《天仙修煉法》
此法以真心為主，以真炁為用，以三寶為基。外三寶（耳目口）不漏，內三寶（精氣神）自合，始得天人（外內）感應，先天一炁自然攝入身中。
吾人肉體所有物質，皆屬後天陰濁，不能超凡入聖。惟先天純陽之炁，至靈至妙，杳冥莫測，恍惚難圖。雖曰外來，實由內孕。先天（元動力）若不借後天（物質），將何以招攝；後天若不得先天，亦不起變化。此乃無中生有，有裏含無；無因有孕之而成象，有因無點之而通靈。
仙家妙用，雖著重採取先天一炁以為金丹之母，點化凡軀而成聖體，須知道法自然，非勉強作為可致也。
第一步：神不離氣，氣不離神；呼吸相含，中和在抱。不搬運，不可執著；委志清虛，寂而常照。
第二步：神守坤宮，真炁自動；火入水中，水自化炁。熱力蒸騰，周流不息；恍恍惚惚，似有形狀。此是藥物初生，不可遽采；倘或絲毫念起，真炁遂喪。
第三步：神守幹宮，真炁自聚。始則凝神於坤爐，煆煉陰精，化為陽炁上升；次則凝神於幹鼎，陽炁漸積漸厚，晶瑩晃耀，上下通明。此時內真外應，先天一炁從虛無中自然而來。非關存想，不賴作為。當先天炁來之候，泥丸生風，丹田火熾，周身關竅齊開，骨節鬆散，酥軟如綿，渾融如醉。
第四步：一神權分二用，上守玄關，下投牡府。杳杳冥冥之中，紅光閃爍，由腦部降落下丹田，自己身內真炁，立刻起而翕引，波翻潮湧，霞蔚雲蒸，甘露瓊漿，滴滴入腹。即此便是金液還丹。須要身如磐石，心若冰壺，方免走失。
第五步：神守黃庭，仙胎自結。朝朝暮暮，行住坐臥，不離這個。十月胎圓，玄珠成象，三年火足，陰魄全銷。身外有身，顯則神彰於氣；形中無質，隱則氣斂於神。九載功完，形神俱妙；百千萬劫，道體長存。
此篇不過五百四十字，包括全部丹法在內。無論南派、北派、東派、西派、陳希夷派、張三豐派，皆不出此範圍。只有其他下品、旁門小術、江湖邪教等等，才與此法不符。
餘觀前人所著丹經，多用喻言，滿紙異名，讀者頭昏腦脹；而且條理不清，程式錯亂，使人無從下手。往年閱過《道藏》五千四百八十卷，又道外的雜書、道書數千卷，共計約近萬卷，皆未見有如此直截了當、簡易明白者。
此篇口訣，雖昔由師授，而紙筆記載者，則始於今日。凡我同志，以夙世因緣，方能遇此，幸勿輕視。永宜珍藏愛護，切不可妄傳於與人。
詳論守中之法
學者必先于打坐時，凝神調息，調息凝神，將一切為身為家恩愛牽纏念頭一齊掃卻，務必立起志向，整頓精神；以離火下照于丹田，或數息，或不數息，總要百無存想，萬慮潛消，順呼吸之來往，聽炁息之自然。
至藏此心於冥漠之中、虛無之窟，久之自有一陽來複之機。
此時真陽未充，不必專責乎陽炁之生，必須先從事此靜養，迨至精盈炁盛，而後真陽發生，其勢有不可遏者。
其法惟以神光下照，則先天一點乾金，自乾坤交媾之後沉於水底伏而不起，神火一逼則水蒸金沸，自然出現于祖竅之中。
然而下手興功，必先垂簾塞兌默默觀照臍下丹田一寸三分之間，繼而精生藥產。
更要知得真陽之生，自然而至，不由計較，於是引之歸爐就鼎，只須片刻工夫，自然精歸於鼎，身如壁立，意如寒灰，有恍恍惚惚、杳杳冥冥景況。此采一回有一回功，古仙雲：" 積得一分精，便得一分力，積得十分炁，便得十分力。此守中初步之功，為學者之急務焉。
學者切勿視守中之法為粗功，亦勿以數息之法為難事。要之，心無所系、神無所依，勢必泛泛然如野鳥之無歸，故必以數息為初學之功，，而況以目光下照，以心意下引，直將狂猿烈馬拴鎖，則炁息歸於土釜，而炁液不由此而生也耶？故古雲：“其炁油然潝然，自許精生藥產，流通於一身之中。”
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