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我時常想，坐擁著柔柔的微風，沐著喜悅的鳥鳴，心染著季節的花開，依著清淺時光，守著心靈深處的一份靜美，淡看著風雲來去。無論閉目，還是凝眸，我都眼中有景，心中有詩;一路上不管步履沉重，還是輕盈，我都感恩生活，感恩生命。

走過了紅塵的起起落落，漸漸地明白，原來，相遇是一樹花開。

金液還丹三要：爐鼎——玄關——竅；藥物——先天一炁；火候——元神妙用。柳華陽指出：“藥物、火候、鼎器，有真（先天）有假（後天），已破之身（中老年人），莫不借假（後天有為法）複真（先天有為法）。”其實，“先天後天同一天（一個小宇宙內），雲遮霧蔽不見天，慧風吹得浮雲散，一輪明月在中天。”

經過後天有為法門抽坎填離烹煉成玉液還丹，基築漏補，神清體爽,精進有望——“精滿炁足，玄關自開。”此時上坐，易入靜定，“煉己待時”。待靜極生動 、玄關竅開的藥產活子時。混沌初開時，無中生有時，人天共震時，無極而太極時。亦即陰蹺發熱跳動的一陽初動時。此時玄關竅開，先天元炁沖關而出，玄牝體立，變化生起：“一陽初動即玄關，不必生疑不必難，正好臨爐依口訣，自然有路透泥丸。”

大道至簡，是宇宙萬物發展之規律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真傳一句話，假傳萬卷書”。“萬物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經》。大道至簡，不僅被哲學流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態。在這種清淨無為、忘我無私、天人合一的狀態中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調整；不求功能，功能自然顯現；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最複雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

修煉點竅：這“四大優勢”，使得“寅時”成為全天最適合修煉的時段！
1寅時陽氣上升，陰氣下降，陰陽相交。

很多人打坐昏沉，不知道怎樣對治。是不知道打坐之加行也。

打坐有具體的要求，在佛教七支坐法裏，對頭、舌、目、肩、背、手、足等都有具體的要求，不外乎：雙足跏趺（雙盤坐）、背脊豎直、手結定印、兩肩宜平、舌抵上齶、頭正，下顎微收、雙目微張七個基本要求。做好這七點，還要結合一些加行法門，容易靜坐而不昏沉，即便靜坐時有點昏沉，重複做這些法門，即刻對治。

丹道功法門派眾多，總的略分三大類：

1、陰陽雙修的栽接秘訣；

求靜

第一步收心求靜

仰臥在軟墊上，低血壓者不枕枕頭，高血壓者稍枕枕頭。兩手自然放在體側，或一手放在胃脘區，一手放在肚臍上。以採用以下四種引息法中的適合自己的某種方法進行練習。

1閉息靜待法

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內丹術是道家養生長壽技術中最重要的一項修煉方法，它的修持雖然極精深神秘，卻又至簡至真，有法可依有法可循。

老子講：人體兩眉之間，入顱一寸是“明堂“，二寸是“洞房”，三寸為“泥丸”，這泥丸就是人體的上丹田。心臟所在下部，則是中丹田。臍下三寸就是下丹田。上丹田中有“赤子”，中丹田中有“真人”，下丹田中有“嬰兒”。三者都形如小兒，長僅三寸，就是所謂的“三一”。其實人體器官中並無“三一”，而是練精化氣，氣變為精，精變為神，神化為嬰兒，嬰兒上升到中丹田為真人，真人再一升到上丹田為赤子，這就是“真一”。要修身養性，結氣成神，首先就得學會靜神。靜神時，返聽內視，心不妄念，口不妄言，形不妄動。在靜神前，先得沐浴齋戒若干天，將自己的精神煉得平靜安寧。然後才能入靜室打坐。入靜室坐時，有時會有活蛇來擾亂心神，有時會有神仙來現身，這些都是你身中的精氣神幻化出來的，你不用驚慌，只要安心守志，那些幻象就會自動消失。坐到一百八十日後，感到室內無燈自明。二百八十日後，身內諸疾自愈。一年以後，渾身疤痕都自行消除。一千日之後，形神就都成為真人了。修煉三年，已達“真妙”之境。面有神光，心結紫絡。可登紫極為無上天真。
老子把修煉的全過程，非常簡要地說清楚了。從古至今，對這段話的理解，各有不同。對那些忽然徹悟到其中的真正玄妙的人，三年就煉成，就可以獲得永恆，即修成像老子和釋迦一樣的人。

道家內丹修煉不得不提到元神和識神。這裏借用"神"這個詞來說明生命構成的深刻性。神，在古文化裏是一種人無法認識的可以控制人行為的超自然力量，這裏在解說元神和識神的同時也破解這種超自然力量的內在機理。

一、元神

丹道修真

天元丹法真諦就一靜字下手！

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人生在世的根本不是繁，而是簡，簡就是要“簡易”、“簡約”就是要少思、安閒、輕鬆！

道家丹經真偽雜陳，魚目混珠，使讀者不易辯認，即其修煉法訣，又不知何從。李道純真人將丹法分為三類：（一）（傍門九品）、（二）（漸法三乘）及（三）（最上一乘）三大類。在傍門九品中，又分（邪道）（外道）（傍門）三類，每類又分為上中下三品，共九品均為不入大道者。在漸法三乘中，以下乘為安樂法門，中乘為養命法門，上乘為延生法門。其最上一層才是無上至真妙道，雖其分別或有強調之處，但旨在為修煉者之有所警惕，茲分錄于左：

1傍門九品

入靜，是修煉內功的第一關，也是至關重要的一關。隨著入靜程度的加深，功夫也在不斷精進。入靜也就是進入了我們平常所說的氣功態。在這種狀態中，練功者以一念代萬念，渾渾沌沌，恍恍惚惚，沒有區分，沒有差別。道家稱之為守一，佛家稱之為入空。

對於初學者來說，達到入靜的目標必須克服各種雜念。相傳唐代一位得道的神仙呂洞賓曾說：“世言吾賣墨，飛劍取人頭。吾聞哂之。實有三劍：一斷煩惱，二斷貪嗔，三斷色欲，是吾之劍。”他說的不是實有的刀劍，而是心劍、慧劍，意志和智慧的力量。在世俗的社會中。每個人難免不為各種煩惱、貪嗔、色欲所累，為七情六欲所苦，這就是種種的雜念。平常生活中不覺得，而一旦坐下宋閉上眼睛時，雜念就像奔騰的野馬難以架馭。那麼，修煉者就必須運用意志的力量，不斷地排除雜念，最終馴服這匹野馬。馴服這匹野馬的過程也就是功夫長進的過程和身體健康的過程。許多修煉者慨歎入靜之難，實際上這就說明他的心鏡上還有許許多多的灰塵，必須運用意志的力量去拭擦，用慧劍斬心魔。第二章清心法著重談了清淨身心的重要，讀者可以參考。

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首先，你做任何事都要關注自己的心，不要被事情本身控制了，忘記了心靈的狀態：你是被妄心控制了，胡思亂想；還是始終安住，不生執著，不會慌亂，從容淡定？如果是後者，就叫虛靜。做什麼事，都要養成從容、按部就班、不急於求成的習慣。日久天長，浮躁的心就會沉澱下來，你的生命也就變了。

丹道修真

現代人體質變差，疾病不斷增加的根本原因，不是細菌和病毒，而是因為人們忘記了自己生活在太陽的“統治”之下。

丹道三十六則中最要緊之功夫，乃用誠意迴光返照于下丹田，勿忘勿助，若存若亡，順其自然，不任其自然，即老子“綿綿若存，用之不勤”之旨，只在有意無意間。守下田功夫，至簡至易，只在如何運用誠意爾。誠意即真心，真心即真意，而火候即真意之作用。

丹道從下手以至了手，都離不開真意之運用。而真意是否為真，則全視平日煉己功夫是否純熟爾。先生所作三十六則，前十則，講述下手積精累氣；十一至二十二則，為開關展竅；二十三則，乃溫養內丹；二十四則，乃溫養道胎；二十五至三十六則，乃出神以至肉體氣化。中間得藥、結丹以至大藥過關，則省略不談也。

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欲修道，先煉心。要有一顆城心，踏踏實實的練功，不要懷疑，下真功夫，練到什麼就是什麼，不拔高自己。要有一顆靜心，能定的住，無論發生什麼功像都要能定的住，而不是心隨境走。否則丹道路上步步有困難！

一信徒問師：師父好，修行是否就是每天要去誦經打坐啊？

師答：道堂裏，一個年輕道長正在打坐，一個小道童卻躺在木凳上睡覺，還發出呼呼的鼾聲。這時，老道長推門走入道堂，小道童聽見聲響，微微睜眼瞟了一下，翻個身繼續睡，年輕道長則目不斜視，打坐用功。