在心靈深層，有生命原始的清醒，清醒原本無善無惡，不悲不喜，未曾分別，亦無掛礙。
當深層清醒，開始對清醒有所“覺知”時，覺知本身就成為了，所覺境界的奴隸。
當覺知，被所覺境界牽引，搖擺分別，取捨之時，各種習氣以及細膩妄念，逐漸累積成“體驗”。
體驗裹挾著覺知，對體驗形成了，具體的，細膩的，相續的“認知”。
心靈認知，就是我們所說的“自我”，以“感知願望”來呈現個體存在。
自我感知，與自我意識，是樹根與樹枝的關係。
自我意識，延展著自我感知中，心靈具體願望，願望推動意識，分別形成概念。
概念聚合成思想，帶動著心靈體驗中，潛在願望的“認知”，投射出我們看到的世界。
世界名相，以及意識思想，是基於心靈認知，以及感知願望，相續而成的果實。
因此人生的“果實”之中，必定帶有樹根，以及樹枝的元素。
前因兌現著後果，我們面對的人生，原本是宿業之果報。
這就是為何，在同一生活環境中，同等物質條件下，同樣文化背景中，成長起來的孩子們。
成年之後，每個人性格迥然不同，有的樂觀，有的悲觀，有的消極，有的積極。
有的善良，有的刻薄，有的勇敢，有的怯懦，有天才兒童，也有智商不足。
在不同認知感受土壤中，長出來的“意識”思想，就形成了不同的價值觀念、人生態度。
我們只能看到，人們不同的人生態度，聽到他們的價值觀點。
卻很難深入他們的內心，看到形成“觀點”的，心靈體驗土壤。
因為我們自己，早已忘記了自己心靈，本來的樣子。
遺失自己的心靈，只能無奈地，相信意識就是“自己”。
於是，我們與別人，永遠活在頭腦意識、與境界現象中。
經受著心靈深層時空中，微細因素前因後果的操縱。
我們執迷的相信頭腦，從而徹底忽視了，產生意識、培育概念的“心靈世界”。
心靈忘記了自己活著的目的，猶如孩子忘記了自己哭泣的原因。
被動地，被內心儲藏的習氣、感受、認知記憶，所牽引所控制。
被動而無奈地，陷入情緒感受的洪流中，渾渾噩噩生生死死。
孩子的哭泣，不會因為他忘記了原因，而停止情緒的相續。
我們的生死，不會因為意識忘記了心，而停止生死之輪回。
為人父母的你們，不得不承認，你的兒女們的天性、性格，早已在他形成意識思維之前，就已經“固定”了。
後天的意識思維，以及生活環境，只不過是對孩子先天的“稟賦”，形成了加強或者減弱的作用。
卻不可能徹底改變一個孩子的“稟賦”。
稟賦究竟是什麼？
那久遠劫川流不息的習氣，牽引心靈覺知，覺知被體驗固化，被細膩妄想塑造。
形成了心靈感受之中，認知世界的“主觀”，也就是我們所說的“自我”願望。
心靈願望，由認知與體驗構成，以感知呈現“主觀願望”，心願就是我們常說的“靈魂”。
頭腦意識，與身體感官，只是靈魂穿上的一件外套，外套可以影響主觀願望，卻無法改變主觀願望。
每個人生來特點不同，稟賦不同，性格不同，就是因為肉身外套之內，構成心願“自我”的基礎因素不同。
那川流不息，凝聚成心靈認知，願望感知的“成分”，因有所差別，而呈現個人之稟賦性格。
或者說，我們認為的自己，就是心靈深處漫長歲月中，生命夢境所累積的“塵”。
由心塵所折射出的世界，就是眾生認知到的名相，以及所見所想所觸的——客觀現實。
所謂客觀，根本上而言，是心靈主觀認知，投射在意識中的概念。
所謂現實，究竟上而言，是心塵固化覺知，體驗牽引心形成感受。
我，與我的世界，源於內心。
世界與我，是心靈的迷夢。
心靈原本中，沒有我，無有世界。
那完整，不可觸及，不可沾染，無法指稱，不可思議，不可言說的當下。
是超越了心靈，以及意識自我的“本來”。
本來，是超越稟賦的；因祂遠離生死，遺忘分別。
稟賦，是迷夢中，心靈疑慮的記憶，習氣兌現的因果。
我們每一個人，都是從嬰幼兒長大。
都經歷了，心靈體驗推動情緒感知，感知推動頭腦意識，意識概念固化感知，感知固化塑造體驗，形成人格的過程。
從某種意義上來說，世界上每一個人，包括耄耋之年的老人，都是心靈中，迷茫孤獨的“嬰幼兒”。
因為我們被頭腦意識所拐騙，被情緒體驗所脅迫，離開了完美無缺的心靈，失去了快樂自由的本性。
我們，被構成“我們”的諸種因素，束縛在緣起緣滅，因緣條件之中，無奈地生老病死不可逃脫。
在心靈本來的“無限、明澈、自由、歡樂”中，一輩子的人生，真的只是無知的嬰幼兒。
嬰兒離開了媽媽，不安全感會導致他號啕大哭。
我們離開了本心，心靈迷失促使我們生老病死。
當媽媽抱起孩子，心靈體驗的安全感充滿時，孩子會忘記自己為什麼哭泣。
心在柔軟中蘇醒，清澈溫暖的，無限寬恕中，那純潔無掛的整體，這自由大樂的光明中，遺忘了自我。
也就遺失了生老病死，遺失了生死輪回。
猶如目光的清澈，不會被灰塵蒙蔽，無法被幻影牽引。
充滿當下的喜悅，是不動璀璨的解脫。
純淨內心中，究竟的寬恕，是我們回家的路。
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