1、在道教《早晚課》之中，我們每天都會誦讀元始天尊寶誥，開篇就是“三界之上，梵氣彌羅”這句話，許多人也對於這個道教的“三界”十分好奇，但不知道道教三界的體系具體是什麼樣子。
道家所說的“三界”一般是指天、地、人三界，指的是整個大宇宙範圍或是超宇宙超時間範圍。天界是神仙和聖人所在的天堂或天庭，是俗人所無法高攀的神聖世界；人界也稱人間、陽間，即指所有緯度，生靈生活的世界；地界或魔界，也稱“鬼界”和陰間，意指充滿恐懼、猶如陰曹地府般的世界。其實道教三界也有多種分法。
有如上所述，以天界、地界、人界作三界，這是以天、地、人三才作為三界。有以天界、地界、水界作三界，出自於《三官經》，這是繼承上古觀念以天、地、水三元作為三界的劃分。
也有以欲界、色界、無色界作三界的說法，出自於《靈寶無量度人上品妙經》。
其中欲界被分為六重天界，色界有十八重天界，無色有四重天界，總共是二十八重天，而每一重天都有天人在其中居住，並且有天帝主掌。
在《度人經》中有對這二十八重天以及每一層天天帝的名號，如：“太皇黃曾天，帝鬱鑒玉明。太明玉完天，帝須阿那田。清明何童天，帝元育齊京……帝那育醜瑛。太素秀樂禁上天，帝龍羅覺長。”
2、而在《洞玄靈寶天關經》中，則對於三界裏居住的天人有詳細的記載：“欲界之人，有陰陽色欲，更相產育；色界人言有色而不交，人皆化生；無色界人謂性識微妙，無複色想便止。”
經文大體意思就是說，欲界的眾生，有著各種形體以及欲念，並且通過交合生育後代；色界的眾生雖然有形體，不會有欲念，卻也不會進行交合生育，只是通過“氣”的掌控進行化生；而無色界的眾生，他們的性格和行識很玄妙，既也沒有形體，也沒有欲念。
同時根據《雲笈七簽•本始部》也記載著如何升入三界以及超脫三界的方法：“若為名三界：一者欲界。有六天。即從《度人經》太皇黃曾天，數滿六天是欲界。人壽命萬歲。人在世生，不犯身業殺盜邪淫之罪，來生即登此天之中。無六欲染著，故生此天。
二者色界，有十八天。即以次取之。其天人壽億萬歲。若一生之中不犯身業貪嗔之罪，得生此天。
三者無色界天。其中人壽命億劫歲。若人一生之中不惡口兩舌，妄言綺語，當來過往，得居此天。
其中善男子、善女人，功行滿足，堪上四天者，王母迎之，登上四天。
其三界太虛無上常融天、太釋玉隆騰勝天、龍變梵度天、太極平育賈奕天，此四天名種民天。
即三界之上，三災所不及。四種民天上有三清境。三清之上即是大羅天。元始天尊居其中，施化敷教。”
由此我們可以反證：欲界眾生雖然不會做一些殺盜邪淫的事情，但是還存在著貪嗔癡這三種念頭；色界眾生還存在華麗的語言，以及惡意的謊言；但是無色界眾生卻不會具有這些種種的事蹟，相反非常符合一個完全道德化的形象。這三界眾生都不能逃離生死輪回。
3、作為一個普通人，只有在這個道德標準化的基礎上經常供養三寶大道，並弘揚道法、利益他人，才能升入四民天之中。四民天也就是指：太虛無上常融天、太釋玉隆騰勝天、龍變梵度天、太極平育賈奕天這四重天界。
這四重天界之人被稱呼為“種民”，或者稱為“選民”，所以這四層天界才被稱呼四民天。他們永脫輪回，能夠逍遙自在。但是如果作為一個修道之士，那麼目標則就不是進入四民天之中；除了在四民天基礎之上還要修行道法，傳經佈道，才能夠升入三清天內。
綜合來看，具體升入哪一層天，以及是否超脫三界，是和自身的德行以及道行相配對的。故此“跳出三界外，不在五行中”這句話，充分的表明了道教徒的追求和嚮往。《西遊記》文中的孫悟空也是為了這個目標不遠萬裏訪仙山求道術，而道教歷代祖師並及教眾們亦如此。那些把道教神靈誤解為停留在三界、未脫離輪回的人們，也應該改變一下認知，從此刻起重新認識一下道教的三界觀。
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