下面的文章不但明白了“暇滿人身”的意思,還真正的相信和認識到了人身難得這個佛門家常話的深刻內涵。
蓮宗十祖行策大師雲:“譬如萬斛之舟,欲有所往,檣非不高也,舵非不正也,資具非不完備也,去志非不決也。乘風張帆,有瞬息千里之勢。倘若船頭一樁,未肯拔卻,被一條纜索系住,雖種種推排,其能有濟乎?今時淨業人,終日念佛,懺罪發願,而西方尚遙,往生弗保者,無他,愛樁未拔,情纜猶牢故也。”
下面的文章不但明白了“暇滿人身”的意思,還真正的相信和認識到了人身難得這個佛門家常話的深刻內涵。
蓮宗十祖行策大師雲:“譬如萬斛之舟,欲有所往,檣非不高也,舵非不正也,資具非不完備也,去志非不決也。乘風張帆,有瞬息千里之勢。倘若船頭一樁,未肯拔卻,被一條纜索系住,雖種種推排,其能有濟乎?今時淨業人,終日念佛,懺罪發願,而西方尚遙,往生弗保者,無他,愛樁未拔,情纜猶牢故也。”
中國道家的內丹術,說明白了,就是修煉自身經脈中的內氣,內氣的彙聚(實腹),內氣的充盈(結胎),內氣的運行(胎息),並用內氣涵養腹部、胸部的臟器,涵養頭部的大腦。
把人的一生,從懷胎開始到死亡,內氣在經脈中的狀態變化,比作白晝與黑夜的變化。白天陽光明媚,看作“陽”,黑夜陰暗,看作“陰”。
人體有一道“起死回生”的機關——那就是口水。口水,在中醫上被稱為金津玉液。《素問•經脈別論》中說:“飲入于胃,遊溢精氣,上輸於脾,脾氣散精,上歸於肺,通調水道,下輸膀胱,水精四布,五經並行。”意思是說,津液經過胃、脾、肺,散佈到全身的所有血管當中。
口水,是上天恩賜的天然抗癌因數
信念的力量非常重要,信念就是一粒種子。人這一生關鍵的是建立一種積極正確的信念系統……
我們必須改變自己的信念,每天重複美好的、正確的、積極向上的信念,直到正向的思維系統在我們的生命中自動運轉。
人生的奧秘不在於努力,而是“選擇和聚焦”,“模糊和放棄”的藝道修煉。
合理的選擇和聚焦,會帶來順其自然努力的副產品,而錯誤的選擇和聚焦會讓你窮盡一生的努力始終還是“到懸崖,入歧途,下地獄”。
人生有很多令人困感的事情,要找個肯說真心話的人也是很難的。在這種迷惑的情況下不妨試試“抽籤卜卦”,這是簡單易懂的秘法。從其中或許能得到一些暗示,甚至能改變一個人的心意。
念力法—向sf祈禱占卜
當修行之人在經歷種種心魔之後,伴隨而來的是心靈和思想上的蛻變,是靈魂層面的蛻變。也正因為如此,修行之人的容貌與性情與常人相比,變化會很大。
很多朋友在日常生活中可能都有找人算過命、看過卦、問過事。道家五術,無一例外都是我們的祖先通關觀察天地萬物的變化規律總結而來。一切都是從道中而來,動分陰陽,陰陽生四象,四象生八卦,八卦生萬物。而這五術雖各有側重點,但無一例外,無論是哪一術,都可以預言未來之事。
辟穀第一個好處,能把體內最薄弱的環節做出來。第二,能把體內不好的東西做死(這是土話即清除),剩下的重新再生,人的素質就上來了。
辟穀也有害處,辟不好這個人就死了,或者身體漸漸虛弱、瘦下來。
虛擬的網路,打開電腦,是好朋友,關上電腦,是陌生人,擦肩而過,誰也不認識誰。茫茫網海裏與你相遇,也許是緣分,也許是天意,在網路世界裏帶來了快樂,我感受著網路空間的樂趣,常用一份惦記,更有問候在傳遞,真誠的每一句話語,對我來說都是啟迪。失意時,有你的鼓勵。開心時,有你的支持。心底無悔有你們這些朋友,我們相遇在浩瀚的網海裏,分享快樂,也要分享風雨,這讓我明白了朋友有更深的意義。
人的一生中,有晴天,也有雨天,但總會有雨過天晴。好朋友就是一把傘,不管晴天還是雨天都會有你的陪伴。友誼是人生樂章的精彩片段,是人生河流裏的美麗浪花,是人生灘上的堅固屏障。坦誠的朝陽能溫暖大地的寒氣,真摯的友誼會染綠心靈的荒漠。人的一生最寶貴的是真誠的朋友,讓我們的友情烘托著燦爛的朝陽,在生命的海浪上閃耀出炫目的光芒。
修行是極其嚴格的,不容許有半點的虛假存在。大家可能還聽說過,人間是唯一能修行達到圓滿的地方,其他地方都是不允許修行,或無法修行,或即使可以修行,但是也無法圓滿。所以,人間是非常重要的一個地方,所有想修行提升的生命,都必須來到人間轉生為人,然後重新修行。
這是為什麼呢?
我曾聽一位道友說過,修行,始于修,成於行。修,就是修改、修正、完善之意。因此,修就要將那些固有的陋習一一摒棄,將以前習得的錯誤的觀念、看法、態度進行適時調整,並不斷學習、完善自己的理性思辨能力、認清方向。當修的功夫到位了,接下來就是行的問題。不過,說實在的,即使我們周圍有很多修行人,但大多數僅停留在嘴上,而真正身體力行地修行的人其實不多。
其實,很多人在靠嘴巴修行。靠嘴巴修行有一點好處,就是能講出一些道聼塗説的修行感悟,對某些正遭遇瓶頸的迷眛之人來說,或許是一種激勵和鞭策。比如,引用一段馬雲這樣的成功人士所講的話,可能對那些處於事業迷茫期的人有一定的激勵作用。因此,嘴上的修行功夫也有可取之處,只是終歸不是修行。
修煉的障礙歸結為“十魔九難”。今古好道之流,有清靜之心,對境改志,往往難逃於十魔九難。空有好道之虛名,終不見得道之實跡。
或而出離塵勞,幽居絕跡而志在玄門,於九難不能盡除,在十魔或著一二,非不得道也,而於道中或得中成、或得小成。