一、怎樣築基？
築基為內丹修煉的準備階段，也可看成是第一階段。要求填虧補虛，煉好身體的精、氣、神三寶，煉養得充盈，達到精足、氣滿、神旺的“三全”世界。就好比建築高樓首先要打好地基，一般要經過一百天的時間，故稱“百日築基”，其實不一定每人都須“百日”，有人可能長一些，有人可能短一些。
築基的關鍵在於“煉己”，就是要把自己思想上的雜念塵垢，拂拭得乾乾淨淨，一塵不染。明代伍沖虛《內煉金丹心法•煉己》：“己即我靜中之真性，動中之真意，亦為元神之別名也。”
煉己的方法是斷除聲色，省卻應酬，使耳目歸於清淨，雜念消於未萌。煉己的過程，即是築基的過程。只有收視返聽，清心寡欲，才能培煉元精、元氣、元神，達到三全境界。
二、怎樣煉精化氣？
煉精化氣，又稱小周天、百日關，即將精與氣合煉而成為氣，達到“三歸二”。是內丹修煉的第二階段。其法初步是貫通任、督二脈，打通“小周天”。即用意念的力量使精化氣，複使氣自會陰、尾閭溯夾脊上達泥丸，再下降丹田，如此反復運轉，稱為“河車通”。
煉精化氣又稱“初關”。具體功法即“小周天”。因煉精化氣小周天以意領氣的循行和後天八卦有關，而後天八卦又以坎離代表人體心腎、水火，在十二地支為子午，在方位為南北，所以“小周天”又有“坎離交媾”、“取坎填離”、“水火既濟”、“心腎相交”等名稱。小周天亦稱“子午周天”。
小周天功就是要通過子午周流，打通任督之法，取坎填離而為乾坤，恢復先天八卦元氣。小周天功法又分以下層次。
1、調身：修煉周天功一般採用坐姿，又分雙盤坐、單盤坐、自然坐幾種。
調整坐姿後，挺直腰背，放鬆全身骨肉，微閉眼睛，合上雙唇，舌抵上齶，調勻呼吸，處於自然狀態。
亦可採用仰臥身姿，枕頭不宜太高，以2寸為宜。其他要求同坐姿。
2、調藥：“藥”指精、氣、神，調藥即調精、調氣、調神。精氣調，則精滿自然化氣，氣滿自然生精，精滿氣足則神自然旺。
調藥的關鍵在於“凝神入氣穴”，凝神即澄神息心，使意念若有若亡，氣穴即下丹田。意念、神氣澄息後凝聚于下丹田。
凝神入氣穴，且感到活子時來到，說明藥物已在下丹田產生，後天之精轉為先天之精。
3、產藥：周天功所產藥物，一般分為外藥、內藥、大藥三種。
經為煉精化氣階段先後產生的藥物，大藥為化神階段由內外兩藥相合凝成的藥物。
活子時到來，說明外藥已經產生。與“活子時”相對的有死子時、正子時。死子時指夜半23——1時一陽初生之時。正子時產生在小周天功法純熟進入大周天功法之時，機體所產生的“六根震動”景象。活子時，為小周天功法中隨時隨地恍兮惚兮的夢冥之中，感到光透眼簾，周身和暢、氣穴暖融、陽物勃舉之時。
外藥活子時，為小周天運轉之初由內而生的先天真陰祖氣。要注意，活子時要在先天精氣充盈之時自然來到，不可刻意追求，不可揠苗助長。在“活子時”時還要及時采藥入爐，不可有絲毫邪念沾染，不能煩擾元神祖氣，以防走火入魔。
4、采藥：外藥一旦產生，就需要及時采藥入爐，急速用武火使外藥歸於氣穴，即用加強意識的方法，使種子（外藥）及時歸於爐中，不使走失。
采藥之訣，即“火逼金行”。火指神，即意念，金指腎中的精氣。簡言之，即加強意念作用，使產生的內氣暖流感覺向下向後行。加強意念的方法，又稱聚火之法，用“撮、抵、閉、吸”四字訣，使內氣走上督脈。其訣為：“撮提穀道，舌抵上齶，目閉上視，鼻吸莫呼。”
同時，還要掌握意念運行的火候，不可太過亦不可不及，要使所采之藥老嫩適中，以利於進一步煉製成丹。
5、封爐：小周天功法，多以下丹田為爐，泥丸宮為鼎，合稱爐鼎。經過采藥之法，把“外藥”采進下丹田的爐中之後，需要及時封固，不使外馳。
封固不僅在於封固被采入爐中的外藥，而且要及時溫養，溫養需要文火，將神、氣俱伏於氣穴。然後再次“火逼金行”，運藥烹煉，待其有行動之機，則周天武火，自此起伏。
文火，指在意念作用下，呼吸微緩，不使其間斷，“若守若存，勿亡勿助”。所謂武火，指呼吸緊重，勻細深長，“綿綿不斷，息息歸根”。文火用於溫養，用於沐浴；武火用於採取，用於烹煉。
外藥入爐封固溫養，再次火逼金行。此次火逼金行以呼吸為主，對藥物進行起運烹煉；而上次火逼金行，則是以意識之火為主，把“藥”及時采進爐裏。兩者有所不同。
6、運煉：即把采入爐內、經過溫養後逼進任、督兩脈的外藥（先天祖氣），用進火退符的周天之法煉成丹母，共運煉三百息、三百候。
任脈為循行於頸喉胸腹主中線的經脈，總任一身陰經，故稱“陰脈之海”。督脈為循行頭項脊背正中線的經脈，總督一身陽經，故稱“陽脈之海”。
用武火將經過溫養的藥物出爐升鼎，從下丹田的爐後兩個小孔，經尾閭送進督脈，然後進陽火、退陰符，進行周天運煉，即為小周天功法。
小周天運煉，使任督周流，督升任降，如環無端，具體路線為：藥物經下丹田後兩個小孔下降，過會陰，經尾閭而接入督脈，又從督脈貫脊上行，入泥丸宮，然後從泥丸出頭面正中降至鼻唇，又經鼻唇下交任脈，由下唇凹陷處的承漿穴下頸，沿胸腹正中線下行，回到下丹田。如此由督入任，督升任降，周流一周，就是一個小周天，亦名“河車搬運”。
小周天藥物烹煉過程，要經過“三關”、“上下鵲橋”、“三丹田”。
三關：尾閭關、轆轤關、玉枕關。尾閭關在脊柱骨的最下端，其地有長強穴；轆轤關又稱夾脊關，其關在背脊正中，當俯臥睡時，兩肘尖連線的正中；玉枕關在腦後正中發際枕骨下端，在兩側風池穴之間。此三關為藥物運煉過程中三處險而難通之處，由尾閭到泥丸的督脈，運藥時稱為河車之路（張紫陽《奇經八脈考》）。三關為河車上升之路，由尾閭到夾脊。細步慎行，如羊駕車之輕柔；由夾脊至玉枕，巨步急奔，如鹿駕車之迅捷；由玉枕至泥丸，大力猛衝，如牛駕車之奮進。三車與三關所指位置略有不同。
上下鵲橋：上鵲橋有兩個，一在兩眉之間的印堂，一在鼻竅處；下鵲橋也有兩處，一在尾閭，一在穀道處。兩者都是一實一虛，行小周天功法，當“藥物”流經上鵲橋時，要舌抵上齶，如此則任、督架通，周流不息。而其“藥物”容易走失之處，則為下鵲橋的穀道處。其走失的信號為肛門矢氣（放屁），當“藥物”運經下鵲橋時，不要忘了撮提穀道，以防走漏。
三丹田：位置都處在任脈通道上。腦為髓海上丹田，心為絳宮中丹田，臍下三寸為下丹田。下丹田，為藏氣之府；上丹田，為藏神之府。
7、火候：在內丹功中指用元神與精氣相合于任督二脈運轉烹煉，亦指用元神、精氣運轉烹煉的時機與程度。
在內丹修煉中每一步都有火候。《修真後辯》分為：內火候、外火候、煉藥火候、合丹火候、修性火候、文烹火候、武煉火候等。
劉一明《悟真直指》說，金丹全靠火候修持而成，火為修持之功力，候為修持之次序，采藥須知遲早，煉藥須知時節。
火候進退是周天烹煉的關鍵。“進”指進陽火，當藥物進入督脈後，用加強意念和吸氣方法，使之逆而上行。“退”指退陰符，當藥物通過泥丸宮行將交入任脈時，用放鬆意念和呼氣方法，使之順而下行。
進陽火，除去卯時沐浴，主要在於子、醜、寅、辰、亥五陽時進行，其法于五陽時中意守丹田，行吸氣著重而長、呼氣自然而短，把呼吸的重點放在吸氣之上的火候法，呼吸次數按“幹用九而四策之”，以子、醜、寅、辰、已各升36吸，每36吸為一時，五陽時共得180吸，此刻氣機正合升至幹頂泥丸，即完成小周天進陽火程式，可轉為退陰符。
退陰符，除去酉時沐浴，主要在於午、未、申、亥五時進行，其法于五陰時中意守丹田，行呼氣著意而長、吸氣自然而短、把呼吸重點落在呼氣之上的火候法。其呼吸次數是按“坤用六而四策之”的原則進行，以午、未、申、戌、亥各降24呼，每24呼為一時，五陰時共得120呼，此刻氣機正合由泥丸回降至下丹田，則“小周天”退陰符事告畢，完成了一小周天的氣機升降。
8、沐浴：指在煉藥進火退符過程中的“息火”和“停符”，是調節火候的一種方法。“卯時沐浴”，“酉時沐浴”。即進陽火至卯宮時，不進火；退陰符至酉宮時，不退符。不進火、不退符即呼吸無心，略事休息，以便溫養。
具體方法為：活子時來到，先天祖氣從丹田由尾閭循督脈逆行上升，行吸氣著意而長、呼氣無心而短的進陽火候時，當進陽火的功法由於曆醜，經寅達卯，至卯時則神往夾脊，把吸武呼文的火候調和為毫不經意的自然呼吸，待自然呼吸三十六次後，“卯時沐浴”之功告畢，此時又須把毫不經意的自然呼吸改為吸武呼文的進陽火候，直至最後完全進陽火的辰、亥火候，使氣抵泥丸宮（午時）而交入退陰符候，退陰符候時，氣從泥丸循任脈下降，行呼氣著意而長入，吸氣隨意而短，當退陰符候的功法由午曆未，經申達酉，至酉時則神往黃庭，把呼武吸文的火候調和為毫不經意的自然呼吸，待自然呼吸二十四次後，“酉時沐浴”之功告畢，又把毫不經意的自然呼吸改為呼武吸文的退陰符候，直至最後完成退陰符的戌、亥火候，使氣歸抵于下丹田。
9、停火：又稱止火，指煉運火候百（如加上卯酉沐浴則為三百六十候）屆滿，陽光三現（兩眉印堂三次出現閃光）之時，要及時停止火候，停止河車運轉。火候已足，下丹田結成珠黍樣的丹田黃芽，如不撤去火候，就會藥老丹傷。
止火以後，即轉入“煉氣化神”的大周天階段。
小周天功法九個層次，可簡單歸結為“采”、“封”、“煉”、“止”四個過程。完成煉精化氣小周天功一般需一百天，故稱“百日關”。
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