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《尋隱者不遇》

[宋]魏野

張三豐是丹道的集大成者，後世丹道類書籍都繞不開張三豐丹法。張三豐丹法中囊括清靜丹法、同類陰陽丹法、龍虎丹法，堪稱丹道大全。張三豐注重依靠丹道修煉求得長生。

《大道論》:“或者謂人之生死，皆有數定，豈有違天數而逃死者？獨不思福自我求，命自我造，陰騭可以延年。”這是告訴世人可以依靠修煉盜奪天機，延年益壽，逃出生死定數，福自我求，命自我造。

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煉氣之士是外界對於道教人士常有的看法，事實上煉氣也是道教的基本修行方法。因為在符籙派的行法中，大多數時候要求運用自己內氣去完成。因為對氣的極端重視，對氣法，包括吐故納新、服煉內氣、胎息、存思、守一等，當然還有集其大成的內丹術，歷代不同宗派的道士都曾嘗試過。也因為此，道門中還專創造了一個“炁”字，以示其與眾不同。不過，社會上卻並不一定嚴格使用，而是炁、氣通用。本書中也不故為嚴格分別，而是二者通用。

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凡念貪及至此，則將人生有限之軀，強納無緣之緣。用有限之壽命，貪無窮之享受。此稱之為樂極，即落及也。必然要導致人走向短命。此命乃指真命，特指人的壽夭窮通之法權。所以現代的消費之快，俗緣之廣，也就是迴圈節奏的加快，這個快回饋到現代生活中說明了物質領域的快速淘汰正在加速人們俗緣的到來和結束。所以凡人未修之緣過多並非善本，實乃惡緣。

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所謂“定”，本身就是功夫 。所謂修煉定力，就是在修煉“定”的功夫。

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水為生命之源，善為人性之本，沒有水的地方，哪怕再廣闊，也是一片死寂，一片荒涼。同樣，沒有善的地方，哪怕再富有，也是一片冷漠，一片孤獨。水至柔卻無堅不摧，水至廣卻處下不爭，山高豈礙白雲飛，竹密何妨水自流，擁有水的特指，故無處不在，無所不能。

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心傳明顯比形傳境界高，它無需借助外在的語言、姿勢等看得見、摸得著的方式來傳承智慧，而是以心傳心，完全超越了語言、文字，是心與心之間的直接傳遞。有點像影印機複印的過程——老師有什麼，你就有什麼，完全複製過來了。不過，這裏有個前提條件，就是師生之間必須心心相印、生命相通。

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小周天是體內小迴圈，大周天是宇宙大循環。並非十二經絡，任督二脈。一陽初始不是陽物興起，是引來純淨的陽性的道炁，精不是津液，是精炁，肉身的精華之炁。玄關打開才能使先天溝通後天，玄關又叫百門穴，一個玄關百門穴就難倒了許多人，玄關打開就是溝通先天道炁，就是道炁與肉身融合，玄關是人的心性決定的，看不見的開關啊，玄乎。

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通常而言人們那些外在的言語和行為，都是由內心的思想所生成，也就是“相由心生”。心和相，是一不是二。由相知心，由心生相。

世人開口說神仙，眼見何人上九天？

不是仙家盡虛妄，從來難得道心堅。

一天講一個四十天讓你的智慧將有一個質的飛躍！

一、用人之道

當年氣功盛行時,凡經過那個熱潮的都知道,氣功廣告滿天飛,每一個廣告都帶有強烈的商業氣息。說練他的功可以七天開發特異功能,可以上天入地,可以治療百病。更多的是一個功法分成初中高三部,到後來發展到十多部、二十多部,每一部的學費都貴得嚇人。同時還有很多人現身說法,說練了這個功,病沒了,功能有了,而且神通廣大,可以給人治病,可以千里視物,更可笑的是可以改變蚊子基因,讓蚊子不再咬人。

當然還有預測奧運會會在中國舉行但事實上錯誤後,又說這次雖然沒有成功但是四年後會有變故讓奧運會的會場再轉到中國之類的昏話,林林總總,總的一個目標就是讓大家來學他的功法。

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有的修行人無錢，掙錢又怕被人說自己德行不好，犯了戒律。這是誤解。在過去好多人也是用苦修法，折磨自己，修了多年也不明真相，在明白了真相後，哈哈大笑，坦然接受別人的供養，遊山玩水，不管什麼場所出入自由，不為世塵污染，逍遙自在。說我瘋我就瘋，說我傻我就傻，說我魔我就魔，反正都是你說的，他說的，不是我想的。所以，修行的目的目標，方向很重要。

在一般人眼裏，修道者總是孤獨與寂寞的。他們總是過著晨鐘暮鼓，清燈伴黃卷，形單影孤的清淡生活，與世無爭，常表現為孤獨與寂寞的樣子。
但是為何多少年來，都有不少修道者，願意過著這種生活方式呢？這種孤獨與寂寞的生活方式裏面，有什麼原因值得這些修道者耗上畢生精力去做呢?

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很多剛剛入門修行的弟子，在練功中很容易心思不定，心意不專，一般體現在兩個方面：

修煉，在“形”的層次，要懂得“動形”，運動相關肌肉，就如運動員，需要經常運動，保持體形。這是最粗淺的體育運動了。

在“精”的層次，要懂得“聚精”和“運精”，啟動肌體各個部分，包括內臟器官等深入的形體層面，通過“聚精”“運精”，鍛煉更加深入的層面，深入控制自己的身體。例如一些瑜伽的形體活動、太極拳、站樁、內家拳、命功等等……運動不激烈、但對身體的鍛煉更加深入的健身活動（當然有些活動配合意念，同時對氣的層面也進行鍛煉）。

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修道因層次高低，功法深淺而有千差萬別。道家的人元金丹，是命功的極致，佛家的明心見性，是性功之高標。但高級功法非一般人所能踐履，則有志修身者是否就次知難而退呢？我以為做學問應該從高出著眼，同時也應從低處著手！即所謂“低處修時高處到”。所以鍛煉形氣的功法也應重視。

01修道人第一要善，在斬除雜念，再使念念歸正念，由正念而止念，由止念而無念，正所謂“一念不生，寂然不動”者是。當入坐時，雜念最難除，萬念紛紜，莫可止極。愈除愈不得除，愈止愈不得止，有如抽刀斷水更流者是。對此先可用斬截工夫!妄念起於識根，將識根斬截，則自對境無心，或轉議成智，則自對境無妄。妄念之生，在於妄塵；欲減妄塵，先淨六根。六根清淨解脫，則無六塵；六塵即無，則無六識；六識既無，則自真心現前，而妄想雜念，亦自不消而無矣。
其次，可用覺照工夫。古真謂：“念起即覺，覺之即無。”“念起即照，照之即消。”佛家常謂：“念起是病，不續是藥。不怕念起，只怕覺遲。但事來不受，一切處無心，便即可無念也。無念之念，謂之正念；正念現前，識念自然污染不得。”正念唯一，便可念念不生，無念即無生，無念亦無滅；由斯而漸至於止念之境。念止至寂，渾渾淪淪，寂寂惺惺；無人無我，無天無地；自然沖虛雲明，寂靜如如，而入真無念無息之大定之天，與道合一矣。故清淨子詩曰：“妄念難於神既邊，神邊六賊亂心田，心田既亂身無主，六道輸回在眼前。”

01瞎煉盲修，水府求鉛招禍尤。常把下元守，河車運脊後，只說是白髮轉黑頭，誰知道上補下漏。真修行，一就即百就。勸學人你把這搬精補腦一筆勾。
人們對丹道修真文化的無助與難知，似乎是古代道家文化傳承上的普遍現象。紫陽真人在《悟真篇》中由衷地感歎說：

01由於修煉中“陰動為先”是一共性特徵，所以在修煉中最易凝聚啟動的是陰神，無論煉那一門功法，這是一個普遍現象，除非傳功者“明理知法”，而特意重點安排“滌陰抑陰、增陽強陽”之法，以抵消“陰神被過早啟動”的措施，修煉者依法而修、不刻意追求功能才能避免“陰神過早啟動”進行作功。
“培生的陰神”之中由於既含有父神、母神的“部分全息資訊”，又含有元性和“三魂”之中的陰性精華資訊，它的內部是“集全身陰性精華”之大成。我們體內的這一陰神是一個不可不有、也不可重用和依賴的性體。“不可不有”是因為“獨陽不長，孤陰不生”，沒有它元神就不可能培成;說其“不可重用和依賴”是因為它“陰重于陽”，其體內所攜帶的主要是下三界、低維下層空間和少量、部分中三界的資訊，它不足以成為真正的道器。它即使“出體作功”，所活動的空間範圍也局限於“下三界低維空間和部分少量的中三界範圍之中”。