許多靜坐的朋友，都已經煉出陽氣的，可惜由於各人遭遇不同，因此陽氣的開關情形，也就有許多不同。這些不同的開關情形，經過一番歸納分析以後，發現一般情形大約不外三種：
1陽氣開關時呈直線升降
經過一段時間的靜坐，陽氣在臍下丹田發出，丹田一時拉拉扯扯不已。又經些時，陽氣力量更大，開始左閃右爍，前後衝擊，上下亂竄。遇到這種情形，即是李涵虛所說的：“開關展竅”的時候了。陽氣在臍下活動到一個相當時候，即有開關的景象。這時陽氣集中於尾間，開始鑽動，尾間經過陽氣一番開鑿，自然就會尋出一孔，給陽氣通過。陽氣一過尾間之後，接著就會再上夾脊。陽氣通過夾脊，就會直上玉枕，最後徘徊于泥丸宮裏。
陽氣在泥丸宮裏停留一會後，就朝印堂而下，經重樓，下降絳宮，最仿回歸臍下丹田。以上陽氣開關的情形，是一直沿著督脈上去，再由任脈下來，經過路線形成一線，是一種正常的情形。這種開關情形是破體的人最常見的。至於一般人開關所需時間，不能有一定的標準，只能看各人勤惰、體質、工法而定。
2陽氣開關時呈平面升降
經過一段時間的靜坐，陽氣在臍下丹田發生，丹田一片溫暖，精神愉快。陽氣在臍下往來動盪，有展竅開關之兆。於是陽氣漸漸集中於尾閭一帶。這是臍下丹田陽氣充滿的證明，必定感到尾間一片癢一片痛，壓力奇大，有熱流滲透，溫暖逾常。這時才可斷定陽氣已在開關。此關一過，夾脊一帶，立感熱氣彌漫，雍脹難喻，渾身有不可言之溫暖。陽氣過夾脊，通常除了脹熱之感外，其他以不痛不癢最多。陽氣到了玉枕時，開關情形就不同以前二關了。這一關是比較費時，而又費力的一關，凡是開過這一開的，大家的印象總是比較深刻。因為不管是破體、或童體，這一關的痛苦可說最多，稍一猶豫，往往就開不了關。陽氣群通過玉枕時，免不了有酸痛的感覺，這種現象過幾天就會好。陽氣既通過了玉枕，接著就會一大片的沖入泥丸宮。這時頭腦一片感到昏悶、熱娠。這種現象即是陽氣進入泥丸宮的證明。這樣的開關，從尾間開始，通過夾脊、玉枕，一直到達泥丸宮，都似一片進升，形成平面。
陽氣在泥丸宮，經過一陣變化，就會緣著印堂，降下重樓、絳宮。回歸臍下丹田。這種陽氣開關的情形，是一直沿著督脈上去，再經由任脈下來，經過路線都似形成一片，這種開關情形可算是好的一種，但仍應仔細約束，這是童體或破體未久的人最多。這種開關情形，通常自靜坐日起不過七天，即可完成，時間很短的，也有從初坐兩三小時便可開關的。這是因為他在胞胎時所運行的河車道路，尚未壅塞之故。但應注意分別，不要與未曾打通督任，而形成一片氾濫者誤會而走上同一錯路。
3陽氣開關時呈曲線升降
靜坐一段時間，陽氣開始在臍下丹田活動，向尾間進入，通過尾間之後，陽氣開始在夾脊一帶活動。活動路線，有時進升，有時遷回。有的陽氣再上玉枕，入泥丸宮。也有從此再無進行的。種種情形，不能一致。
陽氣既入泥丸宮，就朝印堂而下，在印堂這一帶，一般人可能尚有感覺，以下恐怕就感覺不出了。可以說，陽氣除了在印堂略有滯塞不暢的感覺外，至於如何經過重樓，進入絳宮，就完全不曉得了。這種開陰情形，是破體的人最多，當然工夫是較前兩種差一些。再說開關所需時日，一般也比前述二種情形為多。這種情形，如果要加以修正是可能的，假如不及時修正，雖然暫時沒有弊病，到後來終難成正果，未免可惜。
靜坐是拿身體來實驗健身的方法，工夫稍有差異，效果立見不同。有時不惟無益，如果發生嚴重錯誤時，反而會損害健康。陽氣在督脈進升時，何以會遷回而進呢？這是由於陽氣尚未充盈，有的由於配合運轉不合法度，有的由於喜功急進，不知初行陽氣運轉時，要注意慢行，運轉時須要注意時位的沐浴，以及元神一步不離的配合陽氣，要按著時位元的程式，一步一步的邁進。所以陽氣雖有真 意在臍下丹田，遙遙催行，但畢竟缺乏領導，因此不免有迂回而進的現象。
至於陽氣自泥丸宮落入印堂，又何以在重樓、絳宮便沒有感覺了呢？要知道泥丸宮是精氣轉化的一個重要時位，也就是陽氣運轉十二時位裏面，最重要的一個起變化的地方。一般人運陽氣到此，大多急躁不已，不知子午卯酉，同為沐浴之位，不知要有一陣溫養，就逼迫著陽氣，直下任脈，未能使陽氣在此時位，醞釀生化一番。因而陽氣運行到此，力量就顯著的變小，甚至完全消失。因此要是不懂得這個道理，陽氣一落入任脈，自然就感覺不出什麼作用了。固然任脈與督脈不同，非神經通過的路線，也是主要原因。
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