“催官天馬太歲吊，合著方遷調。流年限上恩忽到，平地承恩詔。催官恩星四正逢，官居在京朝。”三僚廖岐山公曰：“寅葬卯發，玄乎其玄。”廖鵬飛古課承諾：三年必中科甲。微乎其微，神乎其神，驚世絕學，歎為觀止！
一、催得官星到山頭，官貴叫能響
賴仙曰：“若問人間爵祿興，安墳立宅遇明星，鬥中台星兼帝將，三耀歸之福最榮。”《催官篇》：“火星不起官不顯，仍觀造化陰陽宜。”明清《天機匯元》與《玉尺經》舍星斗而演繹，難窺其奧。所謂“二流地師看水口”，豈識“一流地師觀星斗”之妙？本文引領同道進入楊公最上層領域——星移斗轉不傳之秘，演繹《天玉經》“合綠合馬合官貴，本卦生旺尋”之真機。
龍真穴的前提下，天魁星、文昌星、天機星安在筆架峰官位上，推演坐實乘旺，流年太歲吊合，即有出科甲之驗，百發百中。天喜星、紅鸞星安在秀峰上，推演五行生克制化得力，一峰得力亦驚人，滿門喜氣洋。龍向三合宮，紫微星、祿馬星到向，流年太歲吊合，則應人丁，斷無虛言。祿馬星在向宮，在來水口上貪狼星、巨門星，坐實乘旺，無凶神克制，流年太歲吊合，立發財祿，鐵斷無誤！紫微星在龍，貪狼星在向，天馬星在奇峰，五行生入，坐實乘旺，流年太歲吊合，即立應官職升遷，催得吉星到山頭，官貴叫能響，星移斗轉，全憑掌上起星辰。天府星、天機星在龍上則長壽；武曲星、天將星、功曹在棋鼓之峰出武官。鹹泄星、天妣星在子午卯酉水口，貪狼星在向上，男主風流，女主桃花……百發百中。水來女人跟上門，水去女人跟人走，斷無虛言。
二、 要誰發就誰發，全憑掌上起星辰
要誰發就誰發，星移斗轉，全憑掌上起星辰。催官催貴指日間，催得魁星到三台，科甲指日出。要誰發丁，何時添喜，誰出科甲，何時升遷，何時發財，何房發財，發多大，家人平安，逢凶化吉，房房發福，人丁興旺而高夀，子孫文章而可人，有如神技。如此神術，即楊公“星移斗轉”秘訣，並非神話。《青囊奧語》：“勸君再把星辰辯，吉凶禍福如神見。”
三、 惟有挨星最為貴，洩露天機秘
《天玉經》“金枝玉葉四孟裝，金箱玉印藏。”《造命千金歌》“一要陰陽不混雜，二要坐山逢三合。”《奧語》、《天玉》、《造命》、《催官》一脈貫通，系統合一。狀元宰相文天祥，執毫在三僚楊公詞寫下的“星移斗轉”對聯，有如明燈，指引後學探索真諦。
觀堂局，何謂羅盤理？仰觀天文，俯察地理也。觀日月、五星、二十八宿、紫微天府諸星運轉規律，與觀龍山向水一理而推，上下對應，日月為龍向，五行隱身，二十八宿固定，吉凶全由紫微北斗諸星轉功而論。觀星斗，即觀堂局也。不識龍與向即太陽，月亮之秘訣，地理三合，三元之論，多附會之作，難識挨星真機。
四、 五行顛倒顛，識得方是大羅仙
太陽、月亮、五星、紫微三垣、九星、二十八宿同步影響地球。仰觀天文，觀什麼呢？觀星斗的運轉規律與觀堂局，是為俯察地理。龍向、羅城為固定的五行，是隱身的。只有紫微、貪狼九星是變動的。太陽、月亮為主線。明清地理書僅以五行金木水火土，論生克制化而論地理，豈能有准？不講天文中最重要的太陽和月亮的地理學術，又豈識天文之秘？楊公之秘，以龍為重，合太陽，以向為輔，合月亮，五行為用，紫微北斗為應，二十八宿為經，以流年太歲為吊合，構成玄空風水學。
太陽為君，月亮為婦，龍向相合，貫通全局。《天玉經》“龍要合向向合水”，講的是太陽、月亮運轉的自身規律。君無二君，只歸一宮宿於二十八宿之中。月為後妃，二十八宿之中有五宿度，故一龍可配五向也，凡正五行，雙山五行，八卦五行，玄空五行，長生五行……全部服務于龍向在二十八宿度中之五行。羅經中龍向五行，羅經中龍向五行貫通全盤，便是五行顛倒顛，識得方是大羅仙，不傳之秘。
五、 分金與二十八宿度
“顛顛倒，二十四山有珠寶；順逆行，二十四山有火坑。”學羅經先從二十四山和二十八宿開始。俗語雲：“嫁個好丈夫，方有好歸宿。”講的是日月星斗歸到二十八宿度，周天365度應八國羅城，定五行方位屬性。識得二十八宿，便識得天文星斗運轉之歸宿；識得二十八宿，便識得八卦、十天干、十二地支、二十四山之五行屬性。五行隱其身，隱於二十八宿度之中也。三僚分金不傳之秘，大概緣於此。
河圖正五行應四象配七宿，先天羅經十二支上應十二次舍管宿有一三宿之別。十二地支五行中，如子宮位，有壬山、子山、癸山三山，主宿為土，有危虛宿，但並不完全以土論。曾公《青蘘序》“先天羅經十二支，後天再用幹與維；八幹四唯輔支位，子母公孫從此推。”“危初五度土一般，二十度後太陰看；若在四季皆言土，晝夜參詳莫道難。”
何以言“莫道難”？緣自天文星斗的位置。古聖人在觀窕中發現春夏秋冬白天夜間位置不一樣，周天365度各宿所占的度數不一樣，五行屬性以星與度歸宿決定，分金便是對星與度準確的認識，一年四季春夏秋冬與白天與白天夜間星斗不一樣，是以刻數度來推演，細到一個時辰幾度，識得時辰運轉幾度之秘，“擇日”功夫便選其訣。時間在楊公玄空風水佔有極為重要的地位，尤如醫不傳之秘在劑量上之，因為星斗在方位上，是從干支推演而來。一流地師觀星斗，並非神話，而是運用星斗推演而來，推演的口訣，便是真正的玄空挨星訣。《天玉經》序曰：“術者罕通其說”，緣自沒有真傳，沒有重從星斗領域去解釋，故求不得正解，不識挨星之秘，自然對“要誰發就誰發”不會理解，以為神話，其實並非玄學，而是有羅輯系統可操作的星移斗轉秘訣。
六、 先天十二地支和二十八宿
二十八宿中，先按日月、五星七政各四宿來分配，如四日、四月、四火、四土、四金、四木各占四宿。房日兔，心月狐，尾火虎，氐土貉，亢金龍……古聖人實際天文觀察，日無二主，只配一宿正宮，月為後妃，故房虛昴星為正垣，心危畢張為輔宮，六木、六土、六水、二金、二火而細分，運足“五行星斗歸宿的屬性，也是分金之關健。
二十八宿中，古人有按《封神榜》命名的也有按漢名將命名，羅經按生肖命名，關健是十二地支，歸本宮宿度，入垣升殿最為重要，十二地支生有一一對應二十八宿中十二生肖，餘下十六宿為十二地支輔宿，二十八宿中十二地支正宮歸宿。
七、以龍定穴合太陽，以水定向合月亮
《青囊經》“山自管山水管水，此是陰陽不待言。”陽為太陽，陰為月亮。以龍定穴以乘生氣，以水定向以邀堂氣，龍自管山向自管水。尋龍點穴，先知雌雄。龍為雄，可與向水峰配，無龍則無配。堂局無龍，尤國之無君，家之無主，何以言家？龍為形，脈為氣。觀星體星唯之傳變。如觀天文星斗之運轉，非僅“金、木、水、火、土”五星體機時言論，故楊公有《撼龍》九星而論形，五行隱身，而日、月貫通堂局形意全程，二十八宿應羅城。觀日月之消息，如此府察地理與仰觀知文合一相應，龍脈走勢如日的運動軌跡，水之行跡如月之黃道運動軌跡。此尤為重要。
“太陽為龍陰陽辨，向配太陰定。北辰一星坐中央，紫微隨星轉。五星隱身龍向配，二八宿中藏。”龍為太陽，向為月亮，八國羅城應二十八宿，北辰應向，五行隱身，紫微、天星、水局，峰隨水轉。觀天星如觀堂局，螺絲對著螺絲口，天地合一。地無精氣，以星光為精氣；地無吉凶，以星斗為吉凶。天有十二次舍、三百六十五度，地有羅經先天十二支。二十八宿、365度精光在天，體魄在地。觀宇宙運轉，則堂局吉凶，有符契券。觀天如觀地，此無極而太極，物物一太極，一花一世界，真太極也。
龍自管山，則有勢，龍、星、脈、氣意之別，蓋有象講，行講、坐講。形意秘訣，葬勢不如葬龍，葬龍不如葬星，葬星不如葬脈，葬脈不如葬意，此形意秘訣，——不可得意而忘形，格龍審脈，觀氣以分金頂對來龍折山過峽處，頂對氣脈，草蛇灰線以觀氣脈，脈止則太極暈見，斯為以龍定穴以乘生氣，乘龍勢星脈之氣也
八、三合三元爭千年，星斗盤中不分家
俯察地理，上應天文。天文者，星斗羅經也。先用二十八宿，次看二十四山，再回歸到先天十二地支宮位論星斗，穴居北極一星座中央，八卦配九星而論之，太陽、月亮運行于赤黃黑白道。用洛書對應，則以紫白訣演繹，天有十二次舍，用十二宮則星斗之盤，諸星而輪現。河圖分陰陽，化十天干，以對應太陽之用，洛書對應月亮之用，卦之辭以配之顯象也，非卦之辭有吉凶，諸地理書，或三合，或三元，或納甲，均由星斗之盤，條理分支而來，星斗羅經，各理皆隱其中，豈可概一而失全，豈可執一理而不用星斗，紛爭數百年，誤人誤已。
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