聽著清新淡雅的音樂，和著輕柔淡淡的思緒，擁有平和淡然的心情竟然是這樣美麗，美麗的那樣無法控制。回望過去，生活就是在這無聲無息中淡淡的飄過，悄然回首間，記憶中留下的點滴片段，或模糊或清晰，沉思在不盡的感歎中放逐情懷釋然心情。感動在人生經歷中的那些美麗的過往……
輕撥心靈的琴弦，遠處，有誰在輕輕和奏？愛是感動，愛是相守，愛是牽掛。我知道，有一片天空，始終無法逾越，那是屬於你的方向。只是，我答應自己，只要你快樂，只要你幸福，我將決口不提相思淚。把一切託付給遠方，把故事深藏在星光深處。那些苦澀的回憶不是憂傷，是我淡然而去的芳華，有暗香淡淡。也許心痛，也許難舍，也許淒婉，但我絕不後悔。恬淡，遙遠。像今夜的月亮。我還站在昨天的月光裏，用心輕吻一朵月色下的玫瑰。
時光無言，林花謝了春紅，太匆匆。今天，我在一本泛黃的書簡裏找尋那段興許是印錯的流年；歲月無聲，殘紅落盡夢斷，自難忘。此刻，我在靜好的時光裏遐想那場煙花的璀璨與沉寂的悲涼。
你從民國的煙雨中橫空出世，一襲華麗的旗袍，臨水照花。你卓爾不群，孤傲敏感，在文字的國度裏縱橫跋扈，把自己高高地架在雲端，恣意地指揮著千軍萬馬。平凡的文字在你輕易的運籌帷幄之中，或豔麗絢爛，或世俗冷傲，或家長里短，雖然有一種徹骨的蒼涼，我卻依稀看見那犀利的目光背後，依然有著純真的芬芳。那些瑣碎而又悲極釋然的駭世篇章，豈止是令人震撼。
歲月把故事，塑造成歌謠，時光把悲傷，雕刻成風情。青春，漸行漸遠得的步履，蹣跚成荒年中流浪的風景，帶著漂泊，讓心追逐如蒲公英，飄零的居無定所，找不到歸宿。如寂寞的人，總喜歡走孤獨的旅程，和陌生的人，講述心裏話。我們；都有過最初的遇見，而卻沒有最終的相逢。
如果，我們一直愛著，是否可以讓歲月花開，即使流年末世，能讓等待的結果，明媚溫暖與心。其實，我一直想知道，一個沒有我的結局，你是否會心痛，是否也會如漆黑夜空下的我，無窮無盡的想念，靜看滿天繁星，追憶舊時人。
紅塵陌上，淺笑凝眸，一場花開的邂逅，一簾煙雨的輪回。能有多少情在塵埃裏相守，能有多少愛在歲月中定格。掬一捧馨香，輕揉于水墨落花，蕩起的漣漪，在心中開了一朵記憶的蓮，淺筆深藏，紅塵陌上，惜緣、念緣、抒緣。時光的詩箋上，鋪滿了一地旖旎的芬芳。
攜一世紅塵愛戀，感歎中凝重了憂傷，孤寂中獨自纏綿。這世間的緣，它唯妙，它幽香，它綿綿，暖了一季的琉璃萬千；這世間的情，它憂傷，它彷徨，它錦瑟，訴了一段的零落愁懷。月有陰時也有圓，情有苦時也有甜。多少愛戀，明媚了似水流年。多少離別，惆悵了筆墨素箋。
初秋的午後，我靜靜地落座一隅。大朵的白雲，徜徉在藍色的天空。微拂的枝葉，于溫和的陽光中，顯得格外從容安詳。
時光，在悄悄的流走。或許，再優美的旋律也彈不出隔年的思念與悲傷。那些悄然的過往，早已披著美麗的彩霞，隱遁到歲月的那一方。而我們，依然要牽著歲月的手，走過雪雨，走過風霜，走過一生。
我們都生活在一座不同的城市中，來回穿梭在繁華和落寞裏。我們都行走在時光中，塗寫著光陰似箭的黑與白。有時路過人海時總能看見熟悉的背影，走在寂寞的長街時中，也會想起某些記憶中的人，即便時而嫣然一笑卻置之再顧，道不盡的還是某些被記住的模樣。如果說，這世間所有不經意的想起，應便是匆匆那年，時間裏的人事。
不知不覺的光陰幾轉來回，改面換新的變了很多事。往事的一顆心，始終不夠承載太多東西，裝不下的總會感覺累。就如有些記憶，你裝的太久了，也會隨著逐漸消逝的流光而模糊不清，再也找不到曾熟悉過的任何痕跡。這是人生的過程，從一路高歌猛進，起起伏伏的旋律中，一一走向平淡的過程。
丹道修真
法身者，無形之象也。不空不有，無後無前，不下不高，非短非長。用則無所不通，藏之則昏默無跡。若得此道，正可養之。養之多則功多，養之少則功少。不可願歸，不可戀世，去住自然矣。——《重陽立教十五論•第十四論養身之法》
見過很多練功修行的人，感覺生活裏缺乏了智慧，他們只是在練功，在說玄妙，談奇跡，看看他們的為人處世，沒有智慧，也沒有修道的境界，而那些功夫、玄妙實際上是靠不知住，假如那些能靠住，他們也不至於生活在煩惱是非裏。
家庭生活，處處是矛盾，有的夫妻不和，有的弟兄不和，有的家族成員間不和，有的與師兄弟不和，有的與弟子不和，究其根本，也沒有多少大的矛盾，都是雞毛蒜皮之事，或者僅僅是因為見解不同，就像仇人一樣。有的人貪圖小利，平時口口聲聲弘揚道法，利益面前，立馬變節，忘記了自己的誓願。有的沉迷於幻覺神通，不究生死根本，也不知道這些都是生死輪回的根本。有的人在處理事情上，自私自利，沒有一點修行人的風度。
1何謂任督二脈
修煉內丹之士，一定繞不過任督二脈，因為在內丹修煉的過程中，任督二脈為藥物運行的途徑，內經圖所謂的羊車、牛車、鹿車，尾閭下關、夾脊中關、玉京上關，鵲橋、十二重樓、絳宮、丹田等，都和任督二脈關係密切。煉丹三大要素，鼎爐、藥物、火候，任督二脈，就關係到藥物運行、安爐立鼎，修真之士不可不明。道教有重視科學的傳統，道教養生主以祖國醫學理論為基礎，是故道教養生的發展和中醫學的發展，關係密切。所以我們要討論內丹學所說的任督二脈，就必須先瞭解中醫是如何闡述任督二脈的。
