你一生。但是對於潛心修行的人來說，只有參悟真義才能功德圓滿。如果你修滿這七個階段，那麼大道離你就不遠了！
第一階段：敬信
丹道修真
法身者，無形之象也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之。養之多則功多，養之少則功少。不可願歸，不可戀世，去住自然矣。——《重陽立教十五論•第十四論養身之法》
見過很多練功修行的人，感覺生活裏缺乏了智慧，他們只是在練功，在說玄妙，談奇跡，看看他們的為人處世，沒有智慧，也沒有修道的境界，而那些功夫、玄妙實際上是靠不知住，假如那些能靠住，他們也不至於生活在煩惱是非裏。
家庭生活，處處是矛盾，有的夫妻不和，有的弟兄不和，有的家族成員間不和，有的與師兄弟不和，有的與弟子不和，究其根本，也沒有多少大的矛盾，都是雞毛蒜皮之事，或者僅僅是因為見解不同，就像仇人一樣。有的人貪圖小利，平時口口聲聲弘揚道法，利益面前，立馬變節，忘記了自己的誓願。有的沉迷於幻覺神通，不究生死根本，也不知道這些都是生死輪回的根本。有的人在處理事情上，自私自利，沒有一點修行人的風度。
1何謂任督二脈
修煉內丹之士，一定繞不過任督二脈，因為在內丹修煉的過程中，任督二脈為藥物運行的途徑，內經圖所謂的羊車、牛車、鹿車，尾閭下關、夾脊中關、玉京上關，鵲橋、十二重樓、絳宮、丹田等，都和任督二脈關係密切。煉丹三大要素，鼎爐、藥物、火候，任督二脈，就關係到藥物運行、安爐立鼎，修真之士不可不明。道教有重視科學的傳統，道教養生主以祖國醫學理論為基礎，是故道教養生的發展和中醫學的發展，關係密切。所以我們要討論內丹學所說的任督二脈，就必須先瞭解中醫是如何闡述任督二脈的。
初步功夫在於凝神，入手要訣唯屬觀照。白玉蟾雲：“昔逢師傳真口訣，只教凝神入氣穴”，明明說破天機，惜乎學人輕輕看過。
倘不知凝神，雖坐到老死，亦絲毫無益也。夫凝者，聚也；神者，心中之正念也；氣者，先天之真氣也，無形無象，生於虛極靜篤之時；穴即先天氣之本根。所謂凝神氣穴者，即將我心中之正念凝聚於氣穴，不令神往外馳，所謂太陽移在明月中也。神凝則火聚；火聚于下則水自上升，此水火既濟之要訣，亦凝神氣穴之妙諦也。故曰：保精要道惟在常常煦照，化氣奧旨全賴息息歸根。夫息者，呼吸也；息息者，綿綿不絕之義也；歸者，返回也；根者，基本也。息息歸根，即呼吸不離生氣之根本，若存若忘，似有似無，所謂胎息者是也。蓋朗照下田，神自凝集，神既凝於氣穴，與氣混合一處，息也定于根本，神凝氣伏，大似口鼻無息；非無息，乃息歸於氣根矣。元氣發生於氣根，呼吸之氣亦根於氣根。元氣動時，原擬外出，然神一凝於氣根，元氣自不向外，仍與神融合一處，神戀氣，氣抱神，息為神氣所吸收，亦同神氣相依相抱，三家相見，五行攢簇，此結丹之正功，亦和合凝集之要道也。
人在天地間，總要守“道”，安守道德，明白道理。行在人海中，總要知“道”。通曉道義，接收道妙。道自天然，又在人為。道生百善，又滅百惡。
“道”極有意味，它順應天時、地利、人和而生，它看不見，聽不著，摸不到，抓不住，卻處處有道。
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竅者，天地虛空所成之穴也。天地萬物皆有竅，故能運化而不殆。人有竅，故能吐故納新以養其身，闔辟有度以通天地。生兒育女，生生不息，亦本於竅。此則凡竅之用，形空所成之竅也。竅者虛之乃成，實則無竅也。一虛一實，如同人之脈絡呼吸；一闔一辟，方成天地造化之妙用也。
我修練內丹三十餘載。初練因是子(因是子：名即蔣維喬)靜坐法，練了三年後，終因鎮不住命門之精而失敗。
這之後，得到道家傳授，用目光攝取陽光來補助體內陽氣，練習三個月，就通了小周天，把精水化成氣團，周流上下，終未再泄一次精，得到大周天通運，養神還虛，我因為證實了大小周天的周流運動，才堅信此功簡易可行。
不論修煉內丹還是修佛靜坐，多半一上來就會雜念紛飛。若不得止念要訣，不論坐多久都起不到養精蓄銳的作用，功力也得不到增強，更有甚者導致神經衰弱，神經失常。
修道人第一要善，在斬除雜念，再使念念歸正念，由正念而止念，由止念而無念，正所謂“一念不生，寂然不動”者是。當入坐時，雜念最難除，萬念紛紜，莫可止極。愈除愈不得除，愈止愈不得止，有如抽刀斷水更流者是。對此先可用斬截工夫!妄念起於識根，將識根斬截，則自對境無心，或轉議成智，則自對境無妄。妄念之生，在於妄塵；欲減妄塵，先淨六根。六根清淨解脫，則無六塵；六塵即無，則無六識；六識既無，則自真心現前，而妄想雜念，亦自不消而無矣。
一打坐，您就知道了自己哪里酸、哪里痛，應該從哪里開始疏通。揉著揉著，就會感覺到由痛變酸，由酸轉正常的滋味了。您只要每天這樣修復一點點，您的身體就會越來越強壯。
一個人打坐的時候，一盤腿，就可以把氣聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子這塊熱，腿也會感覺暖洋洋的。
一、精氣神藥物
自《心印經》開“上藥三品，神與氣精”之說以下，丹經累稱精氣神三品藥物。然而覽觀丹經，我們發現問題並非如此簡單。關於藥物，沿用《心印經》的習慣，丹經大致有一品、二品和三品說。
