學道家、密宗的，有個“十六錠金”很重要，你們聽一聽懂了，好好練，對身體特別好。方法是站立姿勢，隨便你馬步也好，姿勢一擺，“一吸便提”，鼻子一吸，下面就提上去，上面壓下來，上下兩個氣接上，“氣氣歸臍”，歸到肚臍；“一提便咽”，上面口水咽下來，“水火相見”，這叫“十六錠金”。當年求這十六個字，那還了得，花了多少錢，磕了多少頭。這有名的“十六錠金”，十兩黃金一個字，就是那麼珍貴。
有“十六錠金功”，其法訣謂“一吸便提，息息歸臍；一提便咽，水火相見”。此種功法至簡至妙，字字如金，故丹家謂之“十六錠金”。具體應用之時可據不同目的變化其行功要領，在丹道修煉關鍵步驟行功時派上用場，皆有奇效。此術作築基功修煉時，可保持站樁之姿式，兩腳趾抓地，關鍵法訣是吸氣時由會陰穴向上提縮，似氣由會陰吸入一般擠到肚臍間，前收生殖器，後縮肛門，如忍大小便狀。隨之將口中津液汩汩咽之，送入肚臍間，將前所吸之氣以肚臍為中心下提上壓，閉息持氣半分鐘，必要時可配合雙手握拳敲擊後腰和前腹的動作，將氣震通骨髓。然後全身放鬆，恢復腹式呼吸。如此反復練習，平常小便時亦提肛、咬緊牙關保持此姿式至小便結束。其法訣有緊張用力者，有輕提輕咽者，有連續做功者，有中間停頓者，皆可隨機妙用。
仙家相傳之“十六錠金”，其訣雲：“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見”。此功有吸氣，提肛縮腎，意注臍下，咽氣幾個動作，然單修雙修皆可用，辟穀胎息俱有效，采藥煉氣運河車，因目的不同火候有異，變化萬千，丹家視為鴻寶，故字字為金。世人知此訣者多，然明白其中奧秘者卻百無一見，吾今揭出，此亦丹家真傳。
回春奇訣（破譯十六錠金練法）
“回春仙訣”為什麼能夠迅速的產生神奇效果？雖然，生命在於運動，但運動必須得法，若未得奇法而又想獲得奇效，可能嗎？而“回春仙訣”乃道家核心奇法之首，堪稱“秘中之秘，奇中之奇”，它是歷代祖師用來開啟人體能量寶藏的金鑰匙，修此“仙訣”可快速觸動人體關竅，激發潛能，可使人迅速由弱變強，更能快速充實人體三寶（精氣神），並可逐步達到：四肢百骸，五臟六腑等發生脫胎換骨般的奇跡變化。經多年驗證，當日練習此“仙訣”就能有丹田氣增，陽物勃起等反應，在行房事不僅精氣不外泄，反而能功效倍增（能快速聚集返回性能量）。
僅僅經過短短短1-2個月的練習，全身心體力、精力及面色肌膚，將會有前所未有的神奇改變，保證可還你一個虎躍龍騰之身。它不僅對防治數十種疑難雜症有奇效，而且它對影、視、歌星快速美容，老年長壽和兒童快速開智也多著神奇。總之，凡有緣得到此“仙訣”者，均被其神效所折服，許多受益者無不由衷的感歎：由於自己開始的一點懷疑和猶豫，而差一點給自己留下終生的遺憾!現在自己才真正的明白：“何為上乘仙訣，如何才叫得到真傳”！
經多年驗證，學練此法可獲一下神奇功效：
1.對養生長壽、返老還童，已創歷史奇跡。目前，此術作為防病治病、快速補充精力的高效工具，又作為影、視、歌星駐顏美容、永葆青春、夢寐以求的法寶；
2.對快速治療和提高各種原因引起的各類男女性功能減退，在短期內也會有驚人的改善；
3.對快速提高各類田徑運動員（如拳擊、散打、舉重、長短跑）等競技水準，在短期內也會有驚人的效果。以中國著名科學家靖玉仲教授為代表的科研人員，在得到國家有關部門的經濟資助後，採用高科技手段，對“回春術”進行了全面研究，並于於1991年通過專家鑒定，其科研成果在國內外曾一度引起轟動。世界著名科學家牛滿江博士非常重視，不但親身體驗，而且再次採用國際上最先進的設備儀器，又對其進行了全方位、多層次的廣泛研究。結果，他被其罕見而神奇的“回春”功效所折服，不覺為之傾倒，並由衷感歎：回春術是中國聖賢大德無窮智慧的體現，其中的“回春仙訣”更是中國向世界人民作出的偉大貢獻，實屬無價之寶。中國陝西青化寺的吳一清道長，常年研修“回春仙訣”，現已已156歲，仍鶴髮童顏、耳聰目明，已被正式載入《吉尼斯世界記錄》。
據古典秘笈所載，中國道家研究養生、長壽及回春已有兩千多年的歷史。歷代道家所傳法、訣甚多，影響很大。但是，最能代表中國道家聖賢大德無窮智慧的核心秘術首推“十六錠金”，也稱真人養生、長壽、回春十六字秘訣，其訣為“一吸便提，氣氣歸臍，一提便咽，水火相見”。
因“訣”功效奇殊，被歷代各派各家所敬仰，古代秘典多有論述，明代養生巨著《修齡要旨》曾載此“訣”並譽它為至簡至易之神效回春妙訣。古代其他多部寶典秘笈如《赤鳳髓》、《遵生八箋》、《脈望》、《養生秘錄》、《醫方集解》和《尹真人寥陽殿問答編》等均介紹了此訣。可見“十六錠金”在古今中外的廣泛影響和價值，非一般可比。因道規森嚴，歷代單傳，各派對此“訣”的練法理解差別甚大。如有的說，鼻吸清氣只送至丹田；而有的則說，吸氣入丹田後再經督脈而直上頭頂囟門處。又如對提氣入督，有的說是配合呼氣；有的則說是配合吸氣等。眾說紛紜、千差萬別。若僅從字面上理解，不外乎提肛、咽津、腹式呼吸及周天運行等。縱觀近代史，許多流行功法均照搬以上“秘訣”中的部分內容而融入其中。加之，即使僅按其字面語意進行認真練習，往往也有一定的效果，所以，此時很多人自感已得到真傳或將其破譯，其實與其原貌均相差甚遠。本人研究古傳“回春術“多年，有關其：“秘訣”中的玄機，曾拜訪了多位道長及多位研修此“訣”的百歲老人，因一段奇緣而得其真傳。經過十多年的反復驗證和不斷總結，結合歷代古傳秘笈所示，終將此“訣”予以破譯，並得到國內外道學專家的普遍認可和一致確認。因歷經時間較長，所涉道長、百歲老人甚多，限於篇幅，在此不贅。僅
就所依據的古典秘笈部分，明示如下：
一、操作程式
根據十六錠金的文字結構和語意提示、古代名著《修齡要旨》的記載、清代閔一得編訂的《尹真人寥陽殿問答編》的闡述，以及本人十餘年拜師所得、研修所悟，再結合養生學、生理學、心理學和中醫學等，進行全面、系統、周密的考慮，深入細緻的比較分析，吾認為十六錠金的原始操作程式，應該是這樣的：
①凝神息慮，口中先漱津3～5次，舌攪上下齶後，待滿口津生，便把津液吞咽下去，吞時要有響聲。
②隨即於鼻中吸清氣一口，以意念送至腹臍丹田之中，在吸氣的
同時，提縮肛門（如忍大便狀），以意念與目力（內視）從會陰處把內氣提至腹臍丹田，使上氣（清氣）和下氣(內氣)在丹田會合，並略在丹田存一存。
③呼氣，結合松肛，與此同時以意念與目力將丹田之氣，經會陰入督脈，從尾閭沿脊中線之命門、夾脊、玉枕直透入泥丸，此時呼氣盡。
④吞咽口液，此時呼吸暫停，用意念與目力將升至泥丸之內氣，連同口津一起送入腹臍丹田之中，並稍在丹田留存一下。這樣，吸、呼、咽即為1次運演程式。
接下去又做吸氣動作，再做呼氣動作，繼做咽津動作。
如此循環往復，按此法每天修習“秘訣”2-3此次，每次練習習20-40分鐘為宜。
二、古笈練法依據
1、從十六錠金文字本身所作的說明和提示及十六錠金的文字結構看。
前兩句已指明為吸氣時的運演動作，後兩句當是說明呼氣和呼氣後的運演動作。
此論與古代的養生名著《脈望》一書所載相似。
其記載的十六錠金的第三句，便寫為“一呼便咽”，也可作為助證，此其一。
十六錠金在句式運用上有一個顯著的特點即連用兩個“一……便”式，此種句式意在強調兩個動作的前後緊相連接。
“一吸便提”，顯系指吸氣一開始，緊接著便作提氣動作，以利於內外氣在丹田的交接和糅合；
“一提便咽”，顯系指呼氣後迅速將提升至泥丸的內氣，和口津一起咽入腹臍，此其二。
十六錠金在“一吸便提”之後，進一步作了明確提示“氣氣歸臍”。
在吸氣的時限內“氣氣歸臍”，當指從上吸入的清氣和自下提升的內氣，同時在腹臍聚合，此其三。十六錠金後部分著重指出“水火相見”，這是強調呼氣後通過咽津來益水強腎，促使心腎相交，水火既濟，此其四。
2、傳統養生名著作助證。《修齡要旨》的解說較為準確可靠，以下幾點已較明確：
①吸氣的意念運行路線是到達腹臍；
②提氣入督時配合呼氣；
③呼氣的意念運行路線是沿著督脈上升而止於頭頂泥丸；
④呼氣之後咽津。但是，它的記述較為簡略，有些地方還說得不大清楚。
如“隨於鼻中吸清氣一口，以意會及心目，寂地直送至腹臍下一寸三分丹田元海之中，略存一存，謂之一吸。
隨用下部，輕輕如忍便狀，以意力提起使歸臍，連及夾脊雙關、腎門，一路提上，直至後頂玉枕關，透入泥丸頂內，其升而上之，亦不覺氣之上出，謂之一呼。”
這裏有兩個問題：一是如忍便狀的提肛，究竟是結合吸氣，還是結合呼氣？
因為提肛是收縮性動作，故適宜於配合吸氣，而這裏的陳述不明確。二是呼氣時的意念運行路線，究竟是從腹臍開始，下經會陰再沿督脈而上，還是從會陰開始，上經腹臍再橫穿命門直上夾脊、泥丸？
傳統周天功的氣行路線，都是從腹臍開始，經會陰越尾閭再沿督脈而上，而這裏的陳述同樣不明確。
清代編訂的《尹真人寥陽殿問答編》，對此作了精當的解說，指出：“一吸入腹，略用意與目力，從陰根提起，納之於臍便提者，提一吸之氣，通任脈下半截而納於臍，所謂一吸便提，氣氣歸臍也。”
又指出：“一提即一呼，于一呼之中略用意與目力，提入督脈，從尾閭通脊骨，直至頂門。”如此，上述兩個問題便都迎刃而解，而十六錠金的原貌也就較為清楚了。
3、秘訣設計具有特色，顯示了對傳統周天功的創新。十六錠金，就其秘訣構架看，是屬於傳統的周天功，但它對周天功有重大的創新，充分顯示了自身的特色：
①以呼氣配合升督。讓內氣運通督脈，是周天功的重要修煉階段，也是三關攔阻、氣運難通的階段。傳統周天功比較強調“火逼金行”，常取“撮、抵、閉、吸”的方法，以強調吸氣來促使經氣沖關通督。如果悟性好，持之得當，當獲良效。但由於“進武火”時，心理素質很重要，稍不得法，即易使心態失之平衡，甚至還會走火入魔，產生明顯副作用。十六錠金以呼氣配合升督，掌握平穩火候，取其自然功成，這就可以使心態平衡，不會走火入魔。
②以咽津結合降任。煉丹家向來十分珍視功中產生的唾液，認為是玉泉、神水。一般丹功只提出，功中如出現口液，要隨時用力咽下；而十六錠金則將咽津作為秘訣構架的一個有機組成部分，一個重要的運演步驟。
這具有非常重要的意義：
第一，結合咽津動作可以迅速有力地把通關後的內氣，從泥丸納入丹田，從而促進並強化任督經脈的運轉。
第二，通過咽津動作，可配合天宮造化金精，促使玉液還丹。古代養生名著《崔公入藥鏡》說：“練功時先采水中金，借戊己土化火逼金行，上升至泥丸宮，化為甘露玉漿，落于黃庭，嘗之甘美，稱為飲刀圭。”《大丹直指》說：內氣入頂後，要“緊閉兩耳，使腎氣不出，併入天宮，造化金精下降，如淋雨相似”。古人認為真氣通關入頂後，能化為金精玉液，而十六錠金的及時運演咽津動作，正可以配合和加強煉丹過程中的這種生理效應。
第三，通過功中有節律的咽津動作，能提高唾液腺的功能。因為咽津動作通過傳入神經，會刺激延腦的吞咽中樞和消化液分泌中樞，從而引起延腦的反射活動，再通過傳出神經而對舌體、唾液腺、咽喉、食道等發出衝動，於是便進一步提高了唾液腺的功能。
③強化了對丹田的激惹和鼓蕩作用，促使內外氣直接在丹田交合。煉丹家認為腹部丹田是藏精之處，周天功的小周天階段，主要是煉精化氣，使精變為高品質的氣，故煉丹田為周天功的核心部分。十六錠金通過“一吸便提”的獨特手段，對丹田進行了很好的刺激與鼓蕩，從而提高了煉精化氣的效應。又，古人認為，人之祖氣原不自生，必藉神光煦照，氣息催化，而後氣機才能發動。所謂氣息與先天之氣相接，即是後天見先天。此為結丹之正功。十六錠金通過上吸清氣和下提內氣的同步運作，來使內外氣在丹田直接交合，便能產生良好的生理效應。
此功強調“一吸便提”，其主要用意亦在乎此。
4、“秘訣“設計很好地照顧了生理平衡和心理平衡。
氣功態的一個顯著特點，就是心理的穩態平衡，這種平衡首先必須有生理平衡作基礎。如果生理上出現平衡失調，諸如呼吸急促、精神亢奮、心煩不安等等，則從根本上破壞了練功態。十六錠金是著意配合吐納的功種，從生理學角度說，吸氣時伴交感神經興奮，呼氣時伴副交感神經興奮。又，引氣上升時，易促使神經興奮（升陽）；引氣下降時，易引導神經鎮靜（降陰）。督脈屬陽，傳統周天功在運氣升督時，不但結合吸氣，結合意念力，而且還運用“撮、抵、閉、吸”，這就大大提高了神經的興奮度，稍不得法，即易使心態失衡。而十六錠金，則以呼氣配合升督，讓練功者在副交感神經興奮、身心松靜的基礎上，運經氣上督脈，這就較好地處理了升督與維持一定神經興奮度的關係。任脈屬陰，引氣下降能誘導神經鎮靜，用深吸氣來配合降任脈，即可保持內氣運化所必要的神經興奮度，又可憑藉降陰來控制交感神經的興奮。
由此看來，十六錠金的運演設計，充分注意到人體身心平衡的需要，起到性命雙修的作用。
5、”秘訣“設計充分體現中醫學陰平陽秘、心腎相交的理論。
口津系水液，屬陰，十六錠金把咽津作為功法的一個重要組成部分，它不斷把經氣循周天運行後產生的口津，通過強化的手段送入丹田，這就滋助了腎陰（元陰）的功能，從而使它與腎陽（元陽）的功能相平衡，讓命門之火不會越軌升發，而是與先天真水相融合，進而陰陽互根，產生真元之氣。又，傳統醫學認為，腎屬水，心屬火，水宜升騰，火宜下降。如果心火下交於腎，腎水上承於心，水火既濟，則能促進機體的陰陽平衡。
咽津入丹田，既能引導心火下降，又能助運腎水上升，最後促成心腎相交，水火既濟。顯然十六錠金的運演設計，是充分體現了中醫學陰陽平衡理論。
三、練習注意事項
要練好十六錠金除做到松靜外，還應注意以下幾個方面：
1、要培養一心兩用的能力。一心兩用，心理學上稱為注意力的分配，即把注意力同時集中在不同的過程上，或者說，在一個時限內有兩個或兩個以上的注意中心。
十六錠金在深吸氣時，一方面要引清氣沿任脈入丹田，同時又要求提肛並提運下部之氣。這就要求在一個時限內，把注意力分配給上下兩個氣行過程。
剛開始操作時可能不習慣，會有顧此失彼的不協調之感。但由於這兩個氣行過程的運演動作並不複雜，且有內在的相關性，因此只要通過一段時日的訓練，讓兩個活動過程之間建立起聯繫，便會較快地達到運演自如的程度，那時只要大腦下達指令，就會自然地運作起來。
2、要養成輕緩柔長的呼吸，要處理好呼吸時限同意念運行的關係。
十六錠金要求輕緩柔長的呼吸，只有這樣，才便於完成意念運行和內視運作的路線。
由於在呼氣或吸氣的時限內，一定要完成功法規定的氣行路線，所以要是呼吸還不能明顯減緩，那麼意念和內視的循經運行就要稍快些；待至呼吸明顯減緩，意念和內視的運行才可以隨之放慢。
總之，兩者要始終保持這種同步關係。
還有，意念、內視配合呼吸運行時，自始至終要保持均勻的速度和力度，不要時快時慢、時輕時重。
十六錠金運行周天，開始只求意通，不求氣通，待行之久久，內氣自然可通。故意念的運行，可以稍快，也可以稍慢，應隨機掌握。不過總的來說，能慢就慢一些。
3、要運演好咽津動作。
十六錠金把吸、呼、咽組成為一個相對獨立的內練系統，因此一定要運演好咽津動作，讓三者緊密銜接、連貫、溝通。這裏有幾點尤其值得注意：
①呼氣盡時要馬上進行咽津動作，不要停頓，還要有意上接泥丸之氣，將它和津液一起納入腹臍。這樣，吸、呼、咽就緊密銜接了。
②咽津時不但要想著它，還要看著它（內視），甚至聽著它（內聽），慢慢進入丹田。同時還要稍用力度，並發出較大的響聲，這可以強化咽津的生理效應。
③咽津時如沒有津液，也要汩汩有聲咽之。古典名著《靈寶畢法》曾提出過“虛咽法”，認為如口津不生，可用“虛咽而為法，只於咽氣，氣中自有水生”。故雖無唾液，“虛咽”也能產生良好功效，絕不可因沒有口津產生，而將吞咽動作略而不做。
重點提示：
1.修煉時站坐臥均可，吸氣（約用用5-6秒）時應意想吸入的是天地日月之精華（氣），最後能意想吸入的是乳白色的霧狀氣體，並逐漸聚集到小腹（下丹田）部位；
2.呼氣（約用用10秒）時應按其要求，認真地進行意想，意想的越具體，越認真越好；
3.每做完一次吸、呼即為以意（按任督二脈路線）行氣一周圈，也稱小周天行氣一次，然後將口中地津液鼓漱數次，送至丹田（小腹）部位。
按此法每天可修習習2-3次，每次修習習20-40分鐘為宜。另外，每吸、呼一次便送咽津液一次，且泊泊有聲為佳，此式對養生、保健、治病效用非常奇特，
望能按其要求重點操作；
4.你能否記住穴位的準確尺寸並不重要，
更重要的在於你每次練習時均能以意念（按任督二脈路線）行氣一周，只要如此操作效果同樣神奇；
5.過飽、過饑、發怒、心煩意亂或有較大的精神刺激，應暫停練習。一般宜在飯後後1-2小時或飯前半小時修煉為佳；
6.此“秘訣”既可以單獨修煉，又可以與其它的健身功法配合修煉，效果同樣會更佳。
自古就有“真傳一句話，假傳萬卷書”之說，因道規森嚴，歷代單傳，加之現代社會道德水準有所下降，所傳者均慎之又慎，人終生能活的“真傳一句話”的人士實在太少，根本算不上九牛一毛。
凡內行名家、仁德之士，在得到此“秘訣”後，均慶倖自己得到了真傳，既能珍惜又能認真地研修和實踐。
你能有緣得此“秘訣”真傳，不僅說明你祖上有德，三生有幸，更是你一生之中的造化，望你珍惜並能認真實踐和總結。
因此“秘訣”是由多個傳統秘法科學巧妙地融合在一起，其中最關鍵處若被誤傳，效用會有天壤之別。
即使當代煉功名家，想得其全貌，也絕非易事。比如靈悟居士歷經二十餘年才將其全部機密成功破譯，望思之思之並能珍惜之。
靈悟居士慎重告誡：
由於此“秘訣”無比的珍貴，亦稱回春仙訣，其中內含之機密玄奧，自有仙經以來，皆不著文字筆墨，歷代僅秘密單傳口授至今，愚今即承上師之志，再行公佈，且將細微玄奧徹底剝盡，以廣大惠澤世人。
但修道關乎個人根器，一字一言之差，誤人之千里之外。切望得此“訣”者能自修自悟，萬不可好為人師，妄傳他人，望慎之又慎！
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