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丹道修真

現代人體質變差，疾病不斷增加的根本原因，不是細菌和病毒，而是因為人們忘記了自己生活在太陽的“統治”之下。

丹道三十六則中最要緊之功夫，乃用誠意迴光返照于下丹田，勿忘勿助，若存若亡，順其自然，不任其自然，即老子“綿綿若存，用之不勤”之旨，只在有意無意間。守下田功夫，至簡至易，只在如何運用誠意爾。誠意即真心，真心即真意，而火候即真意之作用。

丹道從下手以至了手，都離不開真意之運用。而真意是否為真，則全視平日煉己功夫是否純熟爾。先生所作三十六則，前十則，講述下手積精累氣；十一至二十二則，為開關展竅；二十三則，乃溫養內丹；二十四則，乃溫養道胎；二十五至三十六則，乃出神以至肉體氣化。中間得藥、結丹以至大藥過關，則省略不談也。

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欲修道，先煉心。要有一顆城心，踏踏實實的練功，不要懷疑，下真功夫，練到什麼就是什麼，不拔高自己。要有一顆靜心，能定的住，無論發生什麼功像都要能定的住，而不是心隨境走。否則丹道路上步步有困難！

一信徒問師：師父好，修行是否就是每天要去誦經打坐啊？

師答：道堂裏，一個年輕道長正在打坐，一個小道童卻躺在木凳上睡覺，還發出呼呼的鼾聲。這時，老道長推門走入道堂，小道童聽見聲響，微微睜眼瞟了一下，翻個身繼續睡，年輕道長則目不斜視，打坐用功。

初步功夫在於凝神，入手要訣唯屬觀照。白玉蟾雲：“昔逢師傳真口訣，只教凝神入氣穴”，明明說破天機，惜乎學人輕輕看過。

倘不知凝神，雖坐到老死，亦絲毫無益也。夫凝者，聚也；神者，心中之正念也；氣者，先天之真氣也，無形無象，生於虛極靜篤之時；穴即先天氣之本根。所謂凝神氣穴者，即將我心中之正念凝聚於氣穴，不令神往外馳，所謂太陽移在明月中也。神凝則火聚；火聚于下則水自上升，此水火既濟之要訣，亦凝神氣穴之妙諦也。故曰：保精要道惟在常常煦照，化氣奧旨全賴息息歸根。夫息者，呼吸也；息息者，綿綿不絕之義也；歸者，返回也；根者，基本也。息息歸根，即呼吸不離生氣之根本，若存若忘，似有似無，所謂胎息者是也。蓋朗照下田，神自凝集，神既凝於氣穴，與氣混合一處，息也定于根本，神凝氣伏，大似口鼻無息；非無息，乃息歸於氣根矣。元氣發生於氣根，呼吸之氣亦根於氣根。元氣動時，原擬外出，然神一凝於氣根，元氣自不向外，仍與神融合一處，神戀氣，氣抱神，息為神氣所吸收，亦同神氣相依相抱，三家相見，五行攢簇，此結丹之正功，亦和合凝集之要道也。

痛苦的時候，你去靜靜的觀察痛苦。觀察者，在痛苦的感受中，並不會痛苦。

幸福的時候，你去寧靜的觀察幸福。觀察者，在幸福的渲染中，並沒有幸福。

道教門派丹法的步驟，一般分為四個階段。

第一階段為築基入手功夫，稱為道術築基階段主要是補足全身生理機能一虧損，同時初步打通任督和三關的徑路，直至氣通、全身經絡通暢，達到精滿、氣足、神旺，為內丹仙術作準備。第二階段為煉精化產，稱為初關仙術 ( 百日關 ) 。這段功法以元精為藥物，包括調藥、采藥、封爐、煉藥、止火幾個步驟，屬小周天功夫。第三階段為煉炁化神，稱為中關仙術 ( 十月關 ) 。這段功法先要經過“大死七日”的入圜 ( 釋教稱坐關或閉關 ) 過渡步驟，隨之“采大藥”、“養胎”，進入無為的入定功夫。第四階段為煉神還虛，稱作上關仙術 ( 九年關 ) 。煉神還虛純為性功，約九年，前三年神超內院、哺乳溫養；後六年調神出殼，直至虛空粉碎，合道成仙。下、中、上三關仙術各約需百日、十月、九年等時日。但亦因人而異。今依《上品丹法節次》簡述如下：

只有找到自己的“玄關玄竅”，才能練出特殊功能，六招幫你找到自己的玄關玄竅！

人的身體有一些敏感部位，一個人可以閃光的地方是比較多的，用氣功功能觀察，有人身體有多處閃光，有的人身體內甚至有幾百處閃光。有人把這些閃光的地方叫做冷光效應器。就是說，沒有肉眼光感，沒有溫度的光，叫冷光。有人把在體表某個部位發出光線的部位叫冷光效應器。這些部位是些特殊的穴位，氣功把這些部位稱為玄關。

正常所用的，是以心生神、神生氣、氣生精，由精產生身體的變化，來構成完整的生命活動。修煉都是往回走，逆反而上，從精到氣到神到心。通過煉神達到元神，通過煉氣到達元炁，通過煉精到達元精。

一般都是先練型，通過對身體的自我調整實現整體平衡，讓心神與肉體的結合也達到平衡，這是當初階段的煉精之法。所以修煉時要求身體端正，使中脈豎直。

顧名思義，一個道人就是修道之人，呆在你的廟裏或者洞天福地裏認真琢磨你的天機，內藥外藥，金液神丹，做些道法自然的趣事，假使有餘力還可以幫助周圍的人努力使生命得到自然高級的昇華，所謂獨善其身然後則兼濟天下，就是一個道人所應該做的事情。

《道德經》雲：“修之於身，其德乃真。修之於家，其德乃餘。修之於鄉，其德乃長，修之于國，其德乃豐。修之於天下，其德乃普。”一個道人的生命之昇華，必將沿著這樣的路線“下學而上達”，由低而高，循序漸進。雖然路線簡單，做起來卻有許多講究，始則因為天下事若染著於心，未能即歸清靜之根，則必定橫遭其辱！所以一個道人的本來分內之事，在不同的層次做起來，卻要具足智慧，及時明心見性，知白守黑，常清淨而天地皆歸於我，所謂“聖人不積，既以為人己愈有，既已與人己愈多”，然後可以論修真行善之次第。

1修道一定要出家住在道觀裏嗎？

出家修行有兩種概念：身出家和心出家。古諺有雲：“小隱于山林，大隱於世間。”身出家，隱于山林宮觀之中，確實能夠摒棄諸多世俗的誘惑，如果有恒心在山林中苦修，那麼成就是不可限量的。但如果身在世間，心卻出離塵寰，雖為俗人，不染世樂，這樣的修行也不比身出家要差。但相對來說，在世間修行比在山林的獨修更為困難，因為修行者要面對許多生活、家庭、工作、事業上的考驗，如果能夠順利通過魔考，那麼將來的成就也是不低的。

學者要得玄關，唯有凝神於虛，養炁於靜，致虛之極，守靜之篤，自然萬象鹹空，一真在抱；于無知無覺時，忽然有知有覺，即是太極開基，玄關現象。

玄關一竅開，如何應之 ？

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講到“中脈”，是一個非常有趣的問題。據我所知，對於這個問題，在“道”、“密”兩家之間，都有“中脈”究竟是有形或無形的論辯，以乃“中脈”是否就是“督脈”與“任脈”的疑問。其次，還有認為只有真正修習“密宗”者才能瞭解“中脈”；原始的道家、本來就不知有“中脈”的存在，所以道家的修法並非究竟等等的爭論。

細細體驗一下。

學法時，與不學法時，內心細膩的差別。

道家修真有“三不”，蘊含中華文明大智慧……但是，由於人性演變，道家“三不”註定了中古以來道家寂寞……寂寞中無為無不為，歷史重要轉折期都是道家智慧撥亂反正，扶正祛邪。

什麼是道家“三不”？

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不知不覺間，進入道門已經有一段時間了，從一開始對道門無比的嚮往，到現在自己已經換上道裝，成為玄門弟子，正式開始了自己的修行之路，這種感覺真的是說不出的奇妙，總之還是感謝師父和祖師爺的接引。

現實生活中條件，給予內心升起煩惱，以合理的理由。

你無法拒絕這些理由，於是，煩惱就成為了正常生活。

《老子》雲：致虛極，守靜篤；

《莊子》雲：獨與天地精神往來；

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道家丹功歷來多是師徒密傳的，經性命雙修，將精、氣、神凝煉為一，結就玄珠，名曰內丹，頗具神秘色彩；經過修煉，我亦得丹。筆者體驗到的內丹是一顆飽含能量而密度較大的特殊氣珠，大小近似小孩玩的玻璃彈子，其形狀、大小、顏色在形成過程中存在顯著差異。

古人雲：口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。修煉口德，就是修煉自己的氣場，一身正氣才能好運多多。

口德好才能運勢好，運勢好才能少走彎路，多些成就。惡言不出口，苛言不留耳。這是我們應該具有的修養，這樣才能化腐朽為神奇，風生水起好運來。