卷一 五行歌訣羅盤學法
五行總論
五行之名甚多，所用立法不同。書雲：“四經審脈遵三合，三元元空其妙訣。”又雲：“四生三合是天機，雙生五行全秘訣。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四維、雙山、元空、向上之分平？蓋其用法不同，故其取名亦異，如木、火、水、金、土，是為五行矣。然木東、火南、金西、水北、各有其位，惟土居於中官。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實四行也，故日四經五行。若三合者，即四經之中，以類為合而得名，如寅、午，戌合成火局，己、酉、醜合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名日三合五行。又以四隅只有四長生，故日四生五行。若夫雙山者，兩字同官，干支合而言也。如艮，丙辛合，寅午戌，為廉貞，火。巽，庚癸合，已酉醜，為武曲，金。坤，壬乙合，申子辰，為文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，為貪狼，木。二字合為一富，故日雙山五行。至於元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元老，神明變化之謂；空者，無所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用。水性無空，故日元空五行。向上五行者，乃楊公秘傳救貧之訣，蓋以水口定長生，則水非吉水而不可周，故立化死為自用。絕處逢生之法，即以向上起長生，故名日向上五行。以上四經、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，其理一而已矣。學者能將此六個五行熟爛胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪範、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色。不下十餘家。或得或失，殊難概信也。
[簡釋]地理之家並非同單籠統地以“五行”來推斷和預測，但同時所有的推斷和預測又都決然離不開傳統所說的金、木、水、火、土五行，因而出現了源於“五行”的許多術語，這些術語弄不清，便根本無法進行實際的地理預測。所以首先要懂得這些術語概念。它們是：四生、三舍、四維、雙山、元空、向上等等。
由於它們用來預測凶吉的側重點不同，因而名稱也就不同，組合形式也就不同。因此，有必要把這些概念的原理熟悉一下。
正正行：金、木、水、火、土。這是傳統生克的五個名稱，五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。五行相克：木支土、土克水、水克火、火克金、金克木。
四經五行：五行之中，木居東、火居南、金居西、水居北、土三合五行：
四維五行：
雙山五生：
層中，稱為東、西、油、北、中五宮。而地理家預測凶吉，往往只用東、西、南、北四宮高不用中宮，故稱四經。四經之中，又以十二地支分別組合為局。比如：寅、午、戊合成大局，己、酉、醜合成為金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。而生、旺的墓象需三方吊合，故稱為三舍。這三合中依舊包含著五行。又叫四生，金、木、水、火四局中各舍地支三，而這三地支中只有一個地支表示長生．故而又叫四長生，簡稱四生，或稱四維。維，維繫，生長之意。天干，地支中兩個字同處一宮，合為一名，分別稱為雙山。如：廉貞雙山，火：天干的丙、辛與地支的寅、午、戊舍，八卦宮以艮冠其首。武曲歡山，金：天干的庚、癸與地支的巳、酉、醜舍，八卦宮以巽冠其首。
文曲雙山，水：天干的壬、乙與地支的申、子、辰合，八卦宮以乾冠其首。
貪狼雙山，木：天千的甲、丁與地支的亥、卯、未合，八卦宮以乾冠其首。
元空五行：元，就是玄，指神明文化。空指無所依倚，水性玄 空，故稱元空三行。
向上五行：是唐人楊筠松秘傳的救貧之法。傳統的預測往往是 以墓葬的水口定長生，而水有吉水，有死水，死水不可用，因而立化死為自用之法。
這此名目雖然各不相同，但其原理原本出於正五行。因此只要熟記這六個五行，用來收水立向，就足夠了。此外流行於世的還有宗廟洪範、穿山造地七十二龍、巒頭理氣等五行說，有些略有道理，有些則自相矛盾，不能盡信。
正五行
東方木，南方火，西方金，北方水，中央土。
亥、卯、
寅、午、
己、酉、
申、子、
三合五行
未，乾、甲、丁，
戌，艮、丙、辛，
醜，巽、庚、癸，
辰，坤、壬、乙，
貪狼一路行。術局
位位是廉貞。火局
儘是武曲位。金局
文曲從頭出。水局
四長生五行
甲木，長生在亥。丙火，長生在寅。庚金，長生在巳。壬水，長生在申。俱左旋順起是論水。
地理五訣
乙木，長生在午。丁火，長生在酉。辛金，長生在於。癸水，長生在卯。俱右旋逆起是論龍。
壬子
丙午
癸醜
丁未
艮寅
坤申
雙山五行
甲卯
庚酉
元空五行
乙辰
辛戌
巽巳
乾亥
丙丁乙酉原屬火，乾坤卯午金同坐。亥癸艮甲是木神，戌庚醜未為真。子寅辰巽辛兼巳，申與壬方是水神。
向上五行
向上者，以向上起長生也。
起長生。如立子午卯酉自旺向，口。止以向上作主或衰方祿存不淪歸正庫不歸正庫。
如立定寅申己亥自生向，即從向上即從向上起帝旺。不必拘定本局水或沐浴，或胎方，俱為借庫消水，[簡釋]這一段是具體解釋上述六種五行的，都需熟記心中。
三令五行：木局、乾，天干甲、丁合地支亥、卯、未為一宮，天干丙、辛合地支寅、午、戌為一宮，天千庚、癸合地支己、酉、且為一宮，天干壬、乙合地支申、予、辰為一宮。艮。巽。坤。狼，貞，由，曲貪局廉局武局文名火名金名水名。
四生五行：
雙山五行：
元空五行：
向上五行：
以下四長生，主要論水，須在羅盤上左旋來看。
木局亥、卯、未三地支中，亥表示長生。
火局寅、午、戌三地支中，寅表示長生。
金局已、酉、醜三地支中，己表示長生。
水局申、子、辰三地支中，申表示長生。
以下四長生主要論龍，須在羅盤上右旋來看，它的
四局組合也因此發生變化，火局變為木局，金局變
為火局，水局變為金局，木局變為水局。
木局寅、午、戌三地支中，午表示長生。
火局已、酉、醜三地支中，酉表示長生。
金局申、子、辰三地支中，子表示長生。
水局亥、卯、木三地支中，卯表示長生。
八卦冠首，天干、地支相合的十二種五行：
壬子（文曲） 癸醜（武曲）
艮寅（廉貞） 甲卯（貪狼）
乙辰（文曲） 巽已（武曲）
丙午（廉貞） 丁未（貪狼）
坤申（文曲） 庚酉（武曲）
辛戌（廉貞） 乾亥（貪狼）
指正五行與幹、支、卦位的對應關係。
火：丙、丁、乙、酉。
金：乾、坤、卯、午。
木：亥、癸、艮、甲。
土：戌、庚、醜、未。
水：申、壬、子、寅、辰、巽、辛、已。
向有自生、自旺等名目，不論立在何向，都不必拘
泥于本局的水口，立向上起長生，則借庫消水，仍
可補救。
地理五訣
元關同竅歌
（元者，向也。關者，龍也。竅者，水口也。）
知妙道，元關一訣為主，須要識真情。元上天機竅上分。
漫說天星並納甲，且將左右問原因。
先觀水到向何流，關元造化竅中求。
內外元關同一竅。綿綿富貴永無休。
一竅通關作大嫌，元中交媾亦堪求。
若是元關俱不好，局堪圖盡沒來由。
重重生氣入關中，連逢三五位三公。
轉關一節逢生旺，便知世代出豪雄。
不論陰陽純與雜，猶嫌墓氣暗相攻。
其間造化真元奧，時師何可不知道！
[簡釋]這一段是說龍脈與水口之間的關係，天龍脈與地水口如果相合，子孫富貴綿綿。否則便不可能致富致貴，出三公、出豪傑。
論八方天馬方位
東方震宮為青驄馬。
南方離官為赤兔胭脂馬，又為天馬。
西方兌官為金馬，又為白馬。
北方坎官為烏雅馬。
乾為禦史馬，又為天馬。
艮官為狀元馬。
坤官為宰相馬。
坤官為撫按馬。
借馬法與借祿同
丙借巽為祿馬場。壬借乾為祿馬鄉。
甲借艮為祿馬位，庚措坤為祿馬當。
自生自旺，借正局之馬，主發富貴迅速。
四局馬例
申、子、辰、馬居寅。亥、卯、未，馬在巳。寅、午、戌馬居申。己、酉、醜馬有亥。
生、旺、墓、養並自生、自旺，先看本局有馬無馬。山主速發富貴，名催貴馬。如本局無馬，即借馬，亦主速發富貴。其最准者，乾、離二馬，催貴最速。
（簡釋]地理學中還有天馬之說。天馬也是吉祥福祿之象，分為八方天馬，各有其名。八方天馬分屬於乾、坎、艮、震、巽、離、坤、兌八宮。天馬要借助於地形，主要是突起的丘壟之類，如果天馬不在正局木乾、火艮、金巽、水坤之內，還可以借正局之馬，速發富貴。四局之內，天馬最佳的位置應該是：
水局 馬在寅
木局 馬在巳
水局 馬在申
金局 馬在亥
貴人例
甲戊兼牛羊，丙丁豬雞位，乙巳鼠狼鄉。壬癸兔蛇藏。
地理五訣
庚辛逢虎馬，此是貴人方。
正祿例
（即十二長生之臨官位）
壬祿在亥，癸祿在子，甲祿在寅，乙祿在卯，丙祿在已，丁祿在午。庚祿在申，辛祿在酉。
祿山豐滿或頭圓、方正為祿山。現主發橫財，又主食祿萬鍾。
（簡釋]這一段講的是祿。祿的標誌是祿山，也是就墓葬四方的丘山而言。如果墓葬恰在臨官祿位上，而且祿山豐滿、尖圓、方正，使主食祿不盡。
三吉、六秀，並催官貴人。亥、震、庚為三吉方。（此處豐滿，震主發富貴極品，福、祿、壽俱全。）艮、丙、巽、辛、兌、丁，為六秀。巽薦辛，艮薦丙，兌薦丁，為薦元修，現生貴人薦拔，又名拱富貴人星。為官多得極發鼎甲，出巨富。再得馬山相應，為催官貴人山現。）辛、丙、丁、庚、四山秀麗，為陽催官貴人。巽、兌、良、震四山秀麗，為陰催官貴人。若龍從此三處來，即是三吉、六秀催官龍。
[簡釋]三吉六秀，指的是三吉方，即亥，震、庚。六秀位，即艮、丙、巽、辛、兌、丁。這九個方位要從羅盤上來確定，可參考下述《羅經）篇。九方位中，分為陰陽兩部分，辛、丙、丁、庚為陽；巽、兌、艮、震為陰。均主催富催貴，若墓葬選處有龍脈來自三吉方，稱為“催官龍”，官居極品，大富大貴。
貴人方位
甲山，醜、未為貴人。乙山，子、申為貴人。丙丁山，醜、亥為貴人。壬癸山，卯、巳為貴人。庚辛山，午、寅為貴人。乾山，醜、未、卯、已為貴人。坤山，子、申、卯、巳為貴人。艮，酉、亥為貴人。巽山，寅、午為貴人。子山，卯、巳為貴人。醜山，午、寅、卯、巳為貴人。寅山，醜、未、酉、亥為貴人。卯山，子、申為貴人。辰山，子、申、卯、巳為貴人。巳山，午、寅、亥、酉為貴人。午山，亥、酉為貴人。未山，子、申、亥、酉為貴人。申山，午、寅、己、卯為貴人。酉山，午、寅為貴人。戌山，亥、酉、午、寅為貴人。亥山，醜、未、卯、己為貴人。催官貴人，祿馬山起峰，主薦福如雷。譬如立壬山丙向，丙祿在已。臨官亦在巳。寅、午、戌馬居申，丙丁豬雞位，若得亥、兌、己、申四山起峰，為貴人祿馬山現，謂之催官局。若是壬、癸龍人首，壬、癸兔蛇藏。卯、巳為貴人，或再合化命之貴人祿馬山，名為真福星貴人，主速發科甲。再得艮、丙峰交應，又為天祿貴人峰，又名生旺官祿文峰，又為六秀薦元峰，能向向照此取用貴人，則發福無疑矣。余照此向同推。
[簡釋]這一段群正貴人山的方位，段中“甲山”、“乙山”指的是祿山。
如：祿山起於甲方，則醜，來兩個方位出貴人；祿山起于乙方，則子、中兩個方位出貴人。餘可依此類推。又講到催官貴人，這要結合上述《貴人例》所表示的方位及屬相共同分析，在何處起山，向何位，這在羅盤上都是可以一目了然的。確定了催官方位以後，再給合各方位屬相特點，如：壬位立山，山向丙位，丙庚對應的祿山在巳，所以臨官位即在已。丙位為豬雞位，亥、兌、已、中四個方位起峰，那麼催官局就定下來。
地理五訣
九宮水法歌
生養（即食狼星）
第一養生水到堂，
長位兒孫多富貴，
水曲大朝官職重，
養生流破終須絕，
貪狼星照顯文章。
人丁昌熾性忠良。
水小灣環福壽長。
少年寡婦守空房。
沐浴（即文曲）
沐浴水來犯桃花，
投河自縊隨人走，
子午方來田產盡，
女子淫亂不由他。
身病自災破敗家。
卯酉流來好賭奢。
冠帶（即文昌）
冠帶水來人聰慧，
七歲兒童能作賦，
水神流去最為凶，
更損深閨嬌態女，
也主風流好賭奢。
文章博士萬人誇。
髫齡兒童死不差。
此方停蓄乃為佳。
臨官（即武曲）
臨官位下水聚積，
少年早人青雲路，
最忌此方山水去，
家中寡婦常啼哭，
祿馬朝元喜氣新。
貴相籌謀佐聖君。
成才之子早歸陰。
財穀空虛徹骨貧。
帝旺（即武曲）
帝旺朝來聚面前，
官高爵重威名顯，
一堂旺氣發莊田。
金谷豐盈有剩錢。
最怕休囚來激散，石崇富貴不多年。
旺方流去根基薄，乏食貧寒怨上天。
衰（即巨門）
衰方觀局巨門星，學堂水到發聰明。
少年及第文章富，長壽星高金谷盈。
出入起居乘駟馬，宴遊歌舞玉壺春。
旺極總宜來去吉，也須灣曲更留情。
病死（即濂貞）
病死二方水莫來，
更有科名官爵重，
換妻毒藥刀兵禍，
必主其家遭此害，
天門巽戶不為乖。
水若斜飛起大災。
軟腳風癱女墮胎。
瘠病蒸損瘦形骸。
墓（即破軍）
墓庫之方怕臨水，破軍流去反為禎。
陣上揚名反武貴，池湖停蓄富春中。
蕩然直去家資薄，欠債終年不了人。
水來充軍千裏外，三男二女總凋零。
絕胎（即祿存）
絕胎水到不生兒，
縱使有兒難休養，
水大女人淫亂走，
此方只宜為水口，
孕死休囚絕後嗣。
父子生情夫婦離。
水小私情暗會期。
祿在流盡佩金魚。
九宮水法補遺
（即請水盡從天上去之法。天上者，天千方位也。）
地理五訣
生養水
生養本吉水，
少丁防損折，
朝來怕地支。
長房定絕嗣。
沭浴水
沐浴須安靜，
地支不宜犯，
祿存可放流。
淫亂實可羞。
冠帶水
冠帶本吉水，
酒色多淫蕩，
最怕病死沖。
腸斷白頭翁。
臨冠水
病死沖臨冠，失血又吐痰。
高才天並敗，二房安禍先。
帝旺水
甲庚丙壬朝，房房俱得力。
若犯地支來，小房美不足。
衰 水
衰方有斜流，奢淫事不休。
任他官宦子，也應犯盜偷（若有小路亦然）
病死水
病死本凶水，墓向卻無妨。
風疾臨門日，富貴集禎樣。（因病死之後，學堂、帝旺水齊到）
墓水
墓水招橫財，
地支如沖射，
富貴人興隆。
三房有一凶。
絕股水
絕胎可放水。朝來卻不祥。
更怕地支拱，長二兩房殃。
[簡釋]這一段講的是龍宮水法。墓葬陰宅擇地，水為至要，所以宜慎之又慎，不可因水脈不佳而影響了後世福蔭。
生養水，此水不管是水流曲折洪大還是水流灣環涓細，只要環繞墓穴，不便流破，便是好水。一旦流破，不是鰥寡，就是孤獨。
沐浴水，此水最忌從子、午、卯、酉四方流向墓穴。倘若如此，田產盡，家業敗，假如流破生神之位，則禍殃更重，恐有車獄之災。
冠帶水，此水也總流破生神之位，主家有天亡子女，因此水有停蓄者為佳。
臨官水，臨官位上最好有水停蓄，此相可出少年早達的後代，很可能位至高顯。如果臨官位上水流不停，便不是吉相，家中會有。
地理五訣
夭子寡婦，而且對穀空虛。
帝旺水，此水宜在堂前停蓄，家有及第少年、文章魁首。此處無水是地理家大忌，如果此處無水，或有水卻又匆匆流去，則預示著可以成為棟樑的子孫也會天亡。
表水，又稱學堂水。此處還有水到，家有及第少年、文章魁首。老人綿壽，金銀駟馬，享福不盡。此處有水，只要曲曲流過，便是吉相。
病死水，此二處主病主無，萬萬不可有水流過，否則非病即死。
墓水，又叫破軍水，此處最好無水。倘若有水，又須停蓄，不可使流。
絕胎水，此處也不能有水，否則有斷絕後代之厄，或是夫婦離異。水大，女人淫亂；水小，女人偷期。如果此處恰恰是水口，則反凶為吉，世代簪纓。
以上諸水，都是就墓穴陰宅四方而言，須認定各方的對應，方才預測靈驗，如沐浴水為文曲，在壬子、乙辰、坤中方；臨’占、帝旺水為武曲，在癸醜、巽巳、庚百方；病死水為廉貞，在艮寅、丙午、辛戌方等等。《九宮水法補遺》題下注：“即諸水盡從天上去之法，天上者，天干方位也。”說的就是這個意思。《補遺》所述，可以分別列在《水法》各水之下，舍而觀之。
羅經
羅經之用，從來尚矣。周公仿指南車之遺意而作指南針，以定南北，只有地支十二字。後賢添四維、八于，遂成二十四字。其偏左子癸盤泵廖公縫針，偏右子壬盤系楊公縫針。歷代諸賢，又添至三十余展之多。坊間經解，亦可謂注釋詳明矣。現在欽定協記辯方，亦只用十三層，其講解發古來未發之私，故予於此不敢忘加臆說。今書內所載羅經十層，只不過適予陰陽二宅之用，非敢立異也。
羅經蓋面
雙山五行二十四向分金
立巽巳向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金
立丙午向 用丙午丙子 庚子庚午分金
立丁未向 用丁未丁醜 辛未辛醜分金
立坤申向 用丙申丙寅 庚申庚寅分金
立庚酉向 用丁酉丁卯 辛酉辛卯分金
立辛戌向 用丙戌丙辰 庚戌庚辰分金
立乾亥向 用丁巳丁亥 辛巳辛亥分金
立壬子向 用丙子丙午 庚子庚午分金
立癸醜向 用丁醜丁未 辛醜辛未分金
立艮寅向 用丙寅丙申 庚寅庚申分金
立甲卯向 用丁卯丁酉 辛卯辛酉分金
立乙辰向 用丙辰丙戌 庚辰庚戌分金
甲、庚、丙、壬、乙、辛、丁、癸八幹，用迎祿、借祿、分金。四維無祿可借，可迎陰借陽，迎陽錯陰，口p以本宮兼用可也。
河圖
一六水，二七火，三八木，四九金五十土。
洛書
戴九履一，左三右七，二四為肩，六八為足。
地理五訣
伏羲八卦圖
文王八卦圖
地理五訣
訂正水旱羅經十層式
（簡釋]羅經，又稱羅盤。這一段敍述羅經的起源及其發展的過程歷來羅經的層數不一，有的多至三十六層。這裏所畫的《訂正水旱羅經十層式》僅供預測陰陽二宅之用。另附的《洛書》、《河圖》、《伏羲八卦圖》意在證明該羅盤系本古聖遺意而製作。
羅盤正中謂之天，地針居於中。紅頭向午，即南方；黑頭向子，即北方，故日指南針。
第一層，文王八卦，分四陰四陽。
第二層，龍上八煞，坎龍坤兔震山猴，巽雞乾馬兌蛇頭。艮點離豬為煞曜，塚宅逢之一旦休。坎龍不立辰向，坤龍不立卯向，震龍不立申向。巽龍不立酉向，乾龍不立午向，兌龍不立已向，艮龍不立寅向，離龍不立亥向。（即八卦納支克我之官鬼。）
第三層，十二陰龍，十二陽龍。
第四層，為內盤二十四山格龍。並看陽宅，為正針。
第五層，去來殺人救貧大黃泉水法。立甲、庚、丙、壬向，有乾、坤、艮、巽臨官水來，為救貧黃泉。如從向左乾、坤、退、巽臨官位上放出，為殺人大黃泉。立乙、辛、丁、癸墓向，左水倒右，出乾、坤、艮、巽四絕位，為救貧黃泉。如從向倒左，從乾、坤、艮、巽來水，向上當面出去，為絕水倒沖墓庫，是殺人大黃泉。
第六層，立乙、辛、丁、癸、辰、戌、醜、未八向，右水倒左，出甲、庚、丙、壬、子、午、卯、酉而去，為向上沖祿小黃泉。丁祿居午，辛祿居酉，癸祿居子，乙祿居卯，故凶。
第七層，辰、戌、醜、未來去為衝動地支，犯來去黃泉。若停蓄，犯靜聚黃泉，俱主凶。
第八層，為外盤纏針立向，收永用。
第九層，縫針分金。六十花甲子，除甲、乙、戊、己、壬、癸不用之外，如子午向，癸丁向。止用庚子、庚中、丙子、丙午、辛醜、丁醜、丁未、辛未分金。每一空中，僅有天干地支。止錄火、金，因火能克金，可以分金銀銅鐵，故餘皆不錄，止有空道，無字。
第十層，排列二十四天星。書雲： “上應天星，下照地穴。”金、木、水、火合局則應吉，不合局則不應吉，屢試屢驗。
[簡釋]這一段是具體解釋長羅盤每層內容的，可參照羅盤逐一領悟。
羅盤中天有一指針，紅頭指午，指南方；黑頭指子，指北方。又叫指南針。其餘各層所指，均以此針為基礎。
第一層，文王八卦。《十層式》中未列，當看《文王八卦圖》對照之。四陽為乾，震、坎、艮；四陰為坤、巽、離、兌。二者兩兩相對。八卦是《易經》之靈魂，也是地理學之靈魂，故列在首層。
第二層，龍上八煞。煞即克厄之義，故而墓穴之向，不可與此八熟方向相逢。此八熟為：坎龍、坤兔、震猴、巽鳴、乾馬、兌蛇、艮虎、離豬。墓穴之來龍，也應按此說明進開克煞之向。
第三層，十二陽龍，十二陰龍共二十四龍，與第四層二十四山格一一相對。
第四層，二十四山格。與第三層陰、陽二十四龍一一相對，為看陽宅之標誌。
第五層，此層及下二層均為水法圖。這一層主要是根據圖中所示各向，確定某向為救貧黃泉，殺人大黃泉等。此為看陰宅之標誌。
第六層，此層所示為沖祿小黃泉。
第七層，此層所示為犯來去黃泉、靜聚黃泉。
第八層，外盤縫針。二十四格與前七層分別差半格而分，故稱縫外。縫，縫隙之意。以下兩層均依此分格。
第九層，縫針分金。分金，即分金局之意。這一層的幹、支全由火、金二局組成，因為只有火能克金。
第十層，分列二十四座天星。古人以為：地穴一定要應天星，才是吉汾，所以天星一層也不可省去。
風水論
地理之道，首重龍。龍者，地之氣也。水界則聚，乘風則散。然水之用，有吉、凶兩端，而風之害，實為陰宅大忌。故雖龍真穴的、砂環水抱，而一經風吹，縱不至為棄地，亦難免破敗矣。風有八風：前有凹風，則明堂傾卸，案砂無有，堂氣不牧，牽動土羊，主貧窮絕敗。後有凹風，則臂寒，必是無鬼無靠，穴星不起，主天壽、子孫稀。左有凹風，必是龍、砂軟弱無情，長房伶仃孤寡。右有凹風，必是白虎空缺不獲，小房敗絕滅亡。兩肩有凹風，則胎息孕育之方受傷，焉有好地？必主敗絕。兩足有凹風，則是子孫朝拜進貢之所低陷，非沖射堂局，即水口斜飛。蕩家敗產，有必然矣。其風中之最惡者，良風為甚。以寅官為箕星，箕好風故也。即龍水生旺，難免風癱顛狂之病。若再元竅不通，則又敗又絕，其害尤甚。
[簡釋]這一段論及風水。風和水原是兩個概念，水即水氣，生龍而養龍者。風則是自然之氣。一方陰宅墓地，不管向、砂何等優妙，一遇惡風，則不為棄地，也難免破敗殆盡。此處列惡風數種：
穴前凹風：遇此風剛旺堂傾頹敗壞，主貧窮敗絕。
穴後凹風：遇此風剛穴兩側必受風寒，主短壽喪子。
穴左凹風：遇此風則龍、砂軟弱，主長房伶仃孤寡。
穴右凹風：遇此風剛白虎空缺，主小房敗絕天亡。
兩局凹風：遏此風則不能稱為好地，也主敗絕。
兩足凹風：遇此風剛沖射堂局，主敗家蕩產。
良風：此風為陰宅風中之最惡者，因為寅上應箕星，箕主簸楊，故而遇到此風，則必主子孫風癱顛狂，家業敗絕。
由此言之，選擇墓地，當照顧到前後左右各方不可有當風口之處，必要使它幽然靜謐，凝聚靈和之氣，不受惡風之害。因此通常所謂“風水”二字，當理解為“避風擇水”，方是真正領悟此中的妙處。
八山總論
乾為天柱。乾山高大肥滿，在穴後，主人壽高。其形如天馬，催官最速。又主貴人壽高。離、坎二山為陰陽始分之地。坎山高大肥滿，出入誠實富貴，忠孝賢良。若坎山低陷，北方寒風吹動，多貧苦，不利於財。若在穴後，主窮，主壽天。若在龍砂，長房有人無財。若在虎砂，小房勞苦不利。離為目。有山高大肥滿，多主眼目之疾。又為中女，婦人更不利。艮為天市，又為少男。有山高大肥滿，主富，人丁大旺，小兒不生疾病。貿易入主發橫財。此處低凹，多生瘋疾。震山高大肥滿，多生男，少生女。出武士，主人性直。此處低陷，人丁不旺，多生女，少生男。若在龍砂，主長房壽天，人丁不旺，無後者多。巽方高大秀麗，出人清秀，發女貴，發科甲，為六秀催貴山。此處低凹，主婦人壽天。遠山清秀，主出賢婿，發外甥。坤為老母，山高大肥滿，主婦女壽高，人丁不旺，多發富。兌為少女，三吉六秀之方，山高大，出文武全才之士，科甲最利。又立其家多出女秀，有才有貌，又富有貴。此處低陷，婦女壽夭，多女少男。凡坐正北、向正南，真水氣，離山高大壓穴，主鼙目之災。坐正東，向正西，稟木氣，兌山高大壓穴，並有水來朝，出跛腳之人，多生腰腿疼痛之疾。四維、八幹山具肥圓清秀高聳，主出魁元科甲。
這一段是論山的，按倒宅八方分為八山，即：
乾 南方 天柱之山。在穴後。
坎 西方 坎山。
離 東方 離山。
艮 西北 天市之山。
震 東北 震山。
巽 西南 巽山。
坤 北方 老母之山。
兌 東南 步女之山。
總而言之，八方之山，或要求高大肥滿，或要求低且平坦，不可一概而論。且又要看穴地朝向，如：
乾山高大肥滿，吉，主寺高得官。
坎山高大肥滿，吉，主富貴賢良。
離山高大肥滿，凶，主眼目之痰，不利婦人。
艮山高大肥滿，吉，主富貴人丁不旺。
震山高大肥滿，吉，主多生男，少生女。
巽山高大秀麗，吉，發女貴，發科甲。
坤山高大肥滿，吉，主婦人高夀，人丁大旺。
兌山高大肥滿，吉，主女秀富貴。深而如果壓穴並有水環繞，則出跛手及腰腿病人。
八山之說，是地理學者要記熟的基礎之一。甚為重要，這裏所說的山，可以是實實在在的山，比如在山區造墓穴，要選定八方吉山。如果是在平原，則不必是實實在在的山，而由人按此八方凶吉堆砌土丘，以象山形，以應八山。
學地理人門法
初學時強記五行，將正五行、三合五行、向上五行、雙山五行一一記清辯明，四局中生、旺、墓、養四大水口，全不相混。某是木局之生、旺，某是水局立生、旺，某是火局之生、旺，某是金局之生、旺，務要一見了然，全不相混。再將羅盤層層熟記胸中，層層講究清切，會使會用。知龍之形象生、旺、死、絕，龍之理氣生、旺、死、絕。穴之陰、陽真氣，砂之貴、賤、得住、失位，水之吉、凶、進神、退神，一一辨別清楚。每到一地，看龍之生、旺、死、絕，水口在某字上，或是天干，或是地支，或天干幾分，地支幾分。務要定準。看高峰，或得某峰、某貴人，旺山旺水、生山生水，臨官有峰無峰，二十四字，用線一一牽開看過，照二十四圈中立一向，或生或旺，或墓或養，或自生、自旺，則葬千墳萬塚，斷無一家不發。
[簡釋]這一段強調的是地理陰陽蔔測的基礎知識，有志於此者，必將六種五行，生旺水口，十層羅盤全部記熟。會使會用，每到一處，相准龍脈的生、旺、死、絕、水口應在某字上，天干幾分，地支幾分，再結合祿山，秀水，仔細地看好量好，而後照圈立向。這樣的墓穴，沒有一家不發的。
覆驗舊瑩法
見到一舊瑩，先將左、右、前、後皆看遍，再到穴前看大水、小水歸何處，不可惜勞苦。去水口上看清，先立一高杆，次到穴上，墓頂正中下一羅針。用外盤纏針看穴前內水口，兩水交於何處，或歸庫，或不歸庫。用長線牽開，看天干字上幾分，地支字上幾分，或全出天干，或全出地支，犯流動去來黃泉否？次看或是地支向，或是天干向，生旺不生旺。次看龍自某字入首，是生龍，是死龍。龍、水配不配，通竅不通竅。或單是水通竅，或單是龍通竅，或合元關通竅。次看貴人在天干，或在地支，合某貴人得位不得位，則知有前程無前程。看旺方有山無山，有水無水，則如有人丁無人丁。看旺方有山無山，有水無水，則知有時無財。看天柱山高低，則知有壽無壽。將十二官、二十四字、四維、八幹用十二條長線，周圍皆一一看遍，在天干幾分，地支幾分，形象好不好，或有貴穴，或是富穴，穴暖不暖，風吹不吹，案眠弓不眠弓，有下砂天下砂，然後照五訣書中圖形，吉者斷吉，凶者斷凶，斷無不准。
若只圖簡便，不細細留必，則斷舊塋必然不准，葬新地定是害人，慎之慎之！
子見過富貴大家故塋，往往於穴之前後左右遍築圍牆，以圖壯觀。殊不如龍以生動活潑為貴，一築牆垣，則龍身受制，氣脈阻塞，閉而不通，名為“囚龍”。即有興旺之氣，莫能為動。大地小發，小地不發，勢所必然，斷未有龍既被囚而發富貴仍然如故者。且各墳立向，總以眼見口為定。或放正墓，或出絕位，或消文庫，自有元竅相通、一定不易之法，乃因牆垣遮蔽，每致內穴看去模糊。將水口變在別位，無論故之原向合局與否，總之，凶者未必變吉，而吉者立可變凶，其害為尤甚。而人毫不知覺，陰受其累，殊堪憫惜。予特表之，惟望後立學地進者，各留意焉可也。
[簡釋]這一段講的是相視舊塋，也就是說，已經葬過人的舊墳穴。看這樣的墓穴。前、後、左、右都要仔細查看，看清水口以漢墓穴左近大小水流歸何處，並將上面所述各項一一驗過，諸如看此穴應天干幾分，地支幾分，是否犯諸黃泉；看龍臥自何方伸入，是生龍還是無力；龍脈與水是否相配，龍脈與水是否通竅等等。看天柱山高低便知壽高夀低，再用線將四維、八幹等量個明白，與羅盤對應後，便可胸有成竹地下結論了。有的人在墓穴上粗看一遍，便妄下斷語，這樣斷測必然不准。
一些富貴人家的祖塋，往往在墓穴的前後築起圍牆，以圖壯觀。其實這樣做適得其反，因為龍性活躍，築起了圍牆，那麼等於限制了龍脈，將龍囚在圍牆之內，變成了囚龍，那麼，能大發也只能小發，能小發的就無從而發了。
此外，各坎的立向，往往是以眼所能見的水口為定，有的將水口置於墓穴之前，有的使水流出絕位，有的使水消于文庫。總之，水口與墓穴自有玄竅相貫通，一旦築起圍牆，則水口的位置勢必由於繞牆觀測是而改變原來的方向、位置，這樣一來，吉相可能變成凶相，而生人還以為水口應詿，迷而不覺。這一段的宗旨即是無論何處的墓穴，總以不築圍牆為上策。
看大地法
大富貴地，總要龍真穴的。何為龍真穴的？廉貞發祖，辭樓下殿，開帳起伏，忽大忽小。穿帳過峽，曲曲活動。中心出脈，到頭一節，尖圓方正，穴星特起。龍砂虎砂，重重環抱。外山外水，層層護衛。前案眠弓灣抱，水如玉帶金城，禽星塞水口，去處之元有情。前後左右，並無一砂一水反背。千里來龍，千里結作。百里來龍，百里結作。十裏來龍，十裏結作。喝形取象，名類萬殊，總不外乎此也。
[簡釋]這一段講的是選擇好地來營造墓穴，從廣闊視野著眼，原則是“龍真穴的”。龍要真，就是說察看地形中的龍脈是否有那種騰天入地。蜿蜒曲折，穿峽過帳，活而不斷的氣象，氣要貫，不能斷，直到起穴之處。穴要的，就是說，所選的這個穴地定要在龍脈端節處有尖圓方正的穴星（即突地的凸地）做為起穴的標誌，此地周圍有龍砂、虎砂相環抱，山山水水相護衛，這樣的穴地，其福祿會象彎曲的龍身一樣，綿延不斷。
看小地法
吉凶在砂、水。每到一地，不論龍生旺不生旺，亦不論大之陰陽，砂之貴賤，即平坦之地，全無氣脈，只要照予書二十四圖中立一向，不犯死絕，不犯黃泉沖生破旺大煞，包管不發凶、不絕嗣。極而言之，不過是不發富貴足矣。若稍有氣脈，猶不失為溫飽之家。
[簡釋]這一段講的還是選擇好地來營造墓穴，不過是就此穴左進而言。在相過大地氣後，再仔細審看起穴之處，起穴這處的吉、凶主要看砂和水。這兩個問題下面還要論及。這裏要講的是：不論龍脈生旺與否，不論墓穴的陰陽、砂的貴賤，要在立一向，不犯死絕，不犯黃泉，不犯八煞，這樣，即使不發，也絕不會什麼凶兆。
地理總淪
地理之道與人同，人有三鋼五常、四美十惡，地理亦然。
（解釋）人有三綱：君為臣之綱，父為子之綱，夫為妾之綱。地理有三綱：氣脈為富貴貧賤之綱，明堂為砂水之綱，水口為生旺死絕之綱。人有五常：仁、義、禮、智、信。地理也有五常：龍、穴、砂、水、向。人有四美：音、味、文、言。地理也有四美：羅城、左右、官旺、氣旺。人有十惡：盜殺、淫邪、妾語、兩舌、惡口、倚語、嫉妒、慎怒、驕慢、邪見。地理也有十惡：龍犯動煞、龍犯到脊、穴犯凶砂惡水、大犯風氣吹入砂犯探頭追胸、砂犯反背無情、水犯沖射反躬、水犯黃泉大煞、向犯沖生破旺、向犯閉煞退神。以下一一論及之。
三綱
一曰氣脈為富貴貧賤之綱。
趙夢麟注日：人稟陰陽五行之氣而生，故日葬乘生氣。氣即脈也。脈即龍也。貴龍則發貴，富龍則發富。賤龍則主賤。貧龍則主貧。古雲：富貴在龍穴。龍是根本，砂水是枝葉，但求坐下十分龍。縱少前砂亦官貴。坐下若無真氣脈，面前空疊萬重山。又日：“土者。氣之母。有土斯有氣，土肥則氣壯，氣壯則脈真萬物上中生。”又日：“有氣無氣。專看過峽。一過峽線短又細，蜂腰鶴膝龍柬氣，束得氣來方結地。龍若無氣束不來，要看束氣不束氣。萬物結果先有蒂，要如結地不結地。諸君但看吹響器，入氣孔大氣則散，入氣孑L小氣愈聚。聚別能響鼓不響，方知結地不結地。”又日：“起不能伏伏不起，此龍氣弱無地也。起而即伏伏即起，此龍氣旺力無比。貴能重穿出口帳，賤龍無帳空雄壯。貴龍多自．穿心出，富貴只從旁生上。帳幕多時貴亦多，三重只是富豪樣。倉庫箱櫃並盞著，排列穴中必發富。且問貧龍是若何？無纏無護龍虛度，風吹脊露又孤單。左右凹風氣脈散，前堂傾卸無關攔。水直水城穴橫過，牽動土羊主貧寒。”故日：風氣為貧賤富貴之綱。
二曰明堂為砂水美惡之綱。
注曰：明堂乃眾砂聚會之所，後枕靠，前朝對，左龍砂，右虎砂，正中日明堂。書雲：“登穴看明堂。”又日：“砂證明堂水證穴。明白如掌心，家富鬥量金。明堂容萬馬，水口不通舟。”又曰：“先看明堂管氣不管氣，明堂要管氣，富貴足千秋。”藏風聚氣為管氣。夫地之明堂，如衙署大堂前之拜合也。後有大堂、抱廳、暖閣、二堂、三堂。如明堂後，穴星靠山，少祖屏帳也。拜台前左有吏戶、禮，右有兵、刑、工，即明堂前左、右有龍虎砂，層層環抱，重重護衛，開帳開手也。前有儀門、大門、照牆，如明堂前有壇後餘氣，對案朝山也。衙署外有城池、四門，如明堂外有羅城、四維、八幹，如隊伍也。故日：明堂為砂水美惡之綱。
三曰水口為生旺死絕之綱。
注日：水口者，辰、戌、醜、未四墓庫也。四局之生、旺、死、絕，由水口而定。古雲：先看金龍動不動，次審血脈認來龍。辰為克金龍，戌為婁金狗，未為鬼金羊，醜為鬥金牛。如水口在戌，則生在寅，旺在午，死在酉，絕在乾，為乙丙交而趨戍。如水口在辰，則生在申，旺在子，死在卯，絕在巽，為辛壬會而聚辰。如水口在未，則生在亥，旺在卯，死在午，絕在坤為金羊收癸甲之靈。如水口在醜，則坐在巳，旺在酉，死在子，絕在寅．為鬥牛納丁庚之氣。故書雲：“入山觀水口有地無地，先看下手下砂。逆水必有大地。”又日：“好地多是無下砂，蒙昧世人不識得。逆人砂訣不虛生，逆水一尺可致富。下砂收盡泉流水，兒孫買盡世間田。”
又曰：“上沙宜開闊，去水宜之旋，之旋流去反為禎。”又日：“禽星塞水口，身處翰林，印浮水面，煥乎其有文章。華表捍門，蜚聲科甲。獅象把門，狀元及第。日月水中，公侯將相。游魚上水，科甲連登。”故水口為生旺死絕之綱。
[簡釋]此為總論三綱。
一是氣脈，土是氣之母，氣是脈之母。在人如此，在地理也是如此。就地理而言，氣脈主要是龍脈。貴龍發貴，富龍發富，賤龍主殘，貪龍主貴。看龍脈有氣無氣，主要看此脈過峽之處便知，如果過峽的龍脈如峰腰鶴膝，細而不斷，稱為龍束氣，束氣的龍脈抑而又揚，是有氣之象。總體來看，龍脈起伏交錯，蜿蜒不斷，是旺象。
氣脈的另一要素是風，如穴地左右度後儘是凹風，那麼龍脈縱使旺家，也是貧賤之兆。
二是明堂，明堂是眾砂聚會之處，在龍砂右虎砂，中間即是明堂。這是取象於舊世的一個比喻，好比在堂前面的拜台。台後有大堂、左右廳、暖閣、二進堂、三進堂等。台前左為吏部、戶部、禮部、右為兵部、刑部、工部，儼然一個朝廷氣勢。用於墓穴，則要看明重後是否有屏帳，明堂左右是否有龍砂、虎砂層層環護。明堂圓瓣是否有對案期山，有如泉見之類。有了這些，便是好墓穴，因為這裏龍砂、虎砂恰似朝廷六部，最為關鍵所在。
三是水口。四局的生、旺、死、絕，全由水口而定，砂收泉流，則主大吉，據段中所示生、旺、死、絕而選擇水口或改造水口，使之友凶趨吉，則官位，利祿、福壽、兒孫盡在掌中。
五常
一曰龍。龍要真。
趙夢麟注日：“龍必要真。何為真？廉貞發祖。書雲：好地若非廉作祖，為官永不至三公。個字中坤，辭樓下殿，穿帳過峽，峰腰鶴膝。倉庫旗鼓，文筆衙門，羅列峽中，纏護重重。迎送往疊，忽大怨小，轉來轉西，曲曲活動。束氣起頂，尖圓方正。左右兩大水，交會環抱有情，即是真龍。
二曰穴。穴要的。
注日：“何為穴的？試看後龍。古雲：龍真穴便真，此訣值千金。龍的穴便的，富貴無休息。又日：富貴在龍穴，識龍要識穴，海底藏珠為上訣。穴分陰陽，陰來陽受，陽來陰受，凹凸分明，即為真穴。蓋枯倚撞，吞吐浮沉，八法顯然，入首氣壯。形如龜益外景內景。穴土五色，紅黃滋潤。真空乃結，即為真穴。”
三曰砂。砂要秀。
注曰：“何為砂秀？左旗右鼓，前帳後屏。峨眉山眠弓，案誥軸花開。金箔玉印，前官後鬼。左纏右護，帶倉帶庫。執圭執笏，文筆高聳。貴人觀榜，貴人展誥。大馬小馬，銀屏盞箸。枕靠端然，朝對分明。現世笏圭，數峰插天。朝拜到堂，為秀砂。”
四曰水，水要抱。
注日：“何為水抱？上有開，下有合。大八字帳外合，小八字砂外合。蝦須蟹眼、金魚牛角堂前合。玉帶金城，三合皆為環抱。古雲：第一金城水，富貴永無休。玉帶纏腰，貴如裴度。金城環抱，富比石崇。砂環水抱，重重疊疊。千里來龍，千里繞抱。百里來龍，百里繞抱。乃謂真結，謂之水抱。”
五曰向。向要吉。
注日：“何為向吉？生、旺是也。求富貴，棄生朝旺。圖後嗣，棄旺迎生。向向收生，旺水上堂，拔死絕水歸庫，皆為吉向。向吉則富貴極品，人丁大旺，忠孝賢衣，耄耋期頤。經雲：千里江山一向間。有絕向，無絕龍，故向要吉。”
[簡釋]這一段總論五常。
一、龍要真。龍氣壯足，綿延無斷，轉東轉西，生氣勃勃。左右又有水相環抱，便是真龍。
二、穴要的。的，也是真實的意思，如上面所說：“尤其大便真”、“龍的穴便的”，則可知穴兵首先在龍真，龍脈結穴處定要選擇五色之土，便是的穴。
三、砂要秀。此處所說的砂並非礦土之砂，而是指墓穴左近山林草木的形象，如同龍，指的是肉眼無法見到，只能根據山形形勢察體味的一道氣脈通理相同。秀砂之象，如上所述，總在山水環繞、林木參差，崗巒重疊、層次高下之地為妙。所謂旗鼓、圭笏等等，各肖其形，各象其物。
四、水要抱。山環水抱，便是佳景致，選擇墓穴也是同樣道理。有所謂金城水、玉帶水、三合水，都是水抱之象，所謂“千里來龍，千里繞抱；百里來龍，百里繞抱”。龍有水則少，則興，結穴也必是的穴。
五、向要吉。前面所述的生、旺、死、絕四者之中，生、旺便是吉向，死、絕使是凶向。擇穴立向求生、旺而棄死、絕，乃是自然之理。
四美
一曰羅城周密。
注日：“羅城者，羅列星辰也。分金、木、水、火、土。周密者，八方豐滿也。分四維、八千，如都邑之有內外城也。後面有天弧、天角、天乙、太乙，侍衛貴人。左右有倉庫、旗鼓、槍劍、刀圭、笏筆、箱印，前有玉幾、眠屬、福星、三台之旅。九曲朝拜到堂，恍如將軍坐大帳，旗鼓隊舞兩邊排。書雲：八國城門鎖真氣，四圍八平高聳起。即此羅城之謂也。”
二曰左右環抱。
注日：“左先弓，右先弓。左單提，右單提。重重龍虎，層層護衛，繞抱穴前，皆為環抱。或單砂單水，左右環抱。顧我向我，秀麗有真，僅主富貴極品，子孝孫賢，夫婦齊眉，發福均勻。”
三曰官旺朝堂。
注日：“帝旺水來聚面前，一堂旺氣發莊田。官高爵重聲名顯，金穀豐盈有剩錢。”又日：“臨官位下水聚積，祿刀朝元氣喜新。少年早人青雲路，賢相壽謀助聖君。”又日：”四望帶祿水朝堂，為官旺祿水朝堂。”如甲祿在寅，寅甲水朝堂。主大發是也。朝水一勺百致富。大江朝來田萬頃。明朝不若暗拱，暗拱爵祿食五鼎。甲庚朝堂，腰懸金印。丙壬到局，身掛朱衣。此皆官旺水也。”
四曰氣旺土肥。
注日：“個字中抽，磊磊落落，起起伏優，重重疊疊。湧之而來，如萬馬奔弛之勢，萬夫不當之勇。脫煞變換，化石成土。尖圓方正，入首氣壯。形如龜蓋，往不微高。土色滋潤，紅黃五色。土為氣之母，土肥則氣壯，氣壯驗土肥，故雲氣旺土肥。”
[簡釋]這一段總過四美，在墓穴擇地、擇水、擇向均向吉反凶之後，還須有此四美，才可謂盡善盡美。
所謂羅城周密，指的是墓穴四面八方羅列豐滿，四維、八幹高高聳起，像都城有內、外城，後有天弧星官侍衛，左右有倉庫旗鼓，前面有玉幾排列，就像夭子坐朝堂，將軍居大帳。
所謂左右環抱，指的是龍虎砂水繞穴而生，如五色祥雲冠于聖人頭頂。具有此象，往往富貴極品。
所謂官旺朝堂，指的是臨官位上有水聚積，則一堂血氣。秀水朝堂，主發富貴j朝堂之水，明水不如暗水。
所謂氣旺土肥，指的是擇地領土色滋潤，五色為最佳。土是氣之母，土肥則氣壯。
十惡不善
一曰龍犯劫煞犯逆
注日：“龍犯動煞福不齊，反逆之龍出忤逆。劫煞者，後龍過峽之處，帶惡石纏岩，將龍劫斷，如人被強盜也。雖有好龍，發富發貴，若帶劫煞，恐龍運行到劫煞之處，忽而家遭凶禍，死絕敗亡。及大貴之家，抄家戮身，皆劫煞之病也。反逆出入，不患不孝，賤寇弧梁。故日不善。”
二曰龍犯劍脊直硬
注曰：“劍涉龍，其性最乖，不受扡穴。若點此大。必傷地師。古雲：第一莫下劍莫龍，殺殺在其中。直硬為死氣，不結穴。古雲：蠢粗直硬為死氣。死鰍死鱔不結穴。故日不善。”
三曰穴犯凶砂惡水
注日： “面前有惡石纏岩，水射路射，暴水大響，名為“龍
叫”。俱主家道不甯，天壽乏嗣，哭泣多災，故雲不善。”
四曰穴犯風吹氣散
注曰：“氣乘風則散。穴有凹風，則不能藏風聚氣。穴後風吹，主壽天。左有風吹，長房敗絕；右有風吹，小房招殃；前有風吹，貧寒孤苦。故日不善。”
五曰砂犯探頭追胸
注曰：“叵破敗穴有探頭山，主出夜行之子。富貴穴有探頭山，主出淫蕩之士。追胸與殺相同，主克子代辦處妻，天壽、哭泣，故不善。”
六日砂犯反背無情
注曰：“龍砂反背，長房窮苦。虎砂反背，小房貧寒。為我向我，情意相關，明爭秀麗，發富發貴。背我反我，情意相關，家避凶禍。故不善。”
七曰水犯沖射反弓
注日：左射肋，右射肋，貧窮淫濫、左反弓，右反弓，家道不豐。前沖射，天亡壽短。前反弓，閏門不清。後沖射，傷丁絕嗣。後反弓，壽比顏回。古雲：反跳不值一文錢。故日不善。”
八曰水犯黃泉大煞
注曰：“如丙午向水出巽己，庚酉向水出坤申，壬子向水出乾亥，甲卯向水出艮寅，皆為黃泉大煞。書雲：最忌此方山水去，成才之子早歸陰。家中寡婦常啼哭，財穀空虛澈骨貧。蕩產絕嗣，故日不善。”
九曰向犯沖生破旺
注曰：“沖生者，衝破生位也。破旺者，流破旺位屯。沖生剛傷丁絕嗣，破旺則蕩產敗家，故日不善。”
十曰向犯閉煞退神
注曰：“閉煞者，水不歸庫也。退神者，丘不立向也。水不歸庫，主敗絕。向犯退神，定不發。故日不善。”
[簡釋]這一段總述十惡不善。凡擇墓營穴，一定會有善镟不善，有佳有不佳。地理家的職責便在於棄惡而取善。
一、龍犯動煞反逆。這主要看龍脈過峽之處是否被惡石劫斷，這就好比是人行途中，遭強盜劫奪，必傷和氣而帶煞氣，因此，觀龍脈要保束氣而避煞氣，否則便會給家旋招來敗家戮身的慘禍。這也是十惡之首惡。
二、力犯劍脊直硬。劍脊，指龍身硬挺，毫無屈曲蜿蜒之生氣，只有蠢粗硬直之死氣。這樣的龍脈萬不可點穴，以此點穴，必有殺傷之厄。
三、穴犯凶砂惡水。砂有吉凶，水也有吉凶。比如惡石岩，便是凶砂，湍流瀑布，便是惡水。墓穴左邊不可倚傍這樣的砂水。
四、穴犯風吹氣散。墓穴最忌惡風，上文巳講到的各色凹風，均屬此忌。凡穴地前後左右有此惡風，則大災小禍團隨之而至。
五、砂犯探頭徒胸。探頭、槌胸，均指穴旁有山如探頭狀、如槌胸狀，都是不吉之象。
六、砂犯反背無情，砂的形狀有拱穴，有背穴。由此而判定其有情、無情。
七、水犯沖射反弓。射脅、反弓、指水旁沖或折流，無柔曼之形，
有兇惡之狀，因此為凶相。
八、水犯黃泉大煞，擇向要考慮到水流的方位，不可相克，否則即成大煞。如上所述，均屬於黃采大煞，擇穴時避開即可，否則便會有夭亡絕嗣之禍。
九、向犯沖生破旺。生、旺、死、絕四位，生、旺為吉住，已見《四美》所說。若是衝破了生、旺，便是凶相。
十、向犯閉煞退神。穴旁流水要流動，停蓄也要歸庫。水最終不歸庫，便是凶相。擇穴而不立向，失去了相應的神位，沒有神護佑，自然不能發富發貴。
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