1.五行是四季輪回中的五種色彩
現實問題：
有記載說，象形文字是人類最早產生的文字。用文字的線條或筆劃，把要表達物體的外形特徵，具體地勾畫出來。例如“月”字，就像那彎彎的月亮形狀。在古代的象形文字時代，古人也用平時最熟悉、最瞭解的東西象徵那些個看不到的東西。五行就是這樣命名的。
五行的命名，充分展現了中華文明的意會含蓄之美。比如木，木為少陽之象，少陽是生命發生所必需的初步熱力，這一初步熱力很好理解，是春天，是青少年時代，是早晨八九點鐘的太陽，是生命發生的必需作用力，沒有這種力作用，生命就不能發生，所以說木是生命的象徵。
五行學以木為主，以土為本。
木又代表春天，大地上木氣繁盛，萬物都蘇醒過來，種子發芽了，生命就是從這兒開始的。木是春天，春天是木，木對生命的作用就是春天的作用，在人體裏表現為肝氣，肝氣對生命的功能作用也就是春天的作用。
火，是陰陽中的太陽象徵物，是陽熱中的最高熱。它的高熱像是一股很強大的能量一樣，催動了自然生命的高度發展，代表夏天，萬物都生機蓬勃，是生命的極盛階段。
按陰陽生命學的原理，陰陽以陽為主，也就是說陰陽力中陽力是生命的主力，陽熱越高，陽力越大，生命發展也就越快越盛，火對生命的作用，就是太陽的高熱力作用，即夏天的作用。
金，金者刀也，是少陰之象。少陰是初步冷力，是克制生命的工具。世間萬物都有熱脹冷縮的規律。熱脹，是因為有力的作用，萬物得熱力作用則生長發展，熱力越大，膨脹生長就越快；冷縮，是因為冷力的作用，冷力越大收縮就越大。刀是什麼呢？是用來“收割”的，代表秋天。你看秋風一起，樹上的葉子就開始嘩啦、嘩啦地往下掉，秋風像刀一樣把地球上的生命收掉，落葉歸根，護根。萬物很快就自己凋零了，因為要抑制它的生長過度，所以要克制。金對生命的作用就是秋天的作用。
水，是太陰之象。水裏沒有陽光，也沒有熱量，其屬性最陰、最冷，代表了冬天。太陰的作用，就是使萬物極度收縮潛藏。沒有少陰的作用，萬物就會過度生髮而提前死亡。沒有太陰的作用，萬物就不能得到最高的靜養，就得不到更好的發展，所以水是生命繼續生長的源泉。水對生命的作用，就是冬天的作用。
土，土為大地之象，生命所需的物質都在大地當中，土是生命所需要的物質。土對生命的功能作用，就是物質的作用，承載的作用，像一個傳輸的媒介。
春夏秋冬，生長收藏。金、木、水、火、土，是使自然生命產生、生存的五大功能作用。
2.五臟六腑的功能是看不見的五種關係
現實問題：
說到五行的話題，我們會感覺似懂非懂，再談到我們身體裏面的五行是如何表現的，更是雲裏霧裏。那麼應該怎樣理解中醫的五行理論？理解了五行的意義就知道了疾病的秘密嗎？
如何認知人體五臟六腑的生成與功能？那就要看先天八卦圖。那是一個生命整體的運行過程，循環往復，生生不息。我們來看先天八卦的運行：上為乾，下為坤。乾為天，為精神，主神明。坤是腎。於是天從左轉，則是人體的右邊。到春天了，就是木，木就是肝。到夏天，到最高點則是心，但是心有兩個指向：一個是指頭，太陽這個心；一個是中心，心臟的心。再下來，就是肺，心肺是在一塊兒的，但是心脈是通上的，通向那個最高的神明。再到中央，太極圖的中央是土，土就是大地，就是脾胃這個體系。而頭就是太陽，太陽在八卦之外，下面就是五行，所以又叫五行六位。
五行是對應太陽而生的，沒有太陽就沒有五行，所以太陽和五行是君和臣的關係，放到身體裏面，頭部就是太陽，五臟六腑的相生相剋就是五行關係，髒和腑是臣民的關係。
五臟六腑分別是維護身體的幾位“長官”，它們的關係也可以說成是五行關係，共同存在於一體，互相牽連，互相克制，直至達到各取所需的內穩態——平衡。
首先我們應該來認識一下五行的原理，為什麼是“行”字呢？其實就是動力的意思，行動力。以這個“行”字來說明宇宙萬物永遠在轉動，不能有一刻停止。
我們來看一下五行在身體裏面的生克關係。
首先要說明的是，在中醫裏命名的“五臟六腑”，不是指西醫中所對應的具體器官，而是五種功能和定位。
在五行之間，它們是相互感應，互為幻化的。它們的關係是穩定的，平衡的，任何一方過度或者不足都是對這個“團隊”的傷害。這個似乎就是世間萬物的關係，比如一個人愛上一個人，在一定的感覺中，非常美好，如果一方出現了過激的表現，極度自私，將對方的一切視為己有，就會給自己和對方以及對方的家人，工作等等帶來傷害，甚至引發不可預知的後果。
比如肝者，將軍之官。主生髮，就是可以發號施令，生髮得好，對肝有利；但是不等於你可以胡作非為，以為官大就可以大發雷霆，在大怒的情況下，反倒會傷害了肝。
有一個成語是歡欣鼓舞，是說心靈歡喜可以鼓舞正氣，但是範進中舉卻是一個過喜傷心的典型例子。
再比如脾這個長官，它喜歡甘甜的東西，適當的甘味是補脾的，但是一旦過食味甜，甜食吃多了，又能導致胃呆脾滯。“呆”是什麼意思呢？就比如好日子過久了，進了蜜罐子，人反而沒有了激情和感覺，麻木了。為什麼一些小孩喜歡吃零食，正經吃飯的時候反而沒有了胃口，不是他不喜歡吃飯，而是零食裏面過多的甘甜影響了脾胃的運化，孩子就是不知道饑飽了。
那麼五臟之間的相生是怎樣的呢？肝生心——就是木生火，肝藏血用以濟心；心生脾——就是火生土，心之陽氣用以溫脾；脾生肺——就是土生金，脾運化水穀之精氣可以益肺；肺生腎——就是金生水，肺氣清肅則津氣下行以滋腎；腎生肝——就是水生木，腎藏精以滋養肝的陰血等等。
而五臟之間的相克是這樣表現的：肺（金）的清肅下降，可抑制肝（木）陽的上亢——金克木；肝（木）的條達，可以疏瀉脾（土）的壅滯——木克土；脾（土）的運化，可以防止腎（水）水的氾濫——土克水；腎（水）陰的上濟，可以制約心（火）陽亢烈——水克火；心（火）的陽熱，可以制約肺（金）的清肅太過——火克金。
在先天八卦中，第一生陰陽日曆，第二生五行，第三生六十四卦。我們前面說到了先天八卦的四象，就是說它把天道分成了四份，“木為少陽之象，火為太陽之象，金為少陰之象，水為太陰之象，土為大地之象”。這四象呢，又進一步說明了太陽對萬物的不同作用。因為在先天八卦中，五行學是陰陽生命學的進一步發展，內容也與陰陽相關，所以平時大家都習慣並稱陰陽五行，五行學是陰陽生命學中的一個支派。
現代的很多學者解釋五行為五種物質，但這樣解釋的人，根本沒有考慮過五行是產生於五帝之前，那時候的字是物之形，根本沒有物質這個概念。金、木、水、火、土呢，其實就是當時人們普遍熟悉的五種物象。這五種物象，象徵少陽、太陽、少陰、太陰和大地對自然生命產生、生存、發展、變化的五大不同功能作用。
3.心是身體裏的“紫禁城”、“中南海”
在中醫看來，生命就是由有形的物質體和無形的生命機能作用構成的。
前面我們說過，人的心有兩個指向，而主神明這個心呢，在先天八卦裏面，它是乾的位置，我們中醫說“心主神明”，因為神明是人身上的最高精神統帥，高高在頭部。如果用國家這個整體來比喻的話，在古代就相當於皇帝，在現代，就相當於國家最高元首。這個神明，在哲學上講屬於意識的範疇，這是神明的特殊性所決定的。
另外的一個肉心呢，是主血脈的心，在五行屬火。這個火呢，則是說它的功能作用，不是現代醫學解剖下的器官。那麼除了心，其他四髒所管轄的是什麼呢？都是一些物質方面的功能。咱們看脾、肺、肝、膽，都有月字旁，說明和肉身有關，月字旁在古代就有肉體的意思。
“心”可就不同了，它是神之宅，就是一個皇宮啊，古時候的紫禁城，現在的中南海，是核心的位置，不能受邪。我們的身體呢，好比一輛汽車，功能齊備，但如果沒有一個經過駕校考核的駕駛員，再好的車還是不能跑。心“主”的這個神明就是駕駛員。再看好好的一個人，得了“抑鬱症”，他會輕輕地從樓上跳下去，他的神明飄渺了，離所了，這個人實際上已經是恍然不知人事了。
中醫講“喜傷心”、“恐傷腎”，就是在說這“喜”和“恐”都能令人暴死。生活中經常有這樣的例子，嚇死的不用說，樂死的人也不少，成語樂極生悲就是這麼來的。這些都是神明一下子出了竅，不在這個人的身上了，所以整個身體才進入了不聽操縱的狀態。
前幾年有一個報導說：西方醫學有了新的發現，發現心有意識功能。其實中國人自古就都知道，心有靈犀，心想事成，砰然心跳，這些是中國人最常用的話語。用真心做事情，這在我們長輩的嘴裏是經常說的話。一個人改變了主意，就會被人家說成，這個人變心了。那麼在我們身體的這個世界裏，到底是誰在下命令，誰在主宰這一切？就是這個神明，這個君主之官。
4.肺為五臟之長，主管你的氧氣新鮮
肺在心的下面，在人體裏面來說，也是高高在上的。屬於一人之下萬人之上。論級別呢，應該是相傅之官。在古時相當於宰相，現代相當於總理。可是在一些人的認知裏面，只知道肺主皮毛，主氣節，基本上不清楚它的職權、管轄範圍有多大。
生命的根本就是血液迴圈，沒有血液迴圈就沒有生命可言。肺，在五行中為金。五行中，金質最重，宰相是文官之首，他是制定規章制度和法律的人，其他幾髒的功能呢，都得通過這裏才能完成，所以肺為五臟之長，“經氣歸於肺，主朝百脈”。怎麼理解這個“主朝百脈”呢？可以簡單理解為肺幫助心在進行血的運行。現代醫學有一個肺循環，也是小迴圈，就是說血液經過了全身的大循環以後，血液中的氧分已經分佈、消耗得所剩無幾了，這個時候，這些血液就要開始肺的小迴圈，進行一輪新的給氧運動，然後再進入大循環。就是說，我們身體的每一分血都必須經過肺循環，都必須在這裏完成血氧結合。
5.“肝膽”相照，是我們成就事業的地基
肝，在五行中為木。為將軍之官，是武將之首，兵馬大元帥。但是，歷來就是將軍不好管，所謂“將在外，君命有所不受”，有時候連皇帝的聖旨都不聽。本來肺屬金，能克肝木，但是肝氣有時候反勝肺，武官不服文官管，導致金木相沖，將相不和，總想找個機會挑釁一下。木氣本就好勝，好頂撞，二者的關係很難處理好。將相不和，則國家有難。將相和睦，一張一弛，則進能攻、退能守，外邪不能侵。在國家是這樣，在我們人的身體裏面也是這樣。
換一個角度來說，現代生活的奢望與壓力最容易傷害的就是這個肝將軍。
肝呢，雖然有謀略，勇猛善戰，但是最後離不開軍師的指導。在我們的身體裏面，何謂軍師呢？就是膽。膽在軍隊中相當於參謀長，是孫臏、孔明之類的人物。膽為中正之官，中立不倚，無過不及，一切從實際出發，相當於軍師之職。比如劉備對諸葛亮言聽計從，讓幹什麼就幹什麼，成就了鼎立中的一足。
中國的漢字講究同音就同源，我們看膽字也為“旦”意，旦為光明一意，所以膽也為清明之腑，清正廉明，方能決斷中正。
我們人呢，有個特點，這個人要是膽氣不足，膽寒，就好生謀。前思後想，沒有主意，大事上都不能判斷，說話也不果斷，一句話該說，不該說總是猶豫不決，說了又後悔。這是膽氣虛的一種表現，膽小怕事，遇事就回避躲閃，這在五行上怎麼解釋呢？屬於木氣不足。反過來大家都喜歡說肝膽相照，其實就是在說肝有謀，膽有斷，有謀略，不猶豫，能成大事，是木氣調達，健康的表現。要想成就一番事業，沒有這個肝膽相照的“本錢”恐怕就不一樣了。
6.脾胃會說話，向你報告疾病的跡象
脾胃，在五行中屬土，為倉廩之官，是天下糧倉。民以食為天，其重要性不言而喻。治理天下沒有了糧食的話，就要出事，古代百姓造反大多是因為沒有糧食了，先要搶吃的。
在《素問?刺法論》裏面，第一次將脾胃的官位區別開了，倉廩之官，天下糧倉由胃來擔當，在今天相當於農業部長，要保障糧食的供給，不然就算失職。而脾被稱為諫議之官，相當於身體裏面的監察官，哪里有什麼事，出了什麼問題，要及時向君主彙報，不能隱瞞情況——明明腸胃出了問題，君主也不知道，等到發現了，已成了胃癌什麼的，君主才知道。這就是失職了，沒有把資訊及時傳達上去。
所以說，這個諫議之官是一個非常重要的官位。脾屬坤土，有厚德載物之功，既然如此，我們就應該注重脾的養護與關照，使之保持清明之神，使之及早發現問題，報告君主及時解決問題。否則，一旦突然發現重病，就會悔之晚矣，釀成大禍。也就是說，平時我們要學會觀察自己的脾胃資訊，有胃口？沒有胃口？是脹滿？還是餓得快？都要認真傾聽，才不會錯過資訊。
脾屬坤土，有厚德載物之功，這句話非常關鍵，可是我們觀察身體的哪一部分才能知道脾這個坤土的厚重呢？因為有厚才能載物，厚是它的本性，貧瘠的土地不可能長出好的莊稼。中醫的坤土在哪里？看腹部肌肉，太薄則脾胃虛弱，太厚為過，也要生出損害；還要看肚臍，肚臍的深淺也能看出脾胃的強弱。還有，脾開竅於口，所以看嘴唇的顏色、光澤也很重要。
而最為關鍵的是，脾胃的失調不是一下子就來了，而是日積月累，冰凍三尺非一日之寒，脾的諫議之功能是一點點喪失掉的，所以經常觀察我們的腹部，使它保持一個最佳的狀態，這是我們每天都應該做的事情。
7.只有養好腎，才能養好命
《素問?靈蘭秘典論》裏面說腎是“作強之官，伎巧出焉”。作呢，就是作為的意思，腎又主智，智慧能生各種伎巧，很多藝術美妙之事都與腎有關，比如像生育這樣的大伎巧。強呢，就是剛強、堅強的意思，在人體中自然是骨了，俗話說，這個人是個硬骨頭。一個作，一個強，道出了“腎”這個長官的主要功能。
但什麼是腎主水呢？這個強與水是什麼關係？因為腎在五行中屬水。天一生水，地六成之，生成在人體就是腎。腎生成後，第二才生火，生心。
腎藏志，人做事首先言志，究竟你想幹什麼，這個就是志向。還有一個最重要的方面，腎為先天之本，主藏精，是生化之源。生命力生生不息地從這裏釋放出來，為人體的動力之源，所謂腎為先天之本，就是人身立命的根本所在。正如老子說過這樣的一句話：天下之至柔，馳騁天下之至堅。比如女人溫柔的力量足以令君王放棄江山。而在我們的身體裏面，至柔和至堅都聚合在腎這裏了。
所以，如何保護這個腎官，對養生非常重要。簡單來說，傷害腎的做法很多，比如大家經常說的“春夏養陽，秋冬養陰”，春夏如何養陽呢？簡單說就是春夏的時候，人體內部的陽氣都在外面生髮，像所有的植物一樣，外面枝繁葉茂，而裏面的陽氣相對是少的，這個時候應該溫養脾胃才對。但是由於天熱你就與大量的冷飲、空調以及寒涼的東西密切往來，這樣的做法無疑就是傷腎、傷害陽氣。
腎主藏，藏的是什麼？是陽氣。夜晚為藏，你偏偏夜晚不睡覺，還能藏什麼呢。冬天主藏，你冬天不保暖，在健身房裏拼命出汗，也是在傷陽。中醫認為腎為先天之本，脾為後天之本。易經的先天指先天八卦，後天指後天八卦。先天八卦說陰陽，後天八卦說大地。用現代的話說，就是腎為陰陽生命力之根，脾為物質之根。
8.腎有病累及肝，是母親有病殃及孩子
現實問題：
許多人搞不明白一個問題，有些人本來是心臟病，後來變成肺心病了；有些人本來是糖尿病，後來卻又多了一個腎病綜合症。其實即使不懂中醫，明白了五行的原理，也知道了身體內部功能作用的相互影響與轉換。
應該說五行的用途很廣泛，可以囊括天地之間的各種關係，又可以細微到人體內部。五行在人身體內，臟腑之間表現出來的各種關係，說明它們是一個生命整體，誰都不是單獨存在的，而人的精神體就是五行中的太陽。
古人把君比作太陽，臣比作五行，太陽統領五行以生萬物。木火土金水輪流作用於萬物，就像朝中的五位大臣輪流行使政令一樣。
五行中的關係有相生、相克、同屬和比。相生是互相生髮，相生不是木柴生火的生，是父母生子的生。相生指父母與子女的關係。
用五行理論來講，一個人的腎有病一定會累及肝，就是母親有病殃及孩子。因為水木之間是相生的關係，即便把這種關係放到現實生活中，母親病了怎不使兒子掛心奔波。父強則子惡，腎水過度，肝為子亢進，必傷肺金與脾土，必導致臟腑功能運作失常。失常就是病。五行最喜中和，也就是說五臟六腑功能作用必須要同時處於平等之度上。
反之就是相克，即互相克伏。相克是敵對關係，正常的制約關係稱為“克”，比如金克木；克得太過了，就稱“金乘木”；反向則為“木侮金”。我們看看，隨著天地運轉，大地到了春天，日曆學上叫木當令。可是到了秋天，萬木枯黃，天地間沒有了一點春天的氣息，這就是金克伏了木。金木水火土，在太陽的統領下，各司其職，各行其道，平等相待，共同作用於生命，生命才能正常生存發展。有強有弱，就失和、失衡、失調。“三失”至極，機能無法工作，人就死亡。
五行的有起有伏真是美妙，隨著它的起伏四季也就出現了。
9.胃痛可以通過調肝來解決
五行裏面有四種關係。
先說同屬關係，比如金克木，但在中間夾著水，金生水，水生木，這金—水—木呢，就形成了一個有組織的小團體，水就像領導一樣，負責把金和木調節平和，所以同屬關係就是組織關係。那麼我前面說過相生就是母子關係，相克是敵對關係，還有一種關係叫“比”，是兄弟姐妹的關係。
五行裏的這四種關係很重要，都要平衡，要和，你好、我好，大家都好就和睦。這四個關係要是出問題了，失衡了，就會引起整個內在功能的失衡。失衡、失調、失和，就是我一直在強調的“三失”，這“三失”就是大病、惡病。
假如太陽只對木好，木就克金，但是如果太陽對每一個都一樣，木、火、土、金、水就平衡了，沒有爭鬥了。木為肝、火為心、土為脾、金為肺、水為腎，五行的關係就是人體五臟的五種功能作用，就是這樣存在的。那麼太陽怎樣對大家都好呢？我想這應該是每一個人獨自思考的問題，因為每個人和每個人不同。
為什麼老說西醫頭痛醫頭、腳痛醫腳是不對的？比如說胃痛了，西醫就治你的胃，管你胃寒還是胃熱，或者其他關聯……如果讓中醫看，胃有病首先就要考慮是否肝出了問題，肝胃不和。胃就是土，肝是木。根據我臨床來看，不少得胃病的人，多數是肝的問題，大部分肝癌必先產生胃病。
那你懂五行了，你就知道：哦，我胃痛，吃點兒調理肝的藥，它舒服了，就不折磨胃了，胃就好了。這就是五行的道理。用現代的科學說，肝必需的血，85%是從門脈進入的胃腸的血。肝一閉，胃血進入不了肝內，滯留於胃，便導致了胃痛。
10.熟悉五臟相生相剋，輕鬆把握身體健康
現實問題：
在我們的身體裏，五行不和，就是五臟失和，必然使身體不爽。可是中醫的陰陽五行又太複雜，太費神。非中醫專業的人士如何能很好地掌握呢？
中國文化的特點是“物我為一”的“大一統”。就是說什麼呢，你要學習好中醫理論，學習好五行的相生相剋，你就必須要置身於自然界之中，天人合一，才能體現出一個完整的意義，才能幫你真正找到感覺，有所體會，體悟。什麼是天人合一？我們簡單說一個“火”，火在自然界裏面我們看到的是什麼狀態？是紅色的，熱烈的，溫暖的，那麼放在身體的五行裏面，說這個人是熱病，你就要找到與火象有關的表現。
學好中醫不容易，但是一旦學好了就是大道至簡。好的中醫師看病就是藥到病除，四兩撥千斤。作為老百姓，如果把五行的關係和定位搞懂一些，也會對生活、工作、事業和身體健康有所幫助。陰陽五行之理，是立身處世之理，治家、治國、治病之理，一理通，百事通。這就是上醫治國，下醫治病，中醫治人的依據。
我舉個例子：中醫認為脾是五行之土，本來呢，肝木定是克制脾土的，所以一旦肝的功能強了，脾功能肯定弱，臨床上這個人一定是肝脾不和；後面呢，又跟著土生金，金是肺，脾一弱，就牽連到肺了，肺又是主氣節的，它一被牽連，氣就不足，所以總感覺自己氣短的人，必然是脾土受制過度。
如果是肺功能太強，金就克了木——肺功能強了，肝的功能必然受制，肝必然就會出問題，因為肝氣難舒，那麼中焦和肝就會出現脹氣的感覺，這樣的病怎麼辦？很好解決，只要腎水足，這個症狀自然就解了。為什麼？水生木啊，水和木是母子關係，腎水一足，肝木自己就強大起來了，金就克不到它了。
所以中醫認為健腎就可以補益肝，補肝也能壯腎，肝腎病又叫母子病。但是肝的功能太強大了也不行，肝木會反過來克制肺金。肺克肝和肝克肺的病在臨床上表現得很明顯，如果是肝功能亢進，肺功能就低下了，肺就有肺虛的表現，喘氣、有痰等。如果是肺功能亢進，肝功能就低下，現在的肺癌就是這種情況，他有肺熱的表像，咳嗽、沒痰，治療最終還是要平衡它們的關係。
再比如說胃痛，為什麼會痛呢？就是因為肝木跟脾土之間的關係失去了平衡，肝火盛了或者胃火盛了。中醫說的火呢，就是指他的功能提高了。胃消化好了肝不吸收，就堵死這個胃，胃堵、脹氣的原因大多是肝的不通暢。在治療上呢，就要給他疏肝理氣。這之後呢，胃熱的把熱降下來，胃寒的溫胃，就行了，不痛了。
五行的不平衡到平衡，就是致病和治病的原理。這是一個度。外延到我們的生活中呢，就好比每個人都有需求，而這個需求是有度的，比如饑餓就是一種需求，但是吃得多了就難受，不消化就滯留在身體裏，就容易得病。
永遠別忘了五行之上還有個太陽，就是人的精神系統。這個精神系統不是西醫說的神經系統，可以把它理解為人的“神”。神出問題了，整體都出問題，反過來五臟六腑出問題了，也會影響到這個神，因為人是一個整體。因此，要治療好五臟六腑的病就要懂五行原理，要想治療好熱病就要牢牢掌握陰陽大法。
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