疑問1
疑龍何處最難疑,尋得星峰卻是枝.關峽從行並護托,矗矗槍旗左右隨.幹上星峰金不作,星峰龍法近虛詞.與君少釋狐疑事,幹上尋龍真可據.幹龍長遠去無窮,行到中間陽氣聚.面前山水又可愛,背後護龍皆反背.君如就此問疑龍,此是幹龍迎送隊.譬如齎糧適千里,豈無頓宿分內外龍行長遠去茫茫,定有參隨部位長.凡有好山為幹去,枝龍盡處有旗槍.旗槍也是星峰作,圓淨尖方高更卓.就中尋穴穴卻無,幹去未休枝早落.枝龍身上亦可裁,半是虛花半是胎.若是虛花無朝應,若是結實護送回.護纏尚要觀疊數,一疊回來龍身顧.莫便將為真實看,此是護龍葉交互.三重五重抱回來,此就枝龍腰上做.幹龍尤自隨水去,護送迢迢不回顧.正龍身上不生峰,有峰皆是枝葉送.君如見此幹龍身,的向幹龍窮處覓.
疑問2
君如尋得幹龍窮,二水相交穴受風.風吹水劫卻非穴,君如到此是疑龍.請君看水交纏處,水外有山來聚會.翻身顧母顧祖宗,此是回龍轉身處.宛轉回龍是掛鈎,未作穴時先作朝.朝山皆是宗與祖,不與千里遠迢迢.穴前諸官皆拜揖,千源萬派皆朝入.此是尋龍大法門,兩水夾來皆轉揖.尋龍何處使人疑,尋得星峰卻是枝.枝葉亂來無正穴,真龍到處又疑非.只緣不識兩邊護,卻愛飛峰到腳隨.飛峰斜落是龍腳,腳上生峰一邊卓.真龍平處無星峰,兩邊生峰至難捉.背斜面直號飛峰,此是真龍夾從龍.一節生峰一節插,兩節雖長號寬峽.峽長繞出真龍前,背後星峰又可憐.到此孤疑不能識,請向正龍尋兩邊.兩邊起峰為護從,正龍低平最貴重.星峰兩邊轉前揖,揖在穴前為我用.問君州縣正身龍,大浪橫江那有峰.起峰皆是兩邊腳,去為小穴為村澆.如此尋龍看兩邊,兩邊生腳未嘗偏.正身繞卻中央去,祿破文廉多作關.關門是為有大小,破祿二星外為攔.祿存無祿作神壇,破軍不破作近關.要尋大地尋關局,關局大小水口山.大凡尋龍要尋幹,莫道無星又無換.君如不識枝幹龍,每見幹龍多誕謾.
疑問3
不知幹長纏亦長,外山外縣山為伴.尋龍千里遠迢遞,其次五百三百里.先就輿圖看水源,兩水夾來皆有氣.水源自是有長短,長作軍州短作縣.枝上節節是鄉村,幹上時時斷複斷.分枝劈脈散亂去,幹中有枝枝複幹.凡有枝龍長百里,百里周圍作一縣.百里各有小幹龍,兩水峽來尋曲岸.曲岩有水抱龍頭,抱處好尋氣無散.到此先看水口山,水口交牙內局寬.便就寬容平處覓,左右周圍無空閒.斷然有穴在此處,更看朝水與朝山.朝水與龍一般遠,共祖同宗來作伴.客山千里來作朝,朝在面前為近案.如有朝迎情性真,將相公侯立可斷,尋得真龍不識穴,不識穴時總空說.識龍識穴始為真,下著真龍官不絕.真龍隱拙穴難尋,惟有朝山識幸心.朝若高時高處點,朝若低時低處針.朝山亦自有真假,若是真時特來也.若是假時山不來,徒愛尖圓巧如畫.若有真朝來入懷,不必尖圓如龍馬.惟要低昂起伏來,不愛尖傾直去者.直去名為墜朝山,雖見尖圓也是閑.譬如貴人背面立,與我情意不相關.亦有橫列為朝者,若是橫朝似衙喏.
疑問4
前山橫過腳分枝,枝上作朝首先下.首下作峰或尖圓,只只來朝列我前.大作排牙小作列,如魚駢頭蠶比肩.朝余卻去作水口,與我後纏兩相湊.交牙護斷水不流,不放一山一水走.到此尋穴定明堂,明堂橫直細推別.橫城寬抱有垣星,更以三垣論交結.交結多時垣氣深,交結少時垣局泄.長垣便是橫朝班,局心便是明堂山.鉤鈴垂腳向垣口,北面重重尊聖顏.大抵山形雖在地,地有精光屬星次.體魂在地光在天,識得星光真精藝.明堂惜水如惜血,穴裏避風如避賊.莫令穴缺被風吹,莫使溜牙遭水劫.問君如何辨明堂,外山抱裏內平洋.也有護關亦如此,君若到此細推詳.時師每到關峽裏,山水周圍秀且現.躊躇四顧說明堂,妄指橫山作真地.不知關峽自周圍,只是護關堂洩氣.洩氣之法妙何觀,左右雖回外無攔.此是正龍護關峽,莫將堂局此中看.與君細論明堂樣,明堂須要之玄放.明堂繞曲如繞繩,繞在穴前須內向.內向之水抱身橫,對面抱來弓帶象.上山下來下山上,中有吉穴隨形向.形若真時穴始真,形若不真是虛誑.虛誑之山看兩邊,兩邊虛穴亦如然.外纏不轉內托返,此
疑問5
是貴龍形氣散.龍虎背後有衣裾,此是官闌拜舞袖.雖然有袖穴不見,官不離鄉任何受.貴龍行處有氈褥,氈褥之龍富貴局.問君氈褥如何分,龍下有坪如鱉裙.譬如貴人有拜席,又如僧道壇具伸.真龍到穴有ブ褥,便是枝龍山富足.此是神仙識貴龍,莫道肥龍多息肉.瘦龍雖是孤寒山,也有瘦龍出高官.肥龍須作貴龍體,也有肥龍反淩替.問君肥瘦如何分,莫把雌雄妄輕議.大戴亦嘗有此言,溪穀為牝低伏蹲.岡陵為牡必雄峙,不知肥瘦有殊分.漢儒以山論夫婦,夫山高峻婦低去.此是儒家論尊卑,便是龍家雌雄語.大抵肥龍要瘦護,瘦龍也要肥龍禦.瘦龍若有ブ褥形,千里封侯居此地.敢將禹跡來問君,輿圖之上要細論.尋龍論脈尤論勢,地勢如何卻屬坤.若以山川分兩界,黃河川江兩源派.其中有枝濟與河,淮漢汀水亦長源.幹中有枝枝有幹,長者入海短入垣.若以幹龍會大盡,太行碣石至海需.又有高山入韋嶺,又分汝潁河流吞.南幹分枝入海內,河北河東皆不背.蔥嶺連綿入桂連,又入衡陽到江邊.其間屈曲分臂去,不知多少枝葉繁.
疑問6
又分一派入東海,又登碣石會為垣.一枝分送入海門,幹龍盡在江陰墳.若以幹龍為至貴,東南沿海天中尊.如何垣星不在彼,多在枝龍身上分.到彼枝幹又難辨,枝上多為州與縣.京都多是在中原,海岸山窮風蕩散.君如要識枝幹龍,更看疑龍中下卷.
疑問7
雖然已識枝中幹,長作京都短作縣.枝中有幹幹有枝,心裏能明口能辨.只恐尋龍到此窮,兩水夾來風蕩散.也有方州並大邑,直到水窮山絕岩.也有城隍一都會,深在山原隈僻畔.今日君尋到水窮,砂礫坦然纏護竄.右尋無穴左無形,無穴無形卻尋轉.尋轉分枝上覓穴,惟見縱橫枝葉亂.也識轉換也識纏,也識護托也識斷.只是狐疑難捉穴,穴若假時無正案.到此之時心生疑,若遇高明能剖判.為君決破之疑心,枝幹亂時分背面.假如兩水夾龍來,便看外纏那邊回.纏山纏水回抱處,背底纏山纏水隈.護纏亦自月大小,大小隨龍長短來.龍長纏護亦長遠,龍短纏護亦近挨.大抵纏山必回轉,莫把明堂向外裁.曲轉之形必是面,只恐朝山塞不開.尋得纏護分明了,更看落頭尋要妙.纏山纏水如屏,向前寬闊看多少.
疑問8
纏水纏山作案山,只恐明堂狹不寬.山回水抱雖似面,浪打風吹岩壁寒.請君來此看背面,水割石岩龍背轉.若是面時寬且平,若是背時多陡岩.面時平坦中立穴,局內必定朝水緩.縈紆環抱入懷來,不似背變風蕩散.君如識得背面時,枝幹尋龍無可疑.寬平大麯處尋穴,此為大地斷無疑.詳看朝迎在何處,中有橫過水城聚.背後纏水與山回,相合前朝水相隨.後纏抱來結水口,前頭生腳來相湊.兩山兩水作一關,更看羅星識先後.羅星亦自有首尾,首逆上頭尾拖水.如此尋穴與尋龍,不落空亡與失蹤.秤定上下左右手,的有真龍在此中.忽然數山皆逼水,水夾數山來相從.君如看到護送山,上坡下坡事一同.無疑上坡是真穴,看來下坡亦藏風.二疑更看上下轉,山水轉抱是真龍.夾龍身上亦作穴,此處恐是雙雌雄.雖作兩穴分貴賤,分高分下更分中.也有真形無朝水,只看朝山為近侍.朝水案外暗迴圈,此穴自非中下地.只愛案山逼水轉,不愛順流隨水勢.順流隨水案無力,此處名為破城裏.若是逆水作案山,關得外垣無走氣.也有真形無朝山,只要諸水聚其間.汪汪萬頃明堂外,內
疑問9
局周回如抱環.鉤鈐鍵閉不漏泄,內氣無容外氣殘.外陽朝海拱辰入,內氣端然龍虎安.枝幹之龍識背面,位極人臣世襲官.總饒已能分背面,面得寬平背崖岩.假如兩水夾龍來,屈曲翻身勢大轉.一回頓伏一翻身,一回轉換一回斷.兩邊皆有山水朝,兩邊皆有水抱岩.兩邊皆有穴形真,兩邊皆有山水案.兩邊朝迎皆可觀,兩邊明堂皆入選.兩邊纏護一般來,兩手下邊皆回轉.此山背面未易分,心下孤疑又難判.不應兩邊皆立穴,大小豈容無貴賤.只緣花穴使人疑,更看護身腳各辨.莫來此處談真龍,兩水夾來龍必轉.逆轉之龍有鬼山,鬼山拖腳皆後環.識得背面更識鬼,識鬼之外更識官.大凡幹龍行盡處,外山隔水來相顧.幹龍若是有鬼山,回轉向前寬處安.凡山大曲水大轉,必有王侯居此間.也有幹龍夾兩水,更不回頭直為地.只是兩護必不同,定有護關交結秘.幹龍行盡若無鬼,須看眾水聚何處.眾水聚處是明堂,左右交牙鎖真氣.如此明堂雖是真,鎖結交牙誠可貴.問君疑龍何處難,兩水之中必有山;兩山之中必有水,山水相夾是機源.
疑問10
假如十條山同聚,必有十水歸一處.其間一水是出門,九山同來作門戶.東行看西西山好,西上看東東山妙.南山望見北上山,山奇不秀疑似間.北上看見南山水,矗矗尖奇秀且麗.君如遇見此處時,兩水夾來何處是與君更為何分別,先分貴賤星羅列.更須參究龍短長,又看頓伏星善良.尊星不肯為朝見,從龍雖來撓掉藏.貴龍重重出入帳,賤龍無帳空雄強.十山九水難同聚,貴龍居中必異常.問君如何分貴賤,真龍不肯為朝見.凡有星峰去作朝,此龍骨裏福潛消.譬如吏拴與臣僕,終朝跪起庭前伏.那有精神立自身,時師只說同關局.朝山護送豈無穴,輕重多與貴龍別.龍無貴賤只論長,纏龍遠出前更強.若徒論長不論貴,纏龍有穴反為良.只恐錄龍易厭ル,雖有眼力無腳力.若不窮源論祖宗,也尋頓伏識真蹤.古人尋龍尋頓伏,蓋緣頓伏生尖曲.曲轉之餘必生枝,枝上必為小關局.譬如人行適千里,豈無解鞍並頓宿頓宿之所雖未住,亦有從行並部曲.頓伏移換並退卸,卻看山面何方下.移換卻須尋回山,山回卻有迎送還.迎送相從識龍面,龍身背上是纏山.纏山轉來龍抱體,此中尋穴又何難.
疑問11
古人建都與建邑,先尋頓伏識龍關.升虛望楚與陟,此是尋頓與山面.降觀于桑與降原,此是尋伏下平田.度其夕陽揆以日,南北東西向無失.乃陟南岡景於京,此是望穴識龍形.陟彼百泉觀水去,陟彼溥原觀水聚.或陟南岡與太原,是尋頓伏非苟然.古人卜宅貴詳審,經旨分明與後傳.
疑問12
龍已識真無可疑,尚有疑穴費心思.大抵真龍臨落穴,先為虛穴貼身隨.穴有乳頭有鉗口,更有平坡無左右.亦有高峰下帶垂,更有昂頭居隴首.也曾見穴在平洋,四畔周圍無高岡.也曾見穴臨水際,俗人見穴無包藏.也曾也穴如仄掌,卻與仰掌無兩樣.也曾出穴直如槍,兩水射脅自難當.更有兩山合一氣,兩水三山同一場.君如識穴不識怪,只愛左右抱者強.此與俗人無以異,多是葬在虛花裏.虛花左右似有情,仔細辨來非正形.虛穴假穴更是巧,仔細看來無甚好.怪形異穴人厭看,如何子孫世襲官.只緣怪形君未識,識得裁穴卻無難.識龍自合當識穴,已在《變星篇》內說.恐君疑穴難取裁,好向後龍身上別.龍上生峰是根ぼ,前頭結穴是花開.根ぼ若真穴不假,蓋從種類生出來.若不隨星識根種,妄隨虛穴鑿山隈.
疑問13
請君孰認《變星篇》,為鉗為乳為分別.高低平地穴隨身,豈肯妄下鉗乳穴穴若不隨龍上星,斷然是假不是真.請君更好舊墳覆,貪星是乳巨鈐局.外縣京國多平洋,也有城邑在高崗.淮甸州縣在水尾,夔峽山嶺是城隍.隨他地勢看高下,不可執一拘攣也.千萬隨山尋穴形,此說斷能辯真假.冀州壺口落低下,蓋緣輔弼為垣馬.太原落處尖似槍,蓋緣廉破龍最長.建康落在坡平地,蓋緣輔弼星為體.太原平坦古戰場,熊耳為龍星可詳.長安帝垣星外峙,巨武竹龍生出勢.京師落在垣局中,狼星夾出巨門龍.太行走入河中府,入首連生六七存.入首雖然只是山,落處卻在回環間.此與窩鉗無以異,只在大小識形難.我觀星辰在龍上,預定前頭穴形象.為鉗為乳或為坡,或險或夷或如掌.曆觀龍穴無不然,大小隨形無兩樣.此是流星定穴法,不肯向人謾空誑.更有二十八舍間,星穴裁之最為上.大凡識星方識龍,龍神落穴有真蹤.真蹤入穴有形勢,形勢真時尋穴易.若不識形穴難尋,左右高低如何針且如龍形有幾樣,近水近山隨物象.如蛇如虎各有穴,形若真時穴可想.龍有耳角與腹腸,鼻
疑問14
顙如何卻福昌.虎有鼻唇並眼耳,肩背如何卻出貴看他形象宛在中,最是朝山識正龍.高低只取朝山定,莫言三穴有仙蹤.千里來龍只一穴,正者為優旁者劣.枝上有穴雖有形,不若干龍為至精.龍從左來穴居右,只為回來方入首.龍從右來穴居左,只為藏形如轉磨.高山萬仞或低藏,看他左右及外陽.左右低時在低處,左右高時在高岡.朝山最是龍正穴,不必求他金尺量.正穴當朝必有將,有將便宜為對向.穴在南時北上尋,穴在北時南上望.朝迎矗矗兩邊摭,向內有如雞見蛇.對面正來不傾仄,才方移步便欹斜.只將對將尋真穴,將若真時穴最佳.乳頭之穴怕風缺,風若入來人絕滅;必須低下避風吹,莫道低時鱉裙絕.鉗穴如釵壁隈,惟嫌頂上有水來;釵頭不圓多破碎,水傾穴內必生災.仰掌要在掌心裏,左右挨排恐非是.窩形須要曲如窠,左右不容少偏陂;偏陂不可名窠穴,倒仄傾摧禍奈何!尖槍之穴要外裹,外裹不牢反生禍;外山抱裹穴如槍,左右抱來尖不妨.山來雄勇勢難竭,便是尖形也作穴.只要前山曲抱轉,針著正形官不絕.
疑問15
穴法至多難具陳,識得龍真穴始真.真形定是有真案,三百餘形穴穴新.太凡尋穴非一樣,降勢隨形合星象.譬如銅人針炙穴,穴的宛然方始當.忽然針灸失真機,一指隔差連命喪.大凡立穴在人心,心眼分明巧處尋.重重包裹蓮花瓣,正穴卻在蓮花心.真龍定是有真穴,只為形多難具說.朝迎護從亦有穴,形穴雖成有優劣.朝迎若是有真情,此是真龍斷不疑.朝迎逆轉官星上,小作星形分別枝.雖然有穴非大器,隨形斟酌事隨宜.大凡有形必有案,大形大穴如何斷譬如至尊坐明堂,列班排牙不撩亂.出人短小與氣寬,皆是明堂與案山.明堂寬闊氣寬大,案山逼迫人凶頑.案來降我人慈善,我去伏案貴人賤.龍形若有雲雷案,人善享年亦長遠.虎蛇若遇蛤與狸,雖出武權勢易衰.略舉些言以為例,請君由此細尋推.周家農務起後稷,享國享年延八百.秦人關內恃威權,蠶滅諸侯二世絕.此言雖大可喻小,嵩嶽降神出申伯.大抵人是山川英,天降聖賢為時生.祖宗必定有山宅,占得山川萬古靈(闕).
疑龍十問
疑問16
△一問抱養及僧道嗣續疑龍如何問君葬者乘生氣,骨骸受福蔭遺體.此說尚有一可疑,抱養之兒非己子.僧道嗣續是外來,如何卻也能承繼與君詳論古人言,舉此大略非徒然.骨骸受氣蔭遺體,此理昭我不容議.卻將僧道並抱養,辨論如何同己子.此說誠然是可疑,固宜窮理細尋推.人家生出英豪子,便是山川鍾秀氣.山川靈氣降為神,神隨主者家生人.此山此穴認為主,即隨香火降人身.古人嘗有招魂葬,招魂天人可為樣.招魂葬了祀事嚴,四百年間漢家旺.何拘骸骨葬親生,只要祀事香火明.亦有四五百年祖,棺槨骸骨化為土.子孫千百尚榮華,人指此山誰是主.此山此穴有主者,神靈只向此家住.山川秀麗來為嗣,豈慮其家無富貴山川日夜有朝迎,生出為人亦如是.
疑問17
乃知抱養與親生,同受生靈無以異.故人接花接果義,與此相參非與是.後母卻蔭前母兒,前母亦蔭後母子.只緣受恩與受養,如同所生並同氣.以此言之在繼承,只與香火無衰替.乃知招魂與抱子,僧道相承皆類此.
△二問公位疑龍如何問公如何分公位,父母生時無少異.間或生時有愛憎,死後何由別榮悴譬如一木同根生,一枝枯悴一枝榮.榮者芳日夜長,悴者日就枯槁形.此後遂有公位議,分長分中分少位.愛憎之說起于心,榮枯之說歸於地.心有愛憎死卻無,地有肥磽此近似.東根肥即東枝榮,西枝磽雲西枝瘁.要知此說未為當,似是如非當究理.左長前中右少位,此說當初自誰起.請君來此細排詳,因別長男中少位.震為長子居左方,坎為中男坐來岡;艮為少男坐東北,乾統三男居坎傍;坤為地母西南位,長女東南中午地;兌為少女在西方,此是乾坤男女位.若以此法論陰陽,男居左傍女西廂.
疑問18
中子後龍中女向,自有次第堪推詳.爰自蕭梁爭公位,卻以玉鵝埋震地.震為長子起春宮,遂起爭端謀玉器.公位之說起於斯,斷以長震中居離.少居兌位四同長,五與二位分毫釐.六與少男無差別,七與長男同共說.八與五位共消詳,九與三男排優劣.此是河圖分九宮,上遠一四七相同.中元二五八同位,下位三六九連此.後來執此為定議,只就河圖分次第.
△三問公位盛衰疑龍如何
問君公位雖能別,或盛或衰是何說也有先盛後來衰,也有衰盡複萌孽.此理如何合辨明,時師廖以水宮折.不知年久世成深,豈有長盛無休歇山川之秀雖盤固,氣盛氣衰有時節.代代長盛者無他,後來接續得吉多.衰者後來無救助,年深氣歇漸消磨.凡言公位勿固執,先看其人數代祖.新舊數墳皆是真,新者必為舊者助.如是之家世民昌,福祿未艾不可量.是真不必問大小,積小成大最為妙.是者一墳非者多,縱
疑問19
有大地力分了.譬如杯水救薪火,水少火多難救禍.是多非少反成吉,譬如眾水成江河.豈無一穴分公位,不取眾墳參合議.大地難得小易求,積累不已成山丘.眾墳合力卻成大,人說小地生公侯.那堪大地有數穴,世世公侯不休歇.凡觀巨室著姓家,必有大地福無涯.子孫百世雖分散,內有救地多榮華.一穴大地蔭十世,小地千墳亦如是.騏驥千里迸一日,駑馬十駕亦追至.圖大不得且思次,此事當為知者議.
△四問陽宅陽宅疑龍如何
問君陽宅要安居,此與安墳事一如.人家無墳有善宅,宅與陰地力無珠.大凡陽宅性穴小,穴小只宜安墳妙.小穴若為輪奐居,氣脈傷殘俱鑿了.況是子孫必眾多,漸次分別少比和.一穴裂而為四五,正偏前後豈無訛大凡陽宅要穴大,寬闊連綿又平伏.前頭橫玉面前寬,可為市井於內外.如此方為陽宅居,窄小難容君莫愛.
疑問20
△五問陽宅陽地大小如何
問君陰陽有兩宅,古人此事要分別.呂才詳論有成書,論己分明無別說.要知居止只要勢,水抱山朝必有氣.忽然陡瀉朝對傾,破碎斜傾非吉地.下手回環朝揖正,坐主端嚴無返柄.縱饒小大也安和,住得百年家業盛.葬穴宜小居穴大,葬穴側立居穴寬.
△六問主客山疑龍如何
問君主客皆端正,兩岩尖圓兩相映.主是三山品字安,客亦三山形一般.客山上見主山好,主山上見客山端.此處如何辨賓主,只將水抱便為真.水城反背處為客,多少時師誤殺人.凡觀疑穴看堂局,堂局真處抱身曲.忽然平過卻如何,即以從纏分部屬.纏送護托辨假真,朝山無從托龍身.朝山直來身少曲,真龍屈曲不朝人.
疑問21
△七問形真假疑龍如何
問君龍固有枝幹,識得枝中幹分亂.故為幹上忽生枝,枝上連生數穴隨.此是枝龍間旺氣,譬如瓜蔓始生枝.分枝枝上連生子,生子之形必相似.或如人形必數穴,禽獸之形必同列.凡為形穴必兩三,蓋緣氣類總如一.是故流形去結實,連生種類配偶匹.蛇形必定有雌雄,虎形相配無單只.大山峽裏莫尋蛇,恐是高山腳溜斜.若是真蛇有鼠蛤,如無鼠蛤是虛花.或是蜈蚣出面來,亦有蚰蜒為案砂.大山猛勇莫言虎,恐是朝迎為主住.重峰拜舞似虎行,若是真虎無闕屏.更有肉堆獅子案,如無此案是朝迎.凡辨真假易分判,若是假穴無真案.若是真形案必真,人形人物兩相親.獸形降伏如貪噬,禽形必有條為系.龍形雲雷象近水,月形星案前陳起.凡是真形有真案,試以類求當識算.
疑問22
△八問幹作枝衰疑龍如何
問君前經論貴賤,上是侯藩次州縣.幹龍多是生王侯,枝作幹龍亦蕃衍.此說分明尚有疑,試舉一說為君辨.前言盛衰固有為,枝上又生數條枝.節節為龍自有穴,已作未作氣自隨.胡為上作下必歇,亦有下作上必衰.既饒氣脈相連接,自有氣脈非相依.如何盛衰尚關屬,為君決此一狐疑.蓋小枝龍氣脈短,又出小枝無轉換.隨龍附氣氣不長,大勢上連枝上幹.幹頭未作枝先興,枝上未作幹先榮.枝上未作幹後作,幹長枝短力難爭.恰似一瓶生數嘴,嘴小口大生水利.不從口出嘴長流,口若盡傾嘴無水.又如大樹生小枝,小枝易瘦大枝肥.大枝分奪全氣去,小枝不伐自衰贏.更看新作與舊作,年年深淺自可知.
疑問23
△九問穴有花假疑龍如何
問君前論穴難尋,唯有朝山識幸心.高低既以朝為定,真穴自可高低計.只緣前後有花假,假穴在後亦堪下.花穴多生連案前,朝山對峙亦如然.若將前相為證驗,前後花假便不偏.到此令人心目亂,更有一說與人宣.假穴斷然生在後,龍虎雖端涯必溜.穴中看見龍虎回,外面點檢山醜走.花穴如何生在前,蓋緣連臂使其然.連臂為案橫生穴,案外有腳鋪茵氈.其間豈無似穴者但見外朝尖與圓.疾師誤認此花穴,不知真穴秘中垣.前花後假人少識,此法元來秘仙籍.景純雖然不著書,今日明言不容惜.花穴最是使人迷,後龍斷妙朝又奇.如何使人不牢愛,只有一破餘皆非.案山必然向裏是,花穴無容有回勢.朝山只有頂尖圓,定有腳手醜形隨.若登正穴試一看,呼吸四圍無不至.又有花穴無人知,龍虎外抱左右飛.蓋緣正穴多隱秘,或作釵鉗或乳垂.龍虎數重多外抱,龍上看虎左右歸.
疑問24
虎上見龍左右抱,或從龍虎上針之.不知止穴尚在內,凡是穴郛曲即非.曲是抱裏非正穴,請君以此決狐疑.
△十問博換疑龍如何
問君尋龍莫失蹤,三吉自有三吉峰.前去定作貪狼體,時時回顧火星宗.及至剝入輔弼去,猶作小峰顧祖宗.如何變星剝換了,卻與前說事不同.蓋緣幹龍行千里,一剝一換一峰起.由貪入巨入祿文,次第入廉武裏.破軍盡變入輔弼,每星十二大盤屈.蛇行鵝頂鶴爪分,失落低平駿馬奔.如此行來又數程,博換變易又前行.前行直到藩垣裏,四外有山關水至.低平尚有輔弼形,此是入垣尋至止.幹龍行不問祖宗,枝上顧祖卻不同.幹上剝換節節去,枝上落穴必顧宗.幹龍一變少亦九,多者或至十二重.一星十二節始變,周而復始換頭面.貪尖巨方小臥蠶,如此周圍換盡貪.換貪若盡即入巨,亦如貪狼數節去.多至十二少九變,卻變祿星分台去.祿存節數如貪巨,換了文廉又至武.博換若周即轉星,輔
疑問25
星三四弼起程.弼星入手必平漫,輔星入首多曲形.此是變星變盡處,變盡垣城四外迎.凡觀一星便觀變,識得變星知近遠.遠從貪起至破軍,換盡龍樓生寶殿.雖然高聳卻不同,還是尖峰高山面.一博一換形不同,豈可盡言顧祖宗君如識得變星法,千里百里尋來龍.誰人識得大龍脊,山正好時無腳力.裹費不惜力不窮,其家世代腰金紫.凡看變星先看斷,斷處多時星必變.如此斷絕曲屈行,高入青冥變鶴形.鶴形漸低必斷絕,斷絕複起是變星.卻從變星辨貪巨,或是廉文武祿存.只以變星逆求程,識得變星節數法.不必論程窮腳力,只從變盡至弼星.豈愁不識得垣城
衛龍篇
疑問26
輔弼入垣星既曉,纏送護托皆明瞭.如何尚有傍明星,此星能明最精妙.左侍右衛形如何,此龍生處苦無多.除卻天池並夾輔,高山頂生有平波.天地之水滿則溢,侍衛之水隨龍入.深入坎井不聞聲,恰似尾閭沒無疏.道是天地又卻非,二山環合使人疑.不知龍自不央過,兩邊侍衛貼身隨.要在前侍並後衛,只有一叢貼身體.正龍高枝侍衛低,前池未滿後池繼.看來彷佛似天地,只有流泉活處低.或由田源水入次,或有幹窠如環隨.兩池相逐前後衛,兩池相夾左右同.此是貴龍親待衛,高處是首低是尾.只觀水流與不流,水若深潛是衛氣.龍身若有此真形,一百裏外垣城生.分垣遠去似不顧,垣窮盡處面前橫.垣中橫水從中過,遠纏如帶五裏生.坦前外列如打圍,坦氣足時無缺破.垣前水直入垣來,曲轉東西垣亦開.
疑問27
卻有隨龍小溪澗,彎環抱體常低徊.橫城水繞太微勢,直朝射入紫垣氣.百源來聚天市垣,一水抱曲是天園.更有天苑內無潤,卻有大水環三邊.平洋宛然是紫氣,河中河曲是天市.關中只是天苑垣,伊洛亦合是天肆.京師華蓋是前星,東京三水入中庭.燕山最高象天市,天市碣石轉抱縈.太行之東有天市,馬耳峰上有侍衛.長江環外有三結,三結坦前水中列.中垣巳是帝王州,只是垣城氣多泄.海門環合似天市,天目天池生侍衛.萬里飛騰垣外色,海外諸峰補垣氣.盛衰長短固有時,亦是山川積氣圍.略舉諸垣與君說,更有難言誰得知上相次相既列上,上將次將必也兩.上衛次衛必居中,所論衛龍合天象.山川之氣上為星,星辰列次應出形.仰觀星象儲察理,衛龍內堅隨龍行.只是貼身不關峽,以此可見天地情.略言侍衛貼龍體,詳別流星入無底.衛山環合夾龍身,此是垣關常緊閉.屠龍不如且抵,多龍少卻成癡.大言無當下士笑,或笑或取吾何辭.
變星篇
疑問28
疑龍盡說總無疑,直龍藏幸便宜知.識得真龍結作處,豈逃真假幹兼枝.貪狼一變巨門星,星方磊落如屏形.頓笏頓鐘如頓鼓,輔弼隨行變祿存.祿存帶祿為異穴,異穴生成鶴瓜形,鶴爪之形兩邊短,一距天然撐正身.此是祿存帶祿處,長短之穴為正形.起頂或成衣冠吏,短短低生左右臂.左臂短如插笏形,右臂短如佩魚勢.時師至此多狐疑,卻嫌龍虎不纏衛.也有龍虎兩頭尖,左紐右紐休要嫌.也有龍虎生石觜,時師到此何曾喜.也有穴在大石間,也有穴在深潭裏.也有左長右枝短,也有左短右枝長.也有主山似牛軛,也有前案如拖槍.世俗庸師多不取,那知異穴生賢良.有如貪狼變文曲,撒網之形非碌碌.撒網之形似牛皮,不著緋衣多食祿.有如貪變破軍相,天梯隱隱如旗樣.旗山若作蓋天旗,旗下能生君與相.
疑問29
有如破軍變貪狼,貪狼入穴如拖槍.拖槍之穴人嫌醜,只緣纏護兩山長.貪變廉貞梳齒樣,長枝有穴無人葬.人言龍虎不歸隨,那知葬了生公相.
變作輔星〔下有缺文,字數不詳〕
變星篇,但是陰陽地理仙.凡遇龍神都照破,只緣心鏡已昭圓.
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